以下視頻轉自台灣華視-三國演議

https://www.youtube.com/watch?v=aeSYFrEXcXQ

華人族群有多少次級團體?各自立場及思想為何?從近代到現代的思考演變，中共國政權扮演角色及謀劃，民主台灣興起，可以發揮何等作用?

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華僑華人

(轉自維基百科，自由的百科全書)

關於海外華人一詞，在中國大陸方面^{[註 1]}，根據《中華人民共和國出境入境管理法》，定居境外的華僑應當註銷戶口^{[註 2][32]}，而當華僑加入或取得住在國國籍後，就喪失了中華人民共和國國籍^[33]，就成為外籍華人^[31]，也稱海外華人，簡稱華人。在台灣方面^[34]，因中華民國法律承認雙重國籍，因此華僑加入或取得住在國國籍仍可保留中華民國國籍，被視為華僑^[35]或台僑^[36][37]。在不強調國籍或法律內涵的情況下，華僑、華人有時候會混用，或使用「華僑華人」之綜合稱謂^[28]。

中國移民史可以上溯到2000多年以前。明清兩朝執行「海禁」，出洋謀生被視為非法的行為，因此海外移民被朝廷冠以「逃民」、「罪民」、「漢奸」等的消極形象，並不存在真正意義上的華僑。洋務運動之後，清政府對華僑的態度開始轉變。中華民國在創立過程中，得到海外華僑的鼎力相助和支持，此後華僑的地位及形象出現了根本性的改變。^[38]

鴉片戰爭前夕，移居國外的中國人達到100萬人以上。到20世紀30年代，移居國外的中國人已達1000萬人左右。到1949年中華人民共和國成立時，移居國外的中國人達到1300多萬。目前，海外華僑、華人已達數千萬人，其中華僑約占10%、外籍華人約占90%，分布在五大洲160多個國家和地區。

目前的海外華人主要生活於東南亞、歐洲、北美地區。東南亞因鄰近中國，自晚清起，就成為中國移民的目的地。當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區的海外華人，又被稱為南洋華僑、南僑，主要來自的福建省與廣東省 。

晚清至民國時期時期，中國移民主要是前往東南亞和北美地區。1940年代海外華僑有1,100萬人，其中100萬分散在歐美各洲，有1,000萬分散在南洋群島，而這1,000萬人中，約有六七百萬是廣東人，假定廣東以3,000萬人口計算，每五個人中就有一個是華僑^[57]；惟而今海外華人總數約為五千萬人。

中華人民共和國初期，人口尚可自由流動。其後，人口流動停滯。隨着改革開放，自1980年代起，普通民眾移民機會增多。隨着中國人的收入、教育程度資加，技術移民人數也開始增加，除了歐洲和北美洲，華人人口稀少的澳大利亞、紐西蘭也成了今天的熱門移民地，文化相對近且經濟發展的東南亞也有部分移民。而前往遙遠非洲、南美洲（如巴西）的也在有所增多。

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華夏、蠻夷和中國人(ZT)

香港與台灣局勢誘發了誰是中國人諸等問題，今筆者從「華夏」與「蠻夷」二詞漫談從古至今，我們是如何看待自身與外族，再論什麼代表中國人與中華文化。

萬世師表孔子是中國人，當無異議。但當你問孔子，你是中國人嗎？他會說：「我不是，我是魯國人。」為什麼呢？因為當時沒有中國。

古時「中國」一詞，非指哪一個國家，而是一個邦國之京都。那時的中國人，自稱「華夏」。稱周邊其他文化落後的民族為「蠻夷」，當然有自我標榜，高人一等的意思。中國人向來有「南蠻北狄，東夷西戎」一語。視他們都是落後的少數民族。其實這是當時華夏國人自大的誤判。所謂夷狄，他們自有本身一定的文化。近代翻出的文獻資料，科學考古的進步，都證明這些民族並非茹毛飲血，只知屠殺的蠻人。有些民族文化傳承，比漢人還深遠。

所謂華夏與蠻夷

先說「南蠻北狄」，造字蠻從蟲，狄從獸，可見貶義。但今人研究所得，原來古人把自身能動的生物統稱為「蟲」（蟲）。有毛蟲、甲蟲、鱗蟲、羽蟲、祼蟲。蟲字除鳥獸通稱外，人也是蟲，人是「裸蟲」。蠻字帶蟲，原非侮辱，許多重要古字也帶「蟲」字。如蜀字、風字，伏羲女媧便姓風。大禹的禹字也帶「蟲」，疑古大學問家顧頡剛研究後結論說禹是蟲，引得當時文人哂笑。（見《古史辨》自序）。因為他當時不知道「蟲」的古義包括人。

至於「東夷西戎」，「夷」是什麼？夷是「大」、「弓」兩字。在遠古，你有木棒，有石斧，我有弓箭，誰更厲害？對這些擁有先進武器的民族，你能說落後嗎？「戎」是什麼？戎字從「戈」，帶着武器的敵人。顯然已脫離初民生活的民族。古人造字，別有深意，絕非筆者附會。

「華夏」一詞，最初出現於春秋時代，由倡議尊王攘夷而生。是相對「夷狄」一詞而言。「華夏」表示有高深文化，有教養的民族，周朝封國，是指這區域文化圈子的民眾。周王朝被視為古代文化文教最鼎盛之邦。周公制禮作樂，天下咸服。大成至聖孔子最佩服的人便是周公。周朝封國時比較勢強的有宋、衛、鄭、齊等國。後來周室衰微，齊國提出尊王攘夷口號，華夏與夷狄的相對日漸明顯了。

華夏與夷狄社會的分別

本文非詳細考據文章，只有粗略而言。

1. 居地與生產力：華夏，農耕民族，居黃河中下游。夷狄，游牧民族，逐草而居。活動於中原周邊。

2. 戰鬥力：華夏，較弱，多築地防守。夷狄、體力強，剽悍，以搶掠增加財富。

3. 管治制度：華夏，帝制，階級分明。夷狄，酋長共主制。可隨時脫離組織，可屢分屢合。

4. 文化風尚：華夏，文化深遠，上層多好學。夷狄，淺薄，不會重視學問學術。

5. 禮教：華夏，重宗室嫡長傳統，重視五倫關係。

夷狄，無文化教養，行兄終弟及風俗。父逝兄亡，繼承者不但接收全部財產，亡歿者妻妾也一律被接收。其母即變其為妻妾。游牧民族風俗兒子可以接收母親為妻妾，華夏民族認為有乖五倫，認為是禽獸民族，因而詆毀鄙視。游牧民族此等風氣，至漢匈奴時代仍可見。

華夏是民族結合的表現

「華夏」一詞又怎樣而來的？「華」，古時是花字。今日有時亦作花解。古時中原大地出現較大，組織較好民族，愛以花為圖騰，以花為標記，故以「華」稱。今人考古，亦發現古民族以花作圖騰石刻。

「夏」，現代都知道來自「夏禹」一詞。進入20世紀，都有不少資料說「夏」是外來文化。古時，「夏」與「雅」釋義接近，甚而夏即是雅，夏表示高文化族群。夏是外來情況，近代學者少有提及。但我們可從古籍中窺見，原來中國上古歌頌的兩位聖人，從中原人的眼光，都是外來的。因為堯來自東夷，禹來自西羌。

《六國年表》載：「故禹起於西羌。禹為西來民族。」《帝王世紀》載：「孟子稱，禹生石紐，西夷人也。」其殘文中有「禹長於西羌」，稱禹為西羌人，或夷人。（禹出生地至少有四地爭認，其中一地為2008年大地震之汶川。）大禹為今日羌族人祖先。匈奴亦自言祖先是夏禹。

後來華、夏民族結合，因而出現「華夏」名號。殷商取代夏朝，夷人出力不少。東夷人是殷商王室重要依靠力量，甲骨文出自殷商，殷商民族多出自東方夷族。所以小覷「蠻夷」文化，是古代視野不清的誤解。

周人與西羌關係密切

周的建國，游牧的西羌人也出力不少。周人是構成華夏主體民族最大的族群。有說周人原是羌族人其中一支，早期由東往西遷徙，後來涉及羌族文化而脫離殷與龍山文化結合。（見王明珂《華夏邊緣》第七章）亦有認為姬周是渭水流域土着，由羌姓部族分衍出來。《史記》說周人始祖是后稷，曾為堯農官，及夏帝未重視農，失官位，率族人遷到戎狄地區，以畜牧為主。周人有先農後牧之說。

早期周人與當地蠻族羌人結盟，或通過姻親鞏固地位。西周之亡於周幽王，由於幽王欲改變與羌後所生之嫡子繼承地位，引起外父姜申侯不滿，遂勾結犬戎將姬周逐出渭水流域。可見周人與羌人關係之密切與恩怨。

華夏與夷狄文化滲雜影響

我們須注意到古代諸侯國，統治者為王朝所封，自號華夏民族。而諸候國屬下人民，則有許多各族「蠻夷」，如魯國衛國境內有殷民，齊國晉國有夷狄等蠻族。吳越最初亦蠻族，范蠡亦出自蠻族。（此處所謂「蠻族」，方便稱別，絕無貶義。今稱少數民族。）齊魯蠻地，因吸收殷周文化，反成華夏文化主力。

戰國七雄，許多立國時乃蠻夷之地。如周武王封姜太公到齊，當地夷人萊侯即來犯攻打，與太公爭奪齊都營丘，萊國據《齊世家》指乃夷人。後太公誅當地夷人土霸才順利發展漁米之利，成富強大國。

秦國初屬蠻夷之國，未為中原華夏諸國重視。周孝王時賜秦地給非子，為周王室養馬。後假借東方嬴姓為遠親，開始自稱「嬴秦」，圖洗脫大駱戎人出身。漸漸慕習華夏風尚，強調其華夏身分。楚國最初亦被視為蠻夷，華夏民族拒絕其參與中原國際事務。後楚統一蠻荊壯大，始有問鼎中原之事。戰國後期東南邊陲的吳國越國，本邊陲蠻夷，吸收華夏文化，振作自強，竟能爭霸天下。

炎黃子孫都是中國人

漢族一詞出現很遲，漢朝後方有。中國現有56個民族，以漢族為主。但漢族歷代多年以來，都吸納許多其他民族文化，和少數民族接觸，互相淬勵而壯大，其實是多民族的混合。誰是中國人？今日視之，無論出自華夏或蠻夷民族，都是中國人。有句話說得很簡單清楚，只要你認為自己是炎黃子孫，都是中國人。

(以上轉自網路文章)