維族人為什麼要告魏京生？

  四月七日，魏京生先生發推說：“幾天前，維族人把我告到了美國民主基金會和自由亞洲電台。”魏京生先生並在推文中再次表明立場：應該針對中國共產黨，而不應該針對漢族。

  其實，以伊里夏提為代表的維族反對派人士，都是非常聰明的人，都是維族中的精英。筆者親眼見過伊里夏提的漢語演說，口齒流利、思維敏捷、非同凡響，且他的漢語普通話說得比許多漢人還好...我以為，控告魏京生先生的這些維族人，不可能誤解了魏京生先生——人家告的就是魏京生；

  當然，我想魏京生先生也知道維族人沒有誤解他，老魏之所以在推文中再次表白立場，是對漢人、對中國民運的表白。

  有關維族人為什麼明明知道魏京生反對中國共產黨、明明知道魏京生不支持中共對維族的暴政，仍然控告魏京生，不惜祭出欲斷糧道的狠招呢？

  這其實是雙方訴求差距巨大的必然結果。以熱比亞、伊里夏提為代表的維族力量，追求一個維吾爾族的民族國家，至於這個從中國分離出來的維吾爾族民族國家，是民主國家，是伊斯蘭國，或者由維吾爾族的共產黨繼續專制？那些統統都是次要的；

  熱比亞、伊里夏提等人之所以現在反共，是因為中共不准維吾爾族獨立建國而已，與新疆不民主沒有半毛錢的關係——只要能夠疆獨，民主不民主那都不是問題。如果中共向“疆獨”讓步，則幫助中共打擊漢人海外反對派的事，他們一定會幹。

  “維獨”力量的此種“疆獨”第一、反共第二的訴求特點，必然與反共第一且追求中國主權和領土完整的中國民運主流，產生不可調和的矛盾。

  “維獨”力量之所以痛恨魏京生，是因為他們從魏京生身上，看不到中國主流民運支持維吾爾族分裂中國獨立建國的任何希望：4月27日魏京生在《關於維吾爾歷史的爭論》一文中，對伊里夏提等人一貫鼓吹的“新疆自古以來就是維吾爾人的土地”、“漢族侵占了維族人的國家”兩個論調，均作了否定的回答；老魏實事求是地說：漢人在新疆居住的歷史，比維族更長；侵占新疆的是中共，而不是漢族，中共竊國之前，侵占新疆的是蒙古和滿清...

  魏京生實事求是地表態，衝擊到“東突”分離主義的合法性基礎，也就損害了伊里夏提一夥的根本利益。

  所以，“維獨”勢力就要提前打擊以魏京生為代表的中國民運陣營。伊里夏提等人很清楚：中共已經日薄西山，而中國民運中維護中國主權和領土的派別，才是“疆獨”之富於生命力的未來大敵。

  伊里夏提等人巴不得中國民運都是滕彪、茉莉那樣逆向種族主義、或漢族虛無主義的“普世價值”派，但筆者想指出的是：這就和許多中國異議人士想聯合維族反共、建設民主中國一樣異想天開，因為：

  除非不想成功，否則任何國家的反對派都不可能背離該國的主權和領土完整。包括孫文在內，有些反對派人士在野時期會作出“賣國”的許諾，這往往是一種獲取外國支持的策略，一旦上台，他們不可能兌現這些“賣國”承諾，除非他們想要收穫民眾的唾罵。

  即便在野時唱“普世價值”唱得最動人的緬甸民運領袖昂山素季，上台後仍然鎮壓羅興亞人，不顧西方世界的譴責，就是因為由英國殖民者引進的羅興亞穆斯林，在緬甸傳統的佛教社會引發了劇烈的文化和種族衝突，羅興亞人嚴重威脅着緬甸的民族和國家安全。

  只有象吳弘達那種完全西方本位的買辦異議人士（茉莉、滕彪實質上就是西方本位的文化買辦），才會蔑視中國的主權和領土完整，但這類在國內沒有根的人，是不可能成為民運的主流的，更不可能今後在中國成功。

  為免“得罪人”，許多中國民運知名人士在新疆問題上保持模糊面目，公開場合都不遺餘力地咋呼“維漢團結，共同反共”，這不過是一種外交策略，一旦這些人上了台，是不可能在涉及主權和領土完整的事情上繼續保持模糊的，除非他（她）不想站穩腳跟。

  所以，“維獨”是不可能寄希望於中國民主化的，因為任何民主政府，都擔當不起廣大選民的民族主義如山壓力，而在新疆問題作出把中國主權和領土完整拱手相讓的選擇。

  對此，伊里夏提等人顯然是心知肚明的，他們告的就是魏京生：他們當然知道魏京生反共，但他們不在乎魏京生反共——只要魏京生拒絕承認“新疆自古以來是維吾爾族的領土”，那麼魏京生就是他們的敵人；這個標準也適用於對別的中國民運人士也一樣。

  我以為：維、漢反對派之間因為存在不可調和的巨大訴求衝突，因此“維漢聯手，共同反共”是一廂情願，勉強的聯合只能引發更大的衝突；但是，維、漢反對派畢竟面臨共同的敵人中共，因此現階段也不宜衝突相向，彼此間還是本着“兄弟登山，各自努力的態度”為好；維漢間的一切恩怨，待中共倒台之後再來了結不遲。

 曾節明 2021.5.9 春雨夜

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中國社民黨 主席：劉因全 名譽主席：魏京生

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