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燃起三昧真火,照亮中国未来-----东海客厅论为己
送交者: 余东海 2021年06月29日02:10:43 于 [天下论坛] 发送悄悄话

燃起三昧真火,照亮中国未来-----东海客厅论为己

 

余东海

 

誓以此性此命,燃起三昧真火,洞穿政治黑暗,助推社会转型,照亮中国未来。东海三昧真火是:真情,真理,真相。

 

真情者,天地万物一体之仁的仁爱之情,亲亲仁民爱物之情,民胞物与之情,禹稷己饥己溺之情,伊吕不忍其民涂炭之情也。

 

蒋庆先生说,圣人入世担当以情不以理;东海曰,圣人入世担当以情亦以理。理即真理。五常五伦五观,四书五经大义,都是儒家真理,包括道德真理政治真理。

 

真相,包括历史和现实真相。历代儒家修撰的正史,记载的是历史真相;东海和当代儒者的批判文章,揭示的是现实真相。同时,性与天道也是宇宙生命真相。

 

此三昧真火与三真运动一脉相承。三真运动是东海于20037月发起的一项网络倡议和活动三真,指用真名、说真话、做真人。

 

三昧真火一词借于佛道。三昧是佛教语,真火是道教语,两者结合产生三昧真火一词,是古典文学和道教文化中常见的词语。医家有言:“心者君火,亦称神火也,其名曰上昧;肾者臣火,亦称精火也,其名曰中昧;膀胱,即脐下气海者,民火也,其名曰下昧。”

 

东海借词另用,与原义无关。真情、真理、真相三昧真火,道德真火也。燃起三昧真火,就是道德实践。

 

儒学是实践的学问,实践可分为两种:道德实践和政治实践,分别指向两种理想:人格理想和社会理想。政治实践、社会理想有所倚,需要主流民意的理解、支持,需要三界精英共同努力;道德实践、人格理想无所倚,不需要外在条件的配合,我欲实践就可以实践,我欲实现就有希望实现。
 

说真话就是一种道德实践。孔子说:善人教民七年,亦可以即戎矣。东海曰,士人学儒七年,亦可以说真话矣。针对文化、政治、社会问题适当发言,是者是之,非者非之,善者善之,恶者恶之,贤者贤之,不肖者贱之。学儒七年,然后边学习便实践八年,共十五年,一般人应该可以建立君子人格了。

 

孔子说,古之学者为己;东海曰,儒之行者为己。

 

行者就是实践者。实践的最根本目的是为了成就自己。致力于儒家事业和王道追求,说是为民为国,为了振兴中华,为了道援天下,都不究竟,并且很容易沦为口头禅。只有将事业追求视为“为己”,以成就自己的德业和良知,才能真心实意地、内力真实地、不移不淫不屈而始终如一地致力于此。

 

只有为己而行,才能行得踏实持恒;只要为己而做,自能做得恰当到位。所以,关于做事,东海只谈原则和希望。具体怎么做,是每个儒生自己的事,我无权力也没兴趣要求别人怎么做。即使对犬子,我也只是划定底线而没有具体要求。

 

近年来人们口头流传着“诗和远方”,是一个好现象。但世人往往不知道,诗就在当下,远方就在脚下。艰难被克服,就洋溢着诗香;险阻被征服,就成了通往远方的桥梁。克服艰难,征服险阻,就是实践成果。

 

儒家追求的和谐具有四重性:人与自我的和谐,人与人的和谐,人与社会的和谐,人与自然的和谐。其中人与自我的和谐最重要,属于内圣功夫,包括认识自己、锻炼自己、提升自己、成就自己。成就自己的最高境界是成圣,是中道理论与圣德实践的双重圆成。圣王还要加上政治实践的成功。

 

要成为圣贤君子,就必须深入实践,个人德性德望必须个人躬亲实践出来,必须平时一言一行持之以恒积累起来。这方面老师帮不了弟子,父兄帮不了子弟。自己伪装和他人虚誉,或有一时之效,终为梦幻泡影,经不起事实拷问和时间检验,终归空虚,且遗后患。

 

孔子说:“子曰:君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?”(《易经·系辞上》)曾子说:“十目所视,十手所指,其严乎。”(《大学》)

 

这两句话用于信息时代,尤其是用于监控无所不在的马邦,特别传神;尤其是用在异议分子身上,更为贴切。东海多年前曾戏言,有关部门比我大多数亲友更了解我,比我内人乃至我自己更熟悉我,嘿嘿,虽然戏言,非妄言也。

 

对曾子的话,张居正讲解说:“曾子说:那幽独去处所干的事,人只说无人看见,无人指摘,可以苟且,岂知天下之事,有迹必露,无微不彰,那为善的,虽不必求知,毕竟人自然晓得;那为恶的,虽要遮盖,毕竟也被人识破,一些掩不得。莫说无人看见,乃十目之所共视也;莫说无人指摘乃十手之所共指也。幽独之中不可掩,一至于此,岂不甚可畏乎。”

 

近二十年来有一个越来越强烈的感觉,或者说盲目的自信:无论体制内外、海内外,熟悉我的人,读过我著作文章的人,最坏也有底,坏不到哪里去;好则无止境,好上去不封顶。这个感觉或迷信,以前用旧体诗、自由诗的方式表达过。还有一个感觉:网络上看去很多坏人,现实中遇到都是好人。

 

这是有史以来最坏的时代,也是有史以来最好的时代,我相信,很多豪杰圣贤正在成长中。他们或在学习四书五经,或在读东海著作,或者已经开始踏踏实实地实践起来。祝福他们!

 

有必要提醒一点,儒家的言行实践必须严格遵循中道,遵循四书五经提供的道德原则和规范。而儒家原则和规范自有特色,与其它学派宗派大不同。很多在其它学派中,无伤大雅、无可厚非、无关紧要的言行,却是儒门之忌。

 

儒家也讲权道,然有非常严格的要求,有权道三原则限制。例如枉尺直寻,好为人师,言过其实,言行不一,乡愿乡讪,有违五伦等等,都不能用权道处理。

 

落在佛道眼里,儒家无论怎样行权,都难逃顽固迂腐之讥。例如,夸夸红毛赞赞官,唱唱红歌颂颂党,于佛道中人都无所谓,红歌信口开河,佛主心中自留。这在儒家就没办法,过不去这个坎。2021-6-27余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于儒家网https://www.rujiazg.com/article/20901

 


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