美國大選之歸回古道

北美動態專稿

基督徒生活在世界上，雖然不屬於這個世界，卻應當給世界帶來影響。耶穌吩咐我們作世界的鹽和光，作鹽能吸引人來嘗主恩的滋味，做光能照亮周圍的黑暗。舊約耶利米書中，上帝告訴選民為被擄到的那城求平安。上帝喜悅祂的選民在世上平安度日，宣揚永恆真理。不但公民責任要求我們參與投票，基督的門徒也當積極為公共事務提供神學基礎。

如上篇所闡述的，2020年的總統大選是涇渭分明的選擇。然而，許多基督徒卻在川普的品性上猶豫。2016年的大選之後我就想到川普當選的好處之一：讓美國人民減少對當權總統的個人崇拜。今年更是認定這一項的好處，道德規範本來就不是總統來設定，本來就不是政府的職能，而是教會來影響社會。為什麼很多人想到川普就想到各樣惡劣的詞呢？可能是因為擁有話語權的主流媒體常常向人們灌輸川普人品低下的觀念，許多人就相信了。甚至有不少人在媒體的煽動下，害怕川普帶領共和黨走向納粹黨的路線。共和黨和納粹黨的黨綱有着天壤之別。怎麼會有人把這兩個黨混在一起呢？他們故意忘記納粹黨的全稱是“國家社會主義德國工人黨”，忘記納粹是“國家社會主義”的德語簡寫，忘記納粹是不斷讓政府權力擴大，不斷高舉領袖個人品性。其實支持川普總統的，大多數人是支持他的方向和政策、執政能力以及表里如一，極少有人像崇拜希特勒一樣崇拜川普。把川普比喻成希特勒，可謂是“眾口鑠金，積毀銷骨”。

從神學角度看，神學根基錯了，即便看起來很美也會帶來災難： “所有想建天國的嘗試都帶來地獄”；神學根基對了，即便行錯了也是可能被調整的，這是保守主義的精髓，不斷地根據神在各個時代的帶領而改變。

大學時代我的夢想之一是看看紐約時報大樓和CNN大樓。我那時真的相信新聞媒體的權威性，也相信他們會客觀報道。其實，新聞事實和歷史事實都是浩瀚無垠，不存在完全的中立客觀，歷史學家和新聞記者一定要作選擇。而他們的選擇取決於他們的理念和信仰。在自由神學和後現代哲學的影響下，新聞理念成了個人選擇，與基督教信仰無關。過去這幾年更是完全拋棄了公平公義。

多年來我有個習慣，每天看幾次 cnn.com以便知道世界上有什麼大事發生。自從2017年1月20日川普總統就職典禮以來，每天至少有一次頭版頭條和川普相關，全部都是負面的。雖說不必像某TV和XX日報一樣對國家領導人天天歌功頌德，也不要這樣持續性地攻擊總統吧，一集兩集都不夠，還搞成電視連續劇了，天天上映。當然了，CNN的收視率也是逐日下降，慘不忍睹。

幾年前我曾經聽過一個講座，大約的意思是1920-1930年代，美國新聞記者協會發表的基本理念是與聖經價值觀一致的（抱歉一時找不到出處）。今天要找和聖經價值觀背道而馳的新聞媒體很容易，要找和聖經價值觀一致的就很難。當我們用聖經價值觀來審視今天的美國主流媒體時，發現亂象重生。我常常懷疑他們和我生活在兩個平行宇宙里。任何為川普人品辯護的文字，在相信美國主流媒體是客觀報道的人眼裡，就顯得荒唐了。

美國的政客都是人民選出來的，說得文雅點像是競技比賽，直接點就是政治鬥爭。憲法已經賦予他們按規矩鬥爭的權力。照理說，新聞媒體屬於監督政治鬥爭的，讓兩邊守規矩（也就是說別犯法）。過去這幾年我們發現新聞媒體直接上場打架了。

政客最重要的品性是守住諾言！三年多下來，川普總統所做的事情，換個角度來看就是一一兌現他的競選承諾。來美國的頭十幾年，我就聽說一個兌現了自己50%承諾的總統就是很誠實的，理由是總統受到很多束縛，上台之後有很多新的信息等等。川普所承諾的都做到了，至少是正在努力地完成。如果說品性，守住競選諾言是做總統最重要的品性。

人類天性就嚮往權力，美國人民將在11月3日決定誰掌管接下來四年美國政府的執政權力，怎麼可能沒有一場惡戰呢？基督徒不應當忌諱談論權力。根據聖經，不是權力不好，而是濫用權力不好。人類社會總是有各樣權力落在各樣人手裡。從最初上帝交託亞當管理伊甸園，到呼召摩西帶領以色列人出埃及，摩西安排千夫長百夫長，到新約使徒保羅在各地按立長老管理教會。歷世歷代各地各國都有權力的角逐。對於家中未成年的兒女，父母有一定的權力。你在工作單位無論管理幾個人，你有一定的權力。問題不在於有權力，問題在於權力被交在誰的手裡。

作為基督徒，我可能從感情上希望權力被交給虔誠的基督徒，問題是美國大多數人都聲稱自己是基督徒。還有，不明白聖經價值觀的基督徒太多了。對於美國這個國家來說，對掌管權力的人更基本的要求是尊重並捍衛美國憲法。講到憲法，我們需要強調總統提名最高法院大法官的重要性，因為憲法的最終解釋權是最高法院。川普總統給出了第二任可能被提名大法官的名單。他們解釋憲法時儘量明白兩百多年前起草憲法時的意思，然後應用到今天的時代。他們作法律判決時不讓結果影響過程。如果是立法機構，那麼考慮結果是必要的，制定這條法律會帶來什麼社會影響等等。作為司法機構，獨立解釋憲法，不會越權，也就充分發揮司法機構的權力。

從民主黨全國代表大會來看，因着拜登明顯不具備堅定領袖的品質，在許多問題上出現明顯的搖擺和前後不一致，溫和左派漸漸被激進左派吞噬。激進左派與Marxism非常相似，都有着信仰體系的基本錯誤。他們要替天行道。這個詞用在政治領域不是褒義詞。不是“行道”的問題，而是“替天”帶來極大的神學錯誤。是的，對於政府權力的認識至終是神學思想的較力。無神論也是一種神學思想，認定沒有神嘛！美國政治的左右之爭是神學思想里的自由和保守之爭。歸根結底是以人為中心還是以神為中心？建立地上的理想國，還是等候將來的天國？

9月15號華爾街日報有篇文章提到拜登提出的美國政府年度預算是2016年希拉里所提預算的兩倍。

若是大家去讀共產黨宣言，會看見一種用崇高理想奪取權力的清楚陳述。許知遠曾經說過“從一開始，Marxism信仰是充滿誘惑的，它有宗教式的魅力。人們投身其中，感覺到一種逃避自身困境、加入到更大歷史力量中的解放。但不久後，這個宗教不僅準備引領你的靈魂，還準備摧毀你的任何其他選擇。”

基督徒所相信的是那位在歷史中掌權的神。雖然人類歷史極其豐富，祂卻在歷世歷代顯出許多證據來，讓有心相信的人看見歷史有一條主線。在時間和歷史裡神與人相遇，與猶太人立舊約，等到時候成熟便借着耶穌基督與所有願意的人立新約。基督教信仰的核心是耶穌基督為我們的罪被釘死在十字架上，三天后復活。耶穌復活升天之後，借着聖靈在教會中的作為彰顯三一真神的榮耀。神一定會完成祂的計劃，祂也呼召許許多多的人與祂同工。聖經提供了一個完整的歷史故事，有開頭，有結局，而且與永遠相連。基於聖經的基督信仰是不會摧毀平常生活的，反倒是教導信徒們管理好自己（強調個人敬虔品性），管理好家庭（強調個人在家庭中的責任和豐富美好的關係），管理好教會（強調教會傳揚永恆真理並且應用在今生的自由），以至於影響整個社會和歷史進程。

最近每天讀一段以賽亞書並靜默思想。當我讀到44和45章一些預言時，不由地聯繫到今天的世代。以賽亞先知預言將來以色列人被擄時，古列王（有些翻譯是塞魯士王或居魯士王）下令允許猶太人重修聖殿和城牆。

44章28節：我對古列說：“他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。”

45章1節：“我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國伏在他面前。”

45章4節：“因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。”

這些經文主要意思是講述公元前五百多年重修聖殿的事情。因着波斯王古列的介入，以色列人開始重建聖殿。把這些經文運用到今天這個世代，有點靈意解經的味道。然而，日光之下並無新事，歷史中出現過的事情今天還可能出現，不是完全相同地出現，卻可能很相似。把川普類比成古列王並不討人喜歡，因為反對川普的人會說我亂解聖經，支持川普的人又覺得我把他降格了，把川普當作摩西、大衛、參孫的大有人在。

我還是要說把川普總統比喻成古列王或許是合適的，從他過去四年推行的各樣政策看見，他在使美國回歸基督教傳統。今天的美國已經在各個領域被異教思想滲透得太深了，很多根基已經被動搖甚至被拆毀了。這次大選是在爭取“重建耶路撒冷”的時間，古列王只能號召、下令等等，實際的建造工作要由神的百姓來完成。

古時，被擄歸回的猶太人勇敢地重建聖殿，重修城牆。古時，從五月花號開始，一批又一批勇敢追求信仰自由的清教徒來到美國，他們把生命中的一切歸給神，屢敗屢戰，正如五月花號公約簽字人之一威廉·布拉福德在回憶錄上所寫：“我這樣做的目的，是想要孩子們今後能看到自己的父輩如何完成第一次冒險之旅，他們經歷了何等的艱難和奮鬥。儘管他們有種種的弱點和缺失，卻最終被上帝拯救。” （from Of Plymouth Plantation）

今天就要看基督的門徒如何行了。2020年看起來是多災多難的一年，或許這是神正在借着外在環境，借着各式各樣的人，帶來大變革的一年。願我們歸回古道、重修祭壇、再求復興！願我們像清教徒一樣，在聖經真理的基礎上，將信仰與生命的所有領域關聯起來。

就像聖經傳道書第三章一樣，狄更斯在雙城記開頭所寫的話也適用在今天這個世代，願聖徒們作出正確的選擇！

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節。