《人民日報》1951年4月13日

【帝國主義怎樣利用宗教侵略中國】

去年（一九五〇年）九月二十二日中國基督教界發表《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》宣言後，數月以來，全國各地的教徒，廣泛地發起了愛國運動，宣布與帝國主義脫離關係，實行“自治、自養、自傳”。這種自立革新運動，是中國基督教徒一種新的光明道路。但是教會中某些帝國主義分子則是仇視這一運動的，如最近天主教中所發現的秘密文件“學習參考”（原文見三月十三日光明日報），它竟不承認曾經與帝國主義發生過聯繫，說什麼“自無所謂斬斷聯繫”，並主張“應當在神長領導之下實現三自原則”。這種破壞天主教自立革新愛國運動的企圖，已引起各方面的注視和憤慨。天主教的教友們，如津沽大學教授張羽時所寫的“和天主教教友們談怎樣愛教”（見三月三十日光明日報）及輔仁大學陳垣校長所寫的“對輔仁大學的天主教徒講話”（見三月十七日本報）以及最近天津天主教革新委員會成立會上，吳光齊、聶國屏等的報告（見四月九日本報）等，都是針對着帝國主義分子破壞天主教的罪證而發出的正義的吼聲。實際上，誰都不能忘記帝國主義怎樣利用天主教和基督教來侵略中國，並在我國歷史上留下了血淚斑斑的事跡。

》編者注

文章列出三個方面的“血淚斑斑的事跡”，控訴帝國主義如何利用宗教侵略中國。其中有，“天主教自明朝萬曆十年（一五八二年）即已輸入中國，但當時並未得到發展。到清朝初葉和中葉，滿清政府為防止教會在中國的非法活動，不許西洋人在中國傳教。一八四二年（清道光二十二年）因鴉片戰爭，中國戰敗，在炮口的威嚇之下訂立了《南京條約》，於是大批帝國主義的爪牙——外國教士，紛紛來華，他們認為這是一個‘轉機’，‘好像一朝重睹天日’（見德禮賢《中國天主教傳教史》）。在一八四四年，美國脅迫滿清政府成立《望廈條約》，其中首先規定美國人可在中國通商口岸設立醫院、教堂。接着法國又強迫滿清政府在《黃浦條約》中承認對法國教堂要加以保護。及至一八五八年（清咸豐八年）在英法聯軍之役中，《中法天津條約》成立，又規定‘凡中國人願信崇天主教而循規蹈矩者，毫無查禁，皆免懲治。向來所有或寫或刻奉禁天主教各明文，無論何處，概行寬免’。從此帝國主義在中國傳教，得到了條約上的保障，各地方的教會便很快恢復，於是侵略者的棋子遂滿布於我國各地。帝國主義者就是這樣地用大炮把傳教士送到了中國。”

上面這個例子歸在“帝國主義利用教會作為侵略工具的開端”中，真正的“血淚斑斑”是這樣的例子。“當時全國各地人民群眾最普遍的行動，是‘毀教堂，殺教士’（見李剛已《教務紀略》，徐家干《教務輯要》等），滿清官書統稱之為‘教案’。最大的一次是一八七〇年（清同治九年）的‘天津教案’，其起因是當時法國仁慈堂迷拐男女，埋葬幼孩，引起人民激憤，要求進入教堂檢查。法國領事官豐大業‘隨帶跟丁，各持槍刀，同赴通商衙門滋鬧，在商署向該大臣（崇厚）開放洋槍，百姓均為不平，愈聚愈眾。劉傑趕到向眾民彈壓，適該領事豐大業由商署走出，瞥見劉傑，即對面施放洋槍，劉傑躲避，致將家人高升中傷。眾人忿激，將豐大業群毆斃命。………教堂四方火起，眾始逐漸解散’（《籌末》同治七七天津知府張光藻天津知縣劉傑語）。這一次反帝鬥爭，純粹是一個群眾運動，‘非特無主使，其何人動手逞凶，及何人首先鳴鑼，亦不能確鑿指出’（同治九年九月十一日刑部奏）。但劊子手曾國藩（滿清政府特把他由南京調到天津辦理此案）為了討好帝國主義，竟把無辜人民‘馮瘸子等十五名擬以正法，王五等二十一名擬以軍徒’。後來又補添‘將劉二等五名正法，鄧老等四名發配’（同治九年十月總理衙門給法國使臣羅淑亞照會）。以上這幾十個人都是因反對帝國主義而被滿清政府殺害的。”

這篇對教會攻擊的文章是配合中共要求教會“自治、自養、自傳”而寫，並且要求教徒簽名表示接受“三自”。中共並要求，“對於這個簽名，各地的黨政機關和人民團體應從旁予以適當的贊助，經過適當關係，組織有愛國心的教徒，簽名響應，並在教徒中進行宣傳。”①通過這些要求達到消滅宗教信仰，尤其是對外來宗教的信仰。任何人都知道不論在哪個國家，基督教徒必須讀《聖經》，理解《聖經》。所以基督教徒不可能離開《聖經》而“自治”，更不可能“自傳”。不傳《聖經》傳什麼呢，宣傳共產主義嗎？

即便面臨來自中共的壓力，還是有人敢於站出來駁斥中共對宗教的污衊。其中教徒畢范宇（F.W.Price），生於中國，長於中國的美國人，號稱“中國通”。1948年中華基督教會全國總會聘請他為鄉村教會事工委員會幹事，這位讀過200多本宣傳共產主義的書的人說，“共產主義沒有個人價值，沒有個人自由，今天共產黨來統治中國，就是上帝的鞭子打在我們基督教徒的身上，給我們試驗和鍛煉。”②

但是中共對基督教徒的壓力是巨大的，在壓力下教徒的代表們簽署了《聯合宣言》。③在《宣言》中他們表示，“熱烈參加抗美援朝運動，堅決擁護世界和平理事會關於締結五大國和平公約的決議，擁護中國人民抗美援朝總會的一切決議，並普遍地簽訂與切實執行愛國公約。每個教堂、每個基督教團體和每個基督教刊物都要進行抗美援朝的宣傳，使這種宣傳普及到每個信徒。”簽名的有吳耀宗（中華基督教青年會全國協會出版組主任、上海），有倪柝聲（基督教徒聚會處、上海）等160餘人。簽名人中倪柝聲是最早看透中共本質的基督教徒，也是最早受到中共迫害的人，曾被判刑15年，從沒有獲得出獄的機會。夫人張品蕙同樣受到殘酷迫害，文革中去世。④其他簽名人像涂羽卿，物理學家，曾任聖約翰大學校長。文革開始後，這時“已年逾古稀，他突然被打成‘美國特務’，受到紅衛兵拳打腳踢，接着又被隔離審查，大冷天晚上，罰他戴着手銬站在露天。”⑤1975年含恨去世。像邵鏡三，1957年被打成“右派”，最後被迫害致死。⑥一直尾隨中共的吳耀宗最終也被中共拋棄，沒有躲過文革的劫難。⑦

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①中共中央文獻研究室編《建國以來重要文獻選編 第一冊》“中共中央關於天主教、基督教問題的指示（一九五〇年八月十九日）”

②《人民日報》1951年4月25日“控訴基督教內部的帝國主義分子和敗類”

③《人民日報》1951年4月25日“中國基督教各教會各團體代表聯合宣言”

④《百度百科》“倪柝聲”

https://baike.baidu.com/item/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0/6766029?fr=aladdin

⑤《百度百科》“涂羽卿”

https://baike.baidu.com/item/%E6%B6%82%E7%BE%BD%E5%8D%BF/7123172?fr=aladdin

⑥《百度百科》“邵鏡三”

https://baike.baidu.com/item/%E9%82%B5%E9%95%9C%E4%B8%89/808495?fr=aladdin

⑦《百度百科》“吳耀宗”

https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E8%80%80%E5%AE%97/79369?fr=aladdin