马邦人和中国人----东海客厅论极权

余东海

【马邦人】或说去中国化最彻底的四个国家是日本、越南、韩国、新加坡。东海曰，非也。去中国化最彻底的国家、最不中不国的国家就是中国，正确的称谓是马邦；最没有中国味没有人味的人就是中国人，正确的称谓是马邦人。有赤县神州之美称的伟大祖国，已堕为赤狄鬼蜮大半个世纪矣。念之痛心，为之一恸！

【东海律】苦难过于深重，必有相应原因。具体原因因人而异，根本原因是罪孽深重。罪孽与苦难成正比，可分为两种情况：一是自己作孽自己受罪，自己为自己买单；一是前人作恶后人受罪，子孙为父祖买单。很多马邦人不得不买两份乃至多份单。注意，人世间最大的罪孽有三：一是诬蔑圣贤，反对正义；一是弘扬邪说，宣传歪理；三是支持拥护极权主义。

【负工作】伦敦经济学院的人类学家 David Graeber在《狗屁工作（Bullshit Jobs）》一书中指出，社会上毫无意义甚至有害的工作占了所有工作一半以上。该书举出五大類狗屁工作：幫閑、打手、補漏人、打勾人、任務大師等。这种现象西方有之，马邦为烈。很多马邦人所谓的工作事业，不仅是一般狗屁，纯属作恶助恶和犯罪。一边受苦受罪一边作恶犯罪，希望通过作恶犯罪的方式改善自己的命运，成了它们的习惯性选择。比作恶助恶更可怕的是不知道自己的工作和事业是作恶助恶，是彻底丧失了是非羞恶之心，善恶颠倒，择恶固执，不以为耻，反以为荣。在黑暗中可耻地活着，在耻辱中麻木地死去，成了这些人难以摆脱的宿命。

【马邦人】马邦人有两大爱好：一炫富，二哭穷。可笑的是，很多人可以将两者天衣无缝地结合在一起，一边炫富，勇于夸耀；一边哭穷，吝于助人。这方面马帮起了很好的模范带头作用。面向国际炫富，面对国民哭穷；自我表扬炫富，论及民生哭穷。忽富忽穷，亦富亦穷，富耶穷耶，总是一笔糊涂账。

【马邦人】对罪恶的麻木，对同胞的冷漠，对特权的羡慕，对暴政的恐惧，已经深入马邦人的潜意识。不少弱势群体三帮成瘾，下贱成性。极少数特权阶级的边缘人物，偶尔做点正常正义的事，说句同情弱者的话，还会遭到某些贱类的指责和批评，认为他们立场有问题。

【马邦人】大丈夫宁死不屈，马邦人宁死不争。包括宁死不做人事，宁死不说人话，宁死不争人权，宁死不敢复大仇。罗茜律师言：“疫情防控致危急病人、孕妇得不到及时救治死亡、居民在自家活活饿死、更有甚者不忍被关跳楼自杀，如此反人性的现象除证明上级的命令比生命还要重要外，还存在死者有着宁死也不愿反抗的心态，这种连死都不怕却怯于抗争的现象恐怕动物界都没有。”这还是好的，一些人苦不聊生，死到临头，还要向盗贼献媚，与正义为敌。

【马帮人】有人说中国人最爱骗中国人，改为马帮人最爱骗马邦人，就对了。全世界都知道，有翻墙能力者大多也知道，很多所谓的外媒，其实是马帮人办的。马邦脑残特别多，良有以也。今有文章揭露，俄罗斯卫星通讯社IP地址就在北京，俄罗斯卫星通讯社官方公众号也确实在北京注册的。有人做过调查，有很多的所谓英国某某报、美国某某报，德国某某报、加拿大某某报，其实IP地址都在中国，以北京居多。一些国内媒体引用的所谓外媒消息，其实是自己引用自己消息。当然，有些确实IP地址在外国，但也是在外国的马邦人办的。

【东海曰】不敢说真话，可以不说话，但不要说假话说邪话说恶话。这是善良的底线。置身极权社会，害怕言论犯罪、文字成狱，是人之常情。好在黑暗已经不是强制性的，一般不会强制站位和表态。所以守住底线应该不难。马邦人普遍底线失守，缺德无耻，要因有三：一是随波逐流，逢场作戏；二是身为物役，见利忘义；三是丧失是非之心，不辨正邪善恶。

【历史眼】不仅马邦人，清末很多人就已丧失正常对待他人包括同族人异族人的能力，要么奴颜婢膝、奴性十足、百般讨好，犯贱；要么凶神恶煞、兽性大发、百般折辱，犯暴。这是长毛掀起、五四深化、文革最高潮的反孔反儒的社会恶果之一。重新认识孔子和儒家，学会如何人道人性地、不亢不卑地对待他人，把自己也把他人当人看，是多数马邦人的当务之急。

【马家狱】在马家地狱里，马邦人就是地狱众生，特权阶级及三帮分子就是口牙如剑、眼如电光、手复铜爪的恶鬼夜叉，正人君子就是佛菩萨。至于圣贤，那是佛中之佛，最大的佛，超级大佛，积极主动自入地狱，地狱不空誓不出狱。吉凶与民同患，此之谓也。

【马家狱】如果人间有地狱，那就是两极社会，金家社会最黑，伊家社会最深，马家社会最大。如果人间有佛菩萨，金家伊家绝迹，美西社会罕见，马家社会将辈出。君子正人达到一定数量，地狱将大反转，变为中道之国。如果人间有天堂，那就是中国，仁本主义新中国。

【历史眼】两极主义是恶性异端，苏俄极权又是恶中之恶，其恶下无底线，上不封顶，史无前例，完全彻底地无法无天，逆理背天。它们对异族狠，对本族更毒；对人民凶，对自己人更险。它们奴役人民和自相残杀的惨烈程度，是古今中西一切黑社会和恶势力望尘莫及的。

【历史眼】反对不允许反对的政府，不反对允许反对的政府。不允许公开批评和反对，这是一个政府或政党的原则性邪恶，是极权主义的根本性特征。有此特征，就不值得支持。相反，一个政府或政党，只要允许公开批评和反对，最差也有底线，最坏也能改良，就值得有所肯定。

【历史眼】不同的极权模式有不同的意识形态。苏俄式极权主义的意识形态是马学。马学在中国的泛滥和上位，离不开反孔反儒恶潮的紧密配合。反孔崇马，一破一立，相辅相成。三民主义与马学虽有正邪之别，但三民主义正义性很低，民粹味很浓，对马学不仅不足以阻挡抵抗，反而无意中不乏思想配合。盖马学是极权主义和民粹主义天衣无缝的结合，最方便利用有民粹倾向的思想。

【制度】制度有高低、优劣、正邪、善恶之别。同为礼制，公天下的禅让制优于家天下的世袭制。同为民主制，优于俄国。同为家天下，儒家正善，法家邪恶。暴秦和长毛的君主制是古典极权主义，纳粹和苏俄的党主制是现代极权主义，都是恶制。在暴秦、长毛、纳粹、苏俄的制度框架内，纵有正人善人也无能为力，任何好的政策措施都改变不了暴政的性质。

【特色】思想负教育，道德负能量，政治逆淘汰，体制遏善扬恶，经济杀贫济富，都是极权主义的本质和特色。若不能辟其文化之邪，革其制度之恶，就改不了这些本质和特色。局部性、表层性的修修补补，虽有意义，非常有限，有时恰好起到了为其续命的效果。因为这种修修补补会让很多人对其重新产生幻想和期待。

【教育】或谓马帮重视教育，答曰，重视程度非常有限。弱势群体教育负担沉重，各地豪华建筑不是学校而是党政大楼，窥此两斑，可知全豹。更可怕的是，马帮教育完全违背教育正义，立足马学，致力洗脑，毁人不倦。受洗者轻则变成物质主义小人，重则沦为极权主义邪徒。

【历史眼】人不行则一切不行。极权之所以不胜自由，邪不胜正之所以成立，就是因为极权主义和邪恶势力破坏人心，让大多数官民德智双缺，丧失创造创新能力。极权势力通过阴谋诡计和巧取豪夺，暂时性强大一下或许可以，但没有可持续性。就像通过嗑药兴奋一下，药劲一过，仿佛废人。

【历史眼】当今中国，歪理淫辞，奸言邪话，层出不穷，无所不有，铺天盖地，无数无量。辨不胜辨，辟不胜辟，扫不胜扫，只好付之一叹。为读者悲，更为作者悲。无数知识分子为了眼前一时微利，把一生时间精力用来制造垃圾毒品，把自己变成极权主义帮闲或孽种，得不偿失啊，何苦来哉也！

【明辨之】凡是反抗极权暴政者都是人民英雄，理当获得天下后世的高度尊敬，礼当进入中华正史的英雄榜或先烈榜。他们常被极权主义诬为暴民，这是必须明辨的。所谓暴民，最大的特征是支持暴政、拥护暴君、配合恶吏，同时欺辱良民、危害正人、破坏良风良俗。

【人民】或感叹，人民是非不分又易被利用。东海曰，民德民智取决于政治。政治文明则人民优良，政治野蛮则人民低劣。极权主义极端野蛮，故民德民智特别低劣。注意，民德民智最优良，也是有限的。古今中西的民，都难免有其愚蒙性。真正明辨是非，绝对不被利用，唯君子能够。如果多数人民成为士君子，极权主义根本没有扎根、成长的可能，遑论成功和维持。

【宽严】躬自厚而薄责于人，严以律己宽以待人，这是君子特色、礼之精神，非小人所能及。极权主义者更是相反，躬自薄而厚责于人，宽以律己严以待人，简称宽己严人。宽己严人，宽官严民，是所有极权主义的共性。特权阶级为所欲为无法无天，或重罪轻判或重罪非罪，甚至以罪为功；弱势群体法网森严动辄违法，或轻罪重判或迫害无辜，甚至以功为罪！

【双反】反极权反分裂相辅相成，以反极权为主。极权主义之邪说恶制暴政，既制造最大的人道灾难，也导致人际关系最大程度的恶化和人类社会广泛深刻的分裂，导致社会地狱化和原子化，思想、道德、价值观四分五裂。这种分裂的危害性和苦难度，是国家分裂望尘莫及的。极权主义之下，国家强弱分合都一样。弱，百姓苦；强，百姓更苦；分，百姓苦；合，百姓更苦。极权奴远不如亡国奴。

【双输】百年来无数马邦人死于非命，弱势群体和特权阶级都很多。饿死病死斗死打死迫害死恐惧死被杀死自杀死跳楼死上吊死，无非死于非命。让他们死于非命的恰是他们一生拥护、赞美、坚持或支持的极权主义。反对仁义道德反对自由人权，最后反掉了自己的生命。人间悲剧之深和现世报应之烈，莫甚于此。

【尊严】权贵们都自以为很尊严，老百姓往往自叹没尊严，都把尊严等同于面子了。权贵有面子确然，越是位高金多越有面子，但没什么尊严可言。尊严的核心是仁义，是天爵，这对于极权主义群体来说堪称第一稀缺品。同时，权贵们的面子其实离不开弱势群体的支撑。在正人君子面前，它们也没什么面子可言。

【五极端】极权主义有五个极端：极端集权，极端恋物，极端反常，极端反动，极端狭隘。不能容人，不能容物，不能容忍批评异议，这也不允许，那也不允许，就是狭隘的表现。如果没有外力阻止，极权主义会越来越狭隘，越来越容不下自己人，生命不息，内斗不断，直到崩溃。吾尝言，即使地球上只剩下一个极权分子，它也要左右互搏，最后自我了断。

【历史眼】一方面把“主权在民”偷换为“主权在我”，一方面放任治权，将行政方面的一些权限下放给民众，这就是暴民政治和多数人的暴政，现代极权主义的特色。毛时代将司法权教育权下放给贫下中农，杂时代将网络审核权下放给网警和民众，做法不同，性质一致，都是以民粹之面，行极权之实。这比起法家古典极权主义更具欺骗性煽动性。

【历史眼】抗战之后，中国急速而彻底地去中国化去人道化了，对人类的贡献不是零而是负数。贡献了世界上最凶残的两党内斗、一党内斗和民族内斗，贡献了有史以来最伪大的爆军、最惨烈的人祸及和平年代最多的非正常死亡人数，还贡献了越来越先进和精密的防民之术。可怜万事皆横倒，唯一防民技术高。

【国际歌】《国际歌》的歌词有一定的民粹味，但并不严重，略加修改，就可以优化。例如，将“旧世界”改为“极权主义”，将“英特耐雄纳尔”改为“王道自由乐园”，将“我们要做天下的主人”改为“我们要做自己的主人”，将“我们要夺回劳动果实”改为“我们要夺回人权自由”等等，就可以了，就可以作为自由版或儒家版传唱。

【儒与马】“儒马本质相合论”是极端错误的。儒家不仅与马家格格不入，而且是所有歪理邪说和暴政恶制的照妖镜。儒家大中至正，可以从一切善，海纳和吸收古今中西一切三正性的东西；可以疾一切恶，反对和批判人世间一切三非性的东西。三正指正确、正常、正义，三非指非正确、非正常、非正义。

【儒与马】在中国，不仅马家帮，任何不良势力欲成气候成大事，都不得不反孔反儒，不以人的意志为转移也。法家如此，长毛如此，红毛亦如此，不反掉儒家就无法让国人反常化，无法让社会逆淘汰。这是具有根本性、原则性和不可调和性的意识形态的矛盾。试图利用儒家、融合儒马者，若非有意向善，便有重大误解，不明儒家文化和道德的真相也。

【两种人】中国人和马邦人，本质大不同。中国人的特征是尊孔尊儒自尊，重视人格人伦，有情有义有礼；马邦人的特征是信奉物质主义，拥护虵蜖主义，无德无理无礼，邪欲泛滥恶习深重。故丑化中国人和丑化马邦人，性质亦大不同。马邦人本来奇丑绝伦，何谈丑化。有人说，马时代是有史以来最堕落的时代；东海曰，马时代是有史以来最丑陋的时代。

【历史眼】最伟大最高贵最美好者和最猥琐最下贱最丑陋者，都在现中国。后者人数多多且占据着三界中心，但逆天而动背道而驰，败亡命运已经注定，无药可救；前者人数少少而处于边缘和地下，但代表中国拥有未来，上升趋势已经启动，势不可挡。顺儒者兴，归儒者昌，弃儒者败，逆儒者亡！

【勿栽赃】把马帮的腐恶归罪于“资本主义思想的腐蚀”，最为无知无耻。“资本主义国家”的官场清廉度，是马帮拍四匹马都追不上的。最腐败的西方政府也比马帮清廉十万百万倍。马帮空前绝后的特权腐恶，就是马学马制的产物和马家政治的特色，这是真真切切、明明白白、妇孺皆知、有目共睹的。栽什么赃！

【东海律】古今中西所有极权主义，都有与生俱来、不死不休的四大共性：拜权拜物的下流性，贪婪无度的腐败性，自相残杀的内斗性，毁人毁己的毁灭性。所有极权主义，无不四性兼备，马帮又表现得特别强烈。马帮的存在，不仅是吾族吾国的奇耻，也是全人类的大辱！

【中国人】中国人对待恩仇的基本态度是，大恩大仇，必须图报；小恩小怨，不妨忍而让之，一笑泯之，甚至不妨以德报怨。尤其是没有造成现实伤害的诬蔑毁谤人身攻击，不值得计较也。伍子胥对楚平王，大仇必复，报复到底；蔺相如对廉颇，受辱不答，闻谤不辩。两者都合乎儒家原则。

【君子人】王道成功有赖于相应的条件，仁德成就则不需要任何外在条件。我欲仁斯仁至，心真想德必成。钱穆言：“但无论如何，人则总可以成一人。不问任何环境、任何条件，人则都可各自完成为一人，即完成其为一个有意义、有价值、合理想、合标准的人。换言之，人各可为一君子，不论在任何环境条件下，都可以为一君子。有人砍了我头，我死了，但我可仍不失为一君子。或有人囚我为奴，但我也得仍为一君子。我或见机而作，脱身远扬，逃避到外国去，也仍得成为一君子。”（《中国文化与中国人》）

【历史眼】不少马邦人经受不起尊重，享受不起自由。尊重他们，他们就不知天高地厚了；给他们自由，他们就胡说八道了。尽管如此，还是要尊重他们，还是要为他们争取自由。他们需要在受到基本尊重的前提下学会尊重他人，在自由的环境中学会自律和长大成人，做回文明人和中国人。

【历史眼】异族异国人瞧不起中国人，根源在于中国人，是中国人去中国化乃至去人化的必然结果。马家社会的中国人，是世界上最无中国味乃至最无人味的人。要想重新获得异族异国尊重，首先必须自尊自重，重新做人，重做中国人。要重做中国人，就必须彻底去马，驱逐邪魂恶魄；真正归儒，召回中国之魂。

2022-5-20余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=95691转载请注明