這是受到解濱大俠的啟發。他和俺在對同性戀的看法上，相同的起點上做出一個相反的大轉向。俺和他從來都理解支持同性戀者的人權保障，但是在對待他們婚姻權力要求上，俺從保守不贊成到同意與支持，解濱從不煩到堅決反對。

不驚訝。我們都可以把婚姻與家庭看得很神聖。歷史事實是，家庭與婚姻的神聖性必須藉助於國家政權與教會神聖的威權維繫。神權與國家政權的權威控制到每一個家庭細胞，直到每一個人的思想言行。那樣的社會秩序中，不但同性戀者幾乎絕跡，未婚先孕甚至婚外情都不會讓人們看到。奇怪的是，今天很少看到有人讚揚懷念那樣的社會， 因為那樣的社會在消滅同性戀者以及其他一切違反“天理”之徒的同時，活生生割掉了司馬遷的生殖器官，炮烙了宣揚日心說的科學家。當然那樣的社會不會出現火車汽車飛機事故——他們根本就不會讓這樣古怪邪惡的東東出現在人們的想象中。

現實是，在西方現代文明的潮流下，國家政權與教會對於社會的神聖威權一天天一點點甚至一塊塊地失去，甚至到不可接受。因此婚姻與家庭的神聖性，也就沒有神與聖來保障了。乃至到把婚姻與家庭只作為一種經濟合同，甚至作為一種負擔累贅。對這樣的人與事，法律沒法懲治，人們甚至根本就不去考慮用神馬法律去懲治。當了總統的人更是懶惰到根本不願去管這樣的閒事。而要管這樣閒事的宗教領袖，包括教皇，卻被無厘頭地剝奪了制定法律的權利。

俺堅持認為婚姻與家庭是神聖的。不應該當成可有可無，不應該只當成一紙經濟合同。甚至俺還認為人類的性關係不應該和動物一樣隨便自由交配，要有法律保障的神聖性。可是在自由民主的歐美加，屁民痞民們在打倒皇帝教皇神聖權利的同時，也打碎了婚姻與家庭的神聖性。不管牧師神父們怎樣在教堂內痛徹心脾呼喊，總統們甚至上帝都幾乎充耳不聞。

俺倒覺得，同性戀者要求並獲得婚姻權力，反而把婚姻與家庭加上或者塗抹上了一層早已掉色的神聖性：他們同性的性，以及家庭與婚姻，不只是經濟合同，更不是累贅。他們追求的，不只是人權公民權利的神聖性，而是包括某種俺和解濱沁霈沐嵐等追求堅守的婚姻與家庭的神聖性——喚起全社會的人權與公民權自由平等意識，通過公民行動，把公民意識上升到國家法律，保持或者獲得這種自由民主公民權以及婚姻家庭的神聖性。這不同於完全依靠皇權和教皇神聖權力建立維持的神聖，但是並不一定和宗教神聖衝突-----如果宗教要靠自由信仰維繫，神明一定開明的話。

俺給羅馬的教皇掛了一個電話，希望他對俺指點迷津。他回復了：同性戀者追求上帝的虔誠，不應該受到質疑，更不能拒之門外。

俺被醍醐灌頂：他們同志們是我們非同志們的同志：我們在看待與追求婚姻與家庭的神聖性上相同甚至一致，雖然我們的性取向不同不一致，我們要組成的家庭也不一樣。強力要求合法婚姻權益的同志們，是吾等堅守婚姻與家庭神聖性的老菜幫的新盟友。

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