精神心理医生 二零零六年一月六日 於纽约

日本的天皇曾经是神权和政权的合二为一，也有是德川幕府傀儡的历史，最后日本完成天皇的神权和政权的彻底分离，也就是所谓的单人君神，日本始终是单一的天皇，天皇是人，人间的人神，天皇同时又是君主，从象征性的君主傀儡，到神权和政权合一的君主，最后到仅仅神权的人间神灵。

单人君神的好处在日本不存在争夺神权君主的动乱，只有争夺政权的内部战争，日本人民总有至高无上的天皇，也就是人间神灵的天皇，这对日本民心的安定。起到一定的作用，这是日本单一人间君主神灵天皇的长处所在，也是日本可以凝聚在天皇之下的原因。

单人君神也有弊病，首先是人间神灵，与人间社会难以分离，不存在独立神灵世界，也没有完全与人间社会分开的神灵世界，这是日本单人君神最大的困扰，日本人没有独立神灵世界，也不可能发展独立神灵上帝世界，因为人间社会的天皇就是神灵，不需要也不允许独立神灵上帝的产生。

也就是说，日本人民不能彻底唯神，只能在人间社会里相对唯神，这是日本人不能彻底思想开放和开明的祸根，日本可以引进有限的西方民主和法治，也可以接受西方的科学技术，但就是难以走出人间社会单一神灵的天皇，这是日本难以真正走向开放和开明的根源。

多人君神就是许多人间社会的君主神灵，华夏中国文明的三千年记载的文明就是多人君神，每一个朝代都有君主皇帝天子，皇帝天子就是人间社会的神灵了，每换了一个朝代，君主皇帝天子又换了一个，人间社会的神灵也换了一个，这就是华夏中国的最大特征了。

多人君神存在许多不好的地方，首先是多神，让华人无从下手，到底信奉哪一个神？这是华夏中国文明的困境所在，多神容易造成混淆，华夏和华人还无限发挥了多神的传统，将所有海内外的神都供起来，这是华夏和华人的困境之一，也是多人君神的困境。

华夏中国的神是人，而且是多个人神，孔子是神，关公也是神，秦始皇是神，毛泽东也是神，华夏中国的人神不是万能的真神，这是华夏和华人的大麻烦，在华夏中国，每一个华人都可以变成神，这是华夏和华人相当困扰的事情，也是华人个个争当神的祸根。

多人君神还有一个大祸根的地方，华夏中国的君主自动成为人神，只要能当上华夏中国的君王，就必定成为华夏中国的人间社会的神灵了，这是华夏中国三五千年历史动乱从不间歇的根源，好像每一个有权有势的华人都在争夺华夏中国的君王地位，原来争到了君王皇帝天子就是神灵了。

多人君神的神权和政权完全不能分离，这是华夏中国最大的困境，二十一世纪的几天，华夏中国还是由大党王朝来统治，独裁不说，神权和政权合二为一，这是华夏和华人难以进步的祸根之一，神权和政权的彻底分离是走向开明和开放的出路，也是华夏中国走向光明的唯一出路。

华夏天帝自古就存在，只不过华夏中国文明的儒化主义没有接受而已，华夏天帝生存在每一个华人独立神灵世界里，天帝管辖每一个华人的神权，天帝不是人，天帝不在人间社会，天帝不会干涉人间社会的政权，天帝只有一个，天帝不是华夏人间社会的君主。

希望华人信奉天帝。