任何一个民族或国家，只要它还生存在这个世界上，还没有被历史所淘汰，那么它总归有它生存下来的理由。除去天赐的和外部的因素外，一个民族能在世界上生存并辉煌过，它肯定也有它优点或优良品质。中华文明五千年不灭，中国的大一统理想生生相传。这其中的道理自不必赘言，想一想中国人的自信和自豪来源于什么，具体的你也许答不上来，但是如果在同样的经济条件和政治环境下叫全体中国人一夜之间改换身份，做美国人或日本人，一定会有99、9999999%的国人不情愿。

一个民族或国家都会有优点也有缺点，中国如此，美国如此，日本当然也如此。去了解一个国家和民族不是一件容易的事情。不同的目的、不同的文化背景、不同的社会环境、甚至不同的了解渠道，得出的结论也许大不相通。除了纯粹的学术研究外，普通人不会吃饱了没事找事去了解日本，纯粹的学术研究我这里暂时不谈，只想探讨一下作为一个普通人对日本的了解。最最重要的是为什么要去了解日本，也就是动机问题。而作为一个中国人去了解日本更离不开这个动机问题。除了学术研究外，我想大致有两种动机：

一、那些在日本的富裕和现代文明面前自卑无比的国人，他们心理似乎自卑得变了态，感觉做一个中国人很羞耻。所以想尽快脱胎换骨，把自己也改造成一个和日本人一样的文明富裕的人。所以在他们眼里，日本的一切都是好的，中国的一切都是落后和肮脏的。在这样的目的之下，对日本的结论自然都是好的，因为都是好的，所以我要做日本人，人往高处走嘛。因而理直气壮地高喊“我要做倭奴！！！！”，还生怕别人听不到。再者就是一付蔑视的口吻对自己的国人训斥道“中国人，你们累不累？”，似乎它已经脱污泥而不染了。

二、了解日本的动机并不是个人性的，而是处于对国家和民族历史、前途和利益的思考，对中国社会发展的期望。去探索为什么我们现在不如日本富裕，我们的公民社会不如日本的公民社会文明，甚至我们还没有形成一个具有公民意识的公民社会。这一类动机中当然也包括历史的复仇心理和欲望，但不论如何这种动机是无私心的。

第一类动机我这里不去说它，因为不值得去费口舌，变态者们对日本了解的结论只适用于变态者来自慰。对于这一类国人当中的“粪土”在日华人论坛上的那几篇掏粪檄文已经论述揭露的很透彻了。那些“粪土”们对这几篇文采并不上乘的檄文恨得是咬牙切齿，鼻青眼红，作狂吠状，恨不得把掏粪工和替掏粪工背了黑锅的南乡子碎尸万段，让人看了也真是好笑的很！这里只想说说在第二种动机下，如何去了解日本。

了解，也可以说是研究。研究的方法有两类，横向研究和纵向研究。横向研究也就是比较研究法，通过比较中日两国甚至第三国的文化、历史、政治、经济等来了解日本；纵向研究是从日本本身的文化、历史、政治、经济的发展来了解日本。但是由于日本民族和国家的特点，纵向研究很难脱离一个参照体，或比较对象。日本民族和国家的一切，从古到今无不打着东西方文明的烙印。要说日本民族有它自己的文明，那么这个文明中源自日本本土和日本民族本身的成份太少，以致可以忽略不计。在日本的官方电视NHK的一个节目中谈到日本对世界文明的两大发明：一个是方便面；一个是录音电话。但是就是这样，那面条和电话的版权也不属于日本。所以，不论从纵向还是横向来了解日本，都脱不开参照体。这个参照体是什么呐？无非是东方文明和西方文明。东方文明主要是中华文明，这主要涉及历史和文化，还有传统。西方文明对日本的影响主要是在现代政治、经济和现代公民社会问题的层面。所以，要客观地，冷静地了解日本，首先要对参照体有足够的了解。也就是首先要了解自己国家的历史、文化，要足够地，客观地了解西方的现代文明。

既然了解日本的目的是为了知己知彼，为了探索强国之路。那么重点是应该了解日本的优点，学习这些优点。也就是说我们去了解日本是为了向日本学习，而不是去挖掘日本的劣根性和阴暗面，把它拿出来泄愤。有些优点也许是学不来的，但也只有客观地了解日本后才能知道哪些优点我们是可以学来的，哪些是学不来的。如果带着满腔仇恨和对日本的先天性的鄙视去了解日本，你恐怕很难发现日本民族的优点。所以，切记，日本民族是个有优点的民族，它也有它伟大的地方。肯定有许多值得我们学习的地方，我们也必须学习。当然，它也有许多缺点和劣根性，这些东西我们已经很清楚而且深受其害，我们没必要再费精力去替日本人“掏粪”，让它们自己的粪去臭它们自己不是更好嘛。

具体地说，从哪几个方面入手来了解日本，思考日本问题呐？我想可能有这么几个层面是可以考虑的：

一、历史文明

这涉及到国家和民族的形成，文明的起源和文化的发展。中国和日本虽然都是属于中华文化圈，但有本质的区别。中国是中华文明或东方文明的发详之地，而中华文明历数千年而不灭，是唯一还存在的古文明，这必然有它的生命力。我们常把“五千年文明”挂在嘴上，却很少去认真思考它为什么会存在五千年，如何去珍惜和继承这五千年的文明，只是一味地叹息五千年的沉积和没落。日本是个没有自生文明的民族和国家，它从中国引进了中华文明和中华文化。而正因为如此，它却懂得珍惜这引进的文明，保护它，并以日本文化的名义向世界推广。这是日本民族的优点，来之不易的东西，去之也不易。而我们却毫不留情地大革中国文化的命。从五四的所谓新文化运动以来，中华文明在中国历尽浩劫。等我们醒过来后再来寻找以儒、道、释为核心的东方文明，会发现除了在海外华侨社区外，只有在日本还至少在形式上保留了较完整的东方文明-------中华文明。这不能不说是中国人的一个悲哀。四大文明中唯一还活着的文明在日本，而不是中国！呜呼！作为一个中国人说到这里我不知该说什么，心绞痛。

世纪末，NHK制作了一个“四大文明”的专题片，连续放了好几遍，还有相应的展览等。其中“中国文明”一集放在最后，篇幅也不短。虽然日本人对“中国文明”的理解实在是肤浅，但是至少日本人在这世纪之交想到的是古文明的产生和延续，而我们却在世纪之交在思考什么呐？有多少国人和“精英”们在思考世纪末的文明？我不是一个汉奸，但我第一次从一个第三国到日本后，感觉很感动，很亲切。我告诉来接我的日本人，他感觉很奇怪。我觉得亲且和感动的不是日本人，不是日本人变态的心理和挂在脸上的虚伪，而是在日本处处体现出来的古朴的中国文化和中华文明的遗风。日本人虽然瞧不起现实的中国人，但很少有人蔑视中华文明和中国传统文化，因为这也是日本文化的来源和日本民族立身之本。在一个酒会上遇到一日本教授，说起西安的碑林如同谈自己的祖传珍宝，眼里流露出的是无限的真诚的敬仰，他酒后很诚恳地给我说中华民族确实是个伟大的民族，中国是个伟大的国家。酒醒后他也许不肖多看我一眼，因为我是个贫穷的中国人。

上面说到日本民族对四大文明精华的理解很肤浅，特别是对中华文明的理解只涉及到皮毛。也许他们理解了，但是羞于讲出来。中国文明的精华并不在于有形的出土文物、四大发明和特殊的汉字等，而在于她的以儒、道、释为核心的社会价值观。这也是中国文明唯一得以生存至今的原因。中国文明是不具有侵略性的文明，她所提倡的是包容和慈悲。在世界上的几大宗教中，佛教是唯一不具有侵略性和强制性的宗教，没有宗教迫害，没有宗教战争，所以佛教能在中国广为流传，与儒、道结合成了中国百姓的基本价值观。日本虽然继承了中国文明的衣钵，但却没有继承她的精神。因而导致日本的无限疯狂的扩张，以至于几乎遭受民族的灭顶之灾。如果日本民族意识不到这个问题，即使中国文明在中国消失，日本也不可能成为中国文明的传承者，因为它注定还要遭受灭顶之灾，这叫因果报应。

从历史和文明的层面来了解日本，学习日本的优点，而且从正反两个方面来思考、学习。这里得到的启示和收益更多地是“找回自己”，找回在中国已经逐渐丢失的中国传统文明和文化，包括形式上的文明和重建精神上和社会价值观上的中华文明。在历史和文明的层面向日本学习，实际上是照镜子，照出我们自己美和丑，照出我们的传统和未来。日本，是我们中国人的最好的一面镜子。

二、人文地理

一个民族的民族性，在很大程度上是决定于她的人文地理环境。日本是个资源贫乏的岛国，这样一个岛国民族，一旦被外部的文明所唤醒，她就产生了危机感和忧患意识，由此而进一步产生了民族的凝聚力。日本民族性中的矛盾：开放与保守，兼容与排外。这实际上是一致的，因为都来源于日本民族的危机意识和岛民意识。

日本民族最显而易见的优点是民族的凝聚力，这种凝聚力之强甚至到了愚昧地盲从的地步。打个比方，日本是个黏饭团，而中国是一盘散沙。中国人喜欢吃一粒一粒的泰国香米，日本却认为那种米很臭。中国人要向日本学习，要重建民族的凝聚力。但是，这里有个很大的问题，机械地向日本学习民族凝聚力是不可能的。日本的民族凝聚力是永远也学不来的，因为这种凝聚力来源与日本的人文地理环境，岛民意识。就象日本民族学不来中国文明的精华一样，中国人也学不来日本民族凝聚力中的精华，因为那是岛民意识和危机感。这并不是说就不要向日本学习了，关键是如何学习。日本民族的凝聚力具体到每个日本人，那时一种几乎无意识的凝聚力，或者是盲从。而中国人凝聚力必然是一盘散沙的凝聚力，是每一个沙砾的有意识的凝聚力。机械地、形式上地学习日本民族的凝聚力，那将会是中华民族的灾难和末日。文化大革命中的万众一心齐向党，这是一个活生生的盲从的例子。

孙中山曾经在日本民族的凝聚力面前叹息中国人是一盘散沙，但是在学习日本民族的凝聚力时，千万不能丢掉中华民族一盘沙的品性。正是因为中华民族是一盘沙，所以她才具有无限的包容性，吸收所有的养份；正是因为她是一盘沙，她才不具有侵略的愣角；正是因为她是一盘沙，每一个沙砾都显示出多彩多姿的个性。当然，也正是由于她是一盘散沙，在外来侵略面前她难以抵抗，谁都可能蹂躏她，践踏她。她所赖以抵抗的武器只有用沙的包容来同化外来的金戈和铁蹄。我们所要思考的是，如何在保持沙的宽容慈悲的品性的同时，在必要的时候将散沙凝聚成坚硬的岩石，来回击那些侵略者的金戈铁蹄。中华民族的散沙的品性来自中国的人文地理，而将散沙凝聚起来的粘合力也得在被沙漠掩埋了的文明中寻找。

三、公民社会

许多国人了解日本常进入的一个误区是把日本的公民社会与日本的民族性混为一谈。在国内的朋友容易把日本民族的劣根性也理解为日本普通公民的劣根性；而在日本的中国人又容易把日本公民社会的文明和优点理解为日本的民族性。这里要特别强调的是日本民族作为一个整体所具有和表现出来的民族性与由个体所组成的日本公民社会的公民意识和社会文明是截然不同的两个东西。一个民族的民族性是由它的文化、地理等因素经过历史的发酵所形成的，而且这种民族性是很难在短期时间内改变的，是不以任何组成这个民族的个体的意识为转移的。而一个公民社会的形成和它所表现出来的文明程度更多地取决于它的现有的物质文明程度，当然也与它的特殊的民族文化有关系。

日本民族是有许多难以改变的劣根性，日本在历史上对其文化母国中国和朝鲜所犯的罪行，对其它民族所犯下的罪行都源自它的民族的劣根性；日本在未来的历史长河中还会犯同样的错误，也许会遭灭顶之灾，这也是日本民族的劣根性所致。日本在当今国际事务中所表现出来的自私、狂妄、无耻、愚蠢等也来源于它的民族性，这些都是它的民族性的表现。但是日本的现代公民社会的文明程度却是世界上也许最好、最文明的社会。不论是在个体的公民意识、文化教育程度还是在社会整体的保障体系上，在日本生活过一年以上的国人都会有很深刻的感受。把每一个日本人孤立出日本的民族性和历史问题去看他们，你会发现99%的日本人其文明素质远远高于中国人的现代文明素质，其教育程度也远远高于中国的平均教育程度。平心静气地去研究日本的公民社会，你不得不承认这一点。许多在日本长住的华人，当从美国出差回到日本后，一下飞机就会感受到极大的反差，好象又回到了人间。至于从日本回中国的第一感受，除了亲切之外就是地狱的感觉，自然作为一个中国人那地狱也是你自己的地狱。

XX主义只是一种经济理论学说，它对社会经济的发展规律也许有道理。但是它对所谓的XX主义社会里人的的行为规范、文明意识却丝毫没有涉及，也不可能涉及，所以XX主义的实践之所以失败，也与此有关。它不是一个系统的文明和社会价值观。那么XX主义社会的社会文明或精神文明是什么样的呐？没有人知道，但肯定不只是所谓的雷峰精神。这里说一个故事来启发大家。我有一个从原苏联来的朋友，在日本做访问教授。在来日本之前他在德国工作过，现在又去了德国。他在日本一年多后，我和他谈起德国和日本的社会现象时，他说德国的社会是真正的社会主义社会，而日本的社会是更接近理想中的XX主义社会！除了德国和日本的物质文明发达外，日本社会之所以更接近“XX主义”社会是因为它的社会的文明程度，这个社会不只有完善的社会保障体系外，它更注重“每一个人”的作用和提升，不只是某些“精英”和“聪明”人的角斗场。更接近于“大同”社会。在理解这个问题时，先让我们把对日本民族的厌恶和憎恨放在一边，以第三者的角度来思考，你会发现日本社会是个XX主义社会，此话并不完全是个笑话。

日本公民社会的社会文明，或者说是日本式的“XX主义文明”是如何形成的？其实很简单，有两个因素决定和形成了日本公民社会的现代文明。第一是发达的物质文明和建立在这个基础上的全民教育水平；第二，日本传统文化中的社会价值观。这第二个因素是什么呐？是东方文明中的社会价值观，也就是传统的中国文明中的社会价值观，更多地来源于儒家学说的社会价值观。说到这里，我想我们如何在公民社会的层次上学习日本社会的优点，其实已经不言而誉了。

自然，在公民社会的层次上去了解日本，你仍然会感受到日本的民族性。作为一个中国人来看每一个日本人，会发现他们有双重性，并常被这些双重性所困惑，干扰我们对日本公民社会的了解。看看你周围的日本人，你的导师、老板、保人等，有时他们很友好，很善良，很文明；有时你又会感到他们很丑陋，很变态，很无耻，很没教养。一般来说，一个日本人身上所无意之间表露出来的丑恶的一面，基本上是日本的民族劣根性在个体身上的体现。观察日本的儿童，他们都和中国儿童一样可爱，甚至小学生也基本上与我们的孩子没有太大的差别。但是，到了中学以后，当他逐渐进入社会后，他的身上就被渐渐的打上了日本民族劣根性的烙印。这种劣根性在一定的场合它必然会通过个体所表现出来。有个朋友的孩子在日本上小学，要升初中时他把孩子送回了国内。他说他怕孩子的心理慢慢象日本孩子一样，要变态。

中国的领导人常说伤害中国人民的是日本的军国主义而不是日本人民，日本人民也是受害者。这话在许多国人看起来有点太仁慈或软弱。但是，仔细思考一下，次话是完全正确的，是在理智和思考之后得出的结论，绝非软弱。我们要向日本人民学习，向日本的公民社会学习，而不是向军国主义深入骨髓的日本民族学习。诚然，日本民族的劣根性是通过每个日本人民的个体所承传和表现出来的，这劣根性所造成的恶果要由日本民族来承担，自然也要落在每个日本公民的头上。这个道理我想中国的领导人不是不懂，我们只是不能把这层纸捅破。如何去感受思考日本人民的责任，那是每个日本人的事情和日本政治家的事情，就看他们是否有这个智慧和能力。如果没有，这个民族必然走向灭亡和灾难，即使它的公民社会的文明是如此发达也无济于事。

我们年复一年地要求日本对过去反省道歉，这是要求日本民族对它的劣根性有一个认识，日本民族应该知耻于日本民族的劣根性，其实也是为日本民族好。但这个民族却不理解这一点，许多日本人反而以为我们是要求现在的日本人民为他们祖先的过错承担责任。而在现代的日本公民社会的文明前，要知耻的不是日本人，而是我们中国人。于是他们越发有理，越不道歉。自然，在日本的“XX主义”社会面前，我们每一个国人，应该知耻，知耻而后勇。放下架子向日本学习，何况这学习从本质上讲更多地是自我反思，找回自己。至于日本人是否知耻，那是他们的事情。用朱老板的话说“道不道歉是你们自己的事情！”，这话外音其实是“不知耻的民族必然给它的人民带来灾难和灭亡。”。他们如果不知耻，那是日本民族的灾难。但是，我们不能因为他们不知耻，就耻于向他们学习好的东西。

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子曰：礼失求诸野！希望寄托在八九点钟的太阳们身上2006-3-14 13:04:00 请大家注意汉网新域名南乡子

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（文章太长不能一次发出，只好分成两帖）

四、政治经济

在这个层面上，向日本学习要轻松地多。日本的现代政治经济制度并不是日本人发明的，它是日本人从西方学来的。从明治维新的开国、放权与民，到二战后美国人在日本建立的政治经济体系，虽然有了些日本特色，但主要还是西方的政治经济成果。而这些东西其实也是人类社会的政治经济成果，日本人可以学习，我们为什么不能学习。资本主义和XX主义的经济学说都是西方的东西，我们可以学习XX主义，为何不能学习资本主义。都是西方的东西，什么好，我们用什么嘛。

自由、民主、人权，虽然常被一些居心不良的西方国家用来包藏它们对中国的祸心，但是这自由、民主、人权却是全人类的现代社会的价值观的成份，它也是人类社会发展的必然趋势。人类社会的物质文明发展到一定的程度，必然要采取自由、民主、人权的社会价值观。而中华民族的民族性和传统文化，比任何一个民族都天生地容易接受自由、民主、人权的社会价值观。中华民族是一盘散沙，因为它的每一个沙砾都酷爱自由；“三人行必有我师”，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，“众人拾柴火焰高”这些妇孺皆知的“中国思想”其内涵的现代诠释就是民主；中国的传统治国之道是孟子的仁政思想，这是以人为本，以民为本的思想。中国的佛教、道教也都是以人为本。这些传统思想延伸出孙中山的三民主义，其核心说白了是人权。

所以说，自由、民主、人权的价值观其实也是我们中国人的价值观的必然发展趋势，只是由于历史的波折和百年积弱，我们的发展停顿了，落后了。要尽快补上这断层，必须要学习，当然也包括向日本学习。在这方面，他们确实比我们走在前面。你不要看那些对中国居心不良者总是谴责中国无自由、不民主、少人权，其实他们最怕中国一夜之间变成“自由、民主、人权”的国家。真的中国变成了自由、民主、人权的国家，而且也继承和发扬了自己的传统价值观，那时候谁会在中国面前发抖？日本！美国人表面上看起来，似乎想一夜间把它的政治经济制度输出到中国，可是日本却从不提此事情，它们只是向中国出口二流的技术和高价的产品，却不敢向中国输出其实最值得我们学习的政治经济制度！

在政治经济的层面上向日本学习，其实是向西方或所有政治经济发达和先进的国家学习。当然，如果可以直接向其它发达国家学习，自然不必再向日本学习。然而，日本有它本身的特点，也确实有值得我们借鉴的东西。同属东方文化，日本向西方学习的过程中所遇到的问题，我们也肯定会遇到。那么借鉴日本的成功经验，我们就可以做到事半功倍的效果，尽快地赶上别人。这话说起来容易，做起来似乎就不那么情愿了。有两个方面是确实值得，而且也必须向日本学习的。第一，是日本的实用主义。凡是对它强国富民有用的东西，不论是西方、东方、朋友、敌人，它都学，而且去其糟粕，留其精华。日本的最大的特点是善于改进别人的东西和发明，虽然它的发明很少，但这种善于改进别人、洋为和用的心机和技巧对迅速的富国强兵确实是一条捷径。日本人脑子不灵，搞数学尤其不行，许多日本大学里竟然雇用外国人教数学。但这并不影响日本生产精巧优良的电器和汽车，以它的经济实力横行天下。第二，日本在学习西方政治经济制度的同时，完整地保留了自己的传统文化和价值观。美国虽然在日本“殖民”了政治经济制度，但是在文化上却无法把日本变成美国的另一个省，否则美国人可以高枕无忧了。日本全盘“西化”了，但它依然是日本，依然是根深蒂固的东方文化。任何民族都有她的伟大之处，我想日本民族的伟大之处和让人感动的地方，是他们对自己传统文化的自豪、爱护和传承。面对日本各地的各种各样的MATSURI，那种纯粹的东方色彩，民族色彩，面对京都小巷里淡妆唐服的女性，不由得你不对这个民族起三分敬意。

五、科教兴国

这是一个比较具体的问题，也是一个比较沉重的话题。说具体，是因为它不象历史文化、政治经济那么笼统；说沉重，是因为各位沦落海外的国人都是科教出身，大批科教人才流失海外，成为打工仔。如果说科教兴国，我们应该立刻回国服务，可是有几个人又能痛下决心下地狱呐？在个人私利、对物质生活的追求和为国家、民族的兴旺自我牺牲之间做选择，你的心情有多沉重？

不谈二战以后的事情，日本的强国之路从明治维新到发动二战。短短几十年的时间，日本成了世界上的经济和军事大国，除了宏观的政治体制，经济体制的改革外，最突出的和具体的措施就是科教兴国。不要看日本现在的科教体制，它们已经发达了，可以躺着睡大觉了。看看他们在二、三十年代是如何办教育的。我们现在的全民教育水平从数字上看只相当于日本六、七十年以前的水平。那么把日本二、三十年代的水平与我们的现状做一个横向比较，会有所启示。一位在日本留过学的老教授曾谈起，日本在三十年代的时候，大学里是分白天班，夜晚班的。就是说，大学里白天黑夜都在上课，在培养人。学生可以休息，老师可以休息，但是大学的资源不休息！就象工厂一样，拼命开足了机器生产产品。再看看我们的现状，除非日本真的躺下来睡觉，就是再过六、七十年，我们也赶不上日本的全民教育水平！

北大的校训是“科学、民主”，这也是早期中国的有志之士开出的振兴中华的良策，其实也是当时日本的强国之策。但是，近一个世纪过去了，“民主”二字几乎一直就是“反革命”“西化”的同义词，而科教和中国的知识界几乎一直是革命和专政的对象，是地狱中的囚徒。自然，这里有政治体制的问题，但不要把一切都算在万恶的XXX头上，要知道科教兴国在中国不举，这也是我们整个民族的悲哀。科教不兴，则国家不可能兴。具体的科教兴国之策，涉及政治问题，我这里不便多谈，只说一下具体的意识问题。

科教兴国，其中的一个内涵是全体国民的科学意识，要培养全体国民的科学习惯和科学思维方式。举几个简单的例子。日本的雪印奶制品公司出了食物中毒事件，各种媒体和电视在报导这一事件时都配有图表、模型和动画，把奶制品的加工流程和毒素的侵入方式直观地清晰地呈现给读者和观众。这样的例子很多，也很普通。在电视节目上有固定的节目是中学程度的物理和化学实验节目，没有任何娱乐性，但收视率不低。这样的节目在中国目前是不可想像。我去一日本人家里包饺子，后来那日本人请教我包饺子的秘方，问我要用多少克面粉，放多少克水，用多少克韭菜，多少克肉，面和好后要醒多少分钟等非常具体的细节。我有点哭笑不得，中国人几乎个个都是料理好手，但是你要问他此类问题几乎个个都答不上来。为什么？我们是凭感觉，凭经验做事情。而普通日本人的思维习惯已经很“科学”了，这样任何一件很复杂的事情，经这种科学思维一搞，都显得很简单，直观，谁都会搞。说日本人曾经偷了我们的景泰兰和豆腐的秘方什么的，且不说这是否是偷，是否道德等，日本的这种偷的本事你不得不服，这种本事是什么，其实就是科学的思维习惯。叫你去日本的寿司店里参观一下，你会在意他用多少克米，用多少毫米厚的鱼肉片，用多大的力气去包寿司吗？你会偷来他的秘方吗？所以，科教兴国除了投资于科教外，值得我们向日本学习的是培养国民的科学思维习惯或者叫“讲科学”。

在科教兴国的层面上另一个值得我们向日本学习，其实也是参照日本进行自我检讨的，是教育思想。说来真是惭愧，世界上最伟大的教育家，最有影响力的教育思想是出在中国，是我们的孔孟学说。我们却把如此宝贵的教育遗产给扔掉了。“学而优则仕”这不只是个人的治学之道，更深远的意义在于避免国家和民族的愚昧化。而我们却把祖宗的教诲踩在脚下，搞过一出“工、农、兵”管大学，教大学的闹剧。知识青年上山下乡接受文盲农民的再教育，这是真正的反动！反民族，反国家，反历史潮流，反人类，怎么说都不过份。让陈用贵那样的农民、吴桂贤那样的女工做国家副总理，让王洪文那样的流氓痞子做国家领导人，那是在打祖宗的脸。时至今日，这种反动的教育治学思想仍然影响着中国的科教界。你要说在中国恢复科举制，许多人会认为你有毛病，可你想过现代西方和日本的公务员考试制度与中国传统的科举制有什么本质的区别吗？日本有哪些具体的教育思想我们必须检讨学习呐？教育思想是一个比较复杂的系统，并且涉及到政治和社会问题，这里不去仔细分析，留待各位献计献策。要说的一点是，在近代日本的强国之路上出过一些有影响的教育家和思想家。而在近代的中国，还称得上有思想的教育家的大概只有蔡元培和胡适二位了，前不见来者，后不见古人。

本人才疏学浅，对历史文化、政治经济等社会问题的认识更是肤浅。这也不是本人的专业所长，以上抛出的几块砖头意在引玉。都是些本人对日本问题的直接和粗浅的认识和思考。希望在此国家与社会论坛上大家一起来对日本问题做一个较深入的探讨，与国与民献计献策。日本确实有许多值得我们学习的地方，二十年前我们对日本的认识似乎还算客观，但不知道为什么这些年来对日本的了解和认识反而出现了误区。走向两个极端。一个极端是以林思云、卢笛之流为代表的“粪土”，他们自以为久居日本，对日本非常了解，这也许是真的。但是，他们除了一味歌颂日本，一味地辱骂抵悔中国文化和中华民族外，似乎从来没有提过什么有建设性的、有思想性的利国福民的建议。至于在日华人论坛上的那些“臭大粪”，只不过是些会写字的行尸走肉罢了，算不上一个可以大写的“人”。走向这个极端的人最大的特点是毫无自信心和自尊意识，他们的日子也实在可怜，不好过。偷生在日本，还要每天靠辱骂抵悔自己的祖国和祖宗来寻求心理平衡。这种人，就是日本人也视它们为粪土。日本民族再有一个值得我们学习的优点就是民族气节，你听说过在美国辱骂日本文化和日本民族的日本人吗？美国攻打日本本土时，有日本人给美国人带路送信的吗？多年前有个电视片“河殇”，把中华文明和黄河说成是黄色的粪土大加鞭伐，把西方文明说成兰色的宝石高歌颂扬。结果此片的作者不仅被他的党抛弃，也被他的祖国所唾弃。可怜的是他跑到蓝色的文明国度，洋人也朝他吐唾沫。于是他皈依了洋上帝，去问洋上帝为什么在洋人的国度里他不能和洋人一样平等，洋上帝告诉它你们中国人有自己的神仙。于是他又拍了一部关于神的片子来辱骂抵悔中国的神仙。希望那些“粪土”们不要有一天骂完中华文明和中华民族后，没了可骂的，再来骂中华神仙。一个日本人如果对神社里的神灵不敬，你看其它人会如何看待他？

还有一个极端就是那些高喊“小日本鬼子，我和你拼了！”的热血男儿，叫他们学习日本简直是要他们的命。怎么可以向日本学习？那是我们的仇人啊！他们总是在幻想中用一千个原子弹把日本灭了，要不制造地震把日本给淹没了。这些孩子们虽然很可爱，但他们对我们国家与民族振兴的危害不亚于那些“粪土”和汉奸，不亚于让农民汉奸陈勇贵再做总理。中华民族是个善于学习也不耻于学习的民族，我们曾经“赶英超美”学苏联，学大庆、学大寨、学雷锋、学李素丽、学济南交警、学政治、学三讲等等，为什么我们就不能学日本呐？因为日本和我们有仇，伤害过我们还不悔过。但是，即使我们真的要复仇，要消灭日本，我们也得知己知彼。敌人，是我们最好的榜样，当你学会了敌人的所有优点，又了解他的所有缺点，这个敌人就不战而败了，死定了。那些想复仇的孩子们，真的有那么一天我们的国家强大了，社会进步了，我们可以不战而胜了，我敢断定你不会再有复仇的愿望。就象蒋公当年以德报怨一样，以仁慈之心对待日本民族。这不是个人和政党的利益所使，这是中华民族的民族性所使然也。中国虽然贫穷，但中华民族依然是这个地球上最善良、最仁慈、最懂得什么是人类文明的民族。蒋公与日本有不共带天的杀妻之仇，他几次险被日本炸弹特意炸死，但他作为一个领袖所做出的决定，是代表我们这个民族的胸怀和坦荡。我们对越南、印度、朝鲜的忍让并不完全是错误。当然，把中国的善良当作软弱可欺，最终会遭灭顶之灾的。所以，如果日本民族不知反悔，亡我之心不死，其结果就是毁灭，而且很有可能并不用我们中国人来毁灭他们。好了，即使要复仇也罢，让我们牢记祖宗仇，不忘民族恨，奋发图强，学习日本。这样我们可以更快地达到我们的目标。

许多在日本生活过的中国人都会产生一些或淡或浓的日本情怀，不要说这些人都是汉奸，他们是真正有情有义的人。汉奸们是毫无情义的，他们只懂得地位和利益。有谁从那些“粪土”们的辱骂中华文明歌颂日本民族的言词里感受过他们对日本的情怀？我是一点都感觉不出来，多的是他们的自卑感。许多国人有蒙古情怀，这情怀不是对那片土地和那个民族的征服和占有，而是对我们的祖国山河破碎的心痛，是对祖国富强的渴望。那么中国人的日本情怀是什么呐？谁要说南乡子先生是汉奸，恐怕难以服人。但是他的浓浓的日本情怀谁都可以感受得到。本人是个绝对的“铁杆敌后武工队”，“掐你死(CHINESE)”、“掏粪工”、“李向阳”、“蒙汗药”皆是本人的部下。但是，我可以“毫不羞耻”地告诉你，我也有浓浓的日本情怀！我很喜欢日本。如前所述，这日本情怀不是对日本这块土地、日本民族的劣根性和变态欲的喜欢，我所喜欢的是在这里还存在的东方文化和文明-----它来自我的祖国，在我的心中产生共鸣。当我在感受日本时，我不是在感受日本，而是在感受在我们自己的家园里被遗忘和践踏了的我们自己的文化和文明，我在寻找我们自己的辉煌和过去。走在京都的大街和奈良的古道上，我有时感到一种羞愧，我所羞愧的不是我是个贫穷的中国人，我所羞愧的是作为龙的传人，我们却没有好好传承龙的衣钵。

了解日本，学习日本。找回原来属于我们自己的东方文化，重建我们自己的社会价值观。