原創思想與顯學隱學及其階段

　　　　——隨筆·四千七百一十

　　5月9日已經過去了，在網上鬧得沸沸揚揚的普京宣戰沒有出現；同樣，烏軍可能要炸克里米亞大橋也沒有出現……俄烏戰場，呈焦灼狀態——烏軍有很多小進展，但沒有大進展；反之，俄軍有小潰敗，也沒有大潰敗。

　　總之，俄烏戰場，或多或少已失去了我的注意力。無聊之中，翻看自己博客，無意中注意到我的舊文〈「顧老師，何清漣在罵你」〉；看了一遍，覺得雖是舊文、卻也不失「罵戰」之嚴謹與情趣，便找出何的罵文截圖、做成題圖，發了。

　　誰曾料想，竟會有緊盯着我的網友，在我發出文章不久之後，便跟帖道：「人人知道何清漣，誰認識你顧某某」。

　　這位朋友就不地道了，如果我與何清漣交換下地理位置，只怕會是——人人知道顧曉軍，誰認識她何清漣？你說，是不是這道理？

　　其實，這還僅是其次。最主要的，是在知道與不知道和認識與不認識之中，還存在着一個「原創思想與顯學隱學及其階段」的人類認知的大問題。

　　第一，我們來談談什麼是「原創思想」。這個問題，不僅是你，包括很多網友，也包括何清漣，都沒有認識到。

　　原創思想，不是一篇文章或一本書的思想、是否是作者的原創，而是從更大的宏觀上去判定文章、著作或講話等中的思想、是否是作者的原創。如，佛洛依德的「精神分析學說」，是原創思想；「凱恩斯主義經濟學理論」，是原創思想；盧卡奇的「總體性」，也是原創思想。

　　那麼，什麼或怎樣、就不是也不能算是原創思想呢？如，孫立平的「總體性社會」、「總體性資本」之類，就不是也不能算是原創思想了；因為，「總體性」是盧卡奇數十年前原創的思想，孫立平只不過是沿用了盧卡奇的原創思想而已。

　　與上同理。那麼，我們也可看看何清漣推特上展示、引以為自豪的著作——《人口：中國的懸劍》、《現代化的陷阱：當代中國的經濟社會問題》、《霧鎖中國》、《中國：潰而不崩》等。

　　其一，從何清漣的書名可見——如同孫立平的「總體性社會」、「總體性資本」沿襲了盧卡奇的「總體性」一樣，何清漣的著作之思想，沿襲了自由主義、市場經濟，在更大的宏觀上去判定、並不是她本人的原創思想。

　　相反，我顧曉軍的哲學著作《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》和社會學著作《公正第一》、《平民主義民主》及經濟學著作《貿易戰》等，卻是地地道道的原創思想。

　　僅以哲學為例，在「顧曉軍主義哲學」的認識論與方法論之上，我有「化繁為簡」和「立體思維」兩基本理論。

　　恰好，在本文的上一篇〈顧曉軍看俄烏：俄之由來……許與大清般終結〉中，提到了「顧曉軍主義哲學」中的「立體思維」，那麼，我們來比較一下，也認知一下。

　　「立體思維」詞條：立體思維也稱「多元思維」、「全方位思維」、「整體思維」、「空間思維」或「多維型思維」，是指跳出點、線、面的限制，能從上下左右，四面八方去思考問題的思維方式，也就是要「立起來思考」等。

　　注意，這是我的「立體思維」概念問世後、且被《大腦革命》一書及我的其他文章反覆「攻擊」後、才改的，如果查看原詞條、或現詞條往下看，說來說去、還是逃脫不了點、線、面的所謂立體思維。

　　而我哲學意義上的「立體思維」，則是「事物，往往是立體的……比如，你做一件事，常常只考慮你與對方的關係。其實至少還有一人在觀察你（事實上遠不止）」。

　　比較、思考下，誰才是正真的立體思維？

　　僅這，也可從一個小側面、說明——什麼才是、才能算得上「原創思想」。

　　其二，與我都是從原創思想立論、而形成的著作《大腦革命》、《公正第一》、《平民主義民主》、《貿易戰》等相比，無論是孫立平的《斷裂—90年代以來的中國社會》、《博弈：斷裂社會中的利益衝突與和諧》、《重建社會—轉型社會的秩序再造》等，還是何清漣的《人口：中國的懸劍》、《現代化的陷阱：當代中國的經濟社會問題》、《霧鎖中國》、《中國：潰而不崩》等，都是考察報告匯編式的著作，難道不是嗎？

　　而這些，就與原創思想差得太遠太遠了。

　　第二，所有學問，都存在顯學與隱學的問題。比如，在中國，孔子的學問，就屬顯學，研究的人及知道的人、很多很多。而老子、墨子等等，相對來說，則是隱學。

　　第三，即便是顯學與隱學，也有其之階段。如，法西斯主義，曾經是顯學，如今卻沒落了。而尼采，卻曾被當作精神病，他的重要著作，是他死後、妹妹印的，也只印了50本、送人；然而，如今卻成了著名的哲學家。

　　小朋友，懂了嗎？其實，何清漣也未必懂本文中的道理。如她懂，早就可成為思想家了。現在懂，已晚了。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2022-5-10