馬邦人和中國人----東海客廳論極權

余東海

【馬邦人】或說去中國化最徹底的四個國家是日本、越南、韓國、新加坡。東海曰，非也。去中國化最徹底的國家、最不中不國的國家就是中國，正確的稱謂是馬邦；最沒有中國味沒有人味的人就是中國人，正確的稱謂是馬邦人。有赤縣神州之美稱的偉大祖國，已墮為赤狄鬼蜮大半個世紀矣。念之痛心，為之一慟！

【東海律】苦難過於深重，必有相應原因。具體原因因人而異，根本原因是罪孽深重。罪孽與苦難成正比，可分為兩種情況：一是自己作孽自己受罪，自己為自己買單；一是前人作惡後人受罪，子孫為父祖買單。很多馬邦人不得不買兩份乃至多份單。注意，人世間最大的罪孽有三：一是誣衊聖賢，反對正義；一是弘揚邪說，宣傳歪理；三是支持擁護極權主義。

【負工作】倫敦經濟學院的人類學家 David Graeber在《狗屁工作（Bullshit Jobs）》一書中指出，社會上毫無意義甚至有害的工作占了所有工作一半以上。該書舉出五大類狗屁工作：幫閑、打手、補漏人、打勾人、任務大師等。這種現象西方有之，馬邦為烈。很多馬邦人所謂的工作事業，不僅是一般狗屁，純屬作惡助惡和犯罪。一邊受苦受罪一邊作惡犯罪，希望通過作惡犯罪的方式改善自己的命運，成了它們的習慣性選擇。比作惡助惡更可怕的是不知道自己的工作和事業是作惡助惡，是徹底喪失了是非羞惡之心，善惡顛倒，擇惡固執，不以為恥，反以為榮。在黑暗中可恥地活着，在恥辱中麻木地死去，成了這些人難以擺脫的宿命。

【馬邦人】馬邦人有兩大愛好：一炫富，二哭窮。可笑的是，很多人可以將兩者天衣無縫地結合在一起，一邊炫富，勇於誇耀；一邊哭窮，吝於助人。這方面馬幫起了很好的模範帶頭作用。面向國際炫富，面對國民哭窮；自我表揚炫富，論及民生哭窮。忽富忽窮，亦富亦窮，富耶窮耶，總是一筆糊塗賬。

【馬邦人】對罪惡的麻木，對同胞的冷漠，對特權的羨慕，對暴政的恐懼，已經深入馬邦人的潛意識。不少弱勢群體三幫成癮，下賤成性。極少數特權階級的邊緣人物，偶爾做點正常正義的事，說句同情弱者的話，還會遭到某些賤類的指責和批評，認為他們立場有問題。

【馬邦人】大丈夫寧死不屈，馬邦人寧死不爭。包括寧死不做人事，寧死不說人話，寧死不爭人權，寧死不敢復大仇。羅茜律師言：“疫情防控致危急病人、孕婦得不到及時救治死亡、居民在自家活活餓死、更有甚者不忍被關跳樓自殺，如此反人性的現象除證明上級的命令比生命還要重要外，還存在死者有着寧死也不願反抗的心態，這種連死都不怕卻怯於抗爭的現象恐怕動物界都沒有。”這還是好的，一些人苦不聊生，死到臨頭，還要向盜賊獻媚，與正義為敵。

【馬幫人】有人說中國人最愛騙中國人，改為馬幫人最愛騙馬邦人，就對了。全世界都知道，有翻牆能力者大多也知道，很多所謂的外媒，其實是馬幫人辦的。馬邦腦殘特別多，良有以也。今有文章揭露，俄羅斯衛星通訊社IP地址就在北京，俄羅斯衛星通訊社官方公眾號也確實在北京註冊的。有人做過調查，有很多的所謂英國某某報、美國某某報，德國某某報、加拿大某某報，其實IP地址都在中國，以北京居多。一些國內媒體引用的所謂外媒消息，其實是自己引用自己消息。當然，有些確實IP地址在外國，但也是在外國的馬邦人辦的。

【東海曰】不敢說真話，可以不說話，但不要說假話說邪話說惡話。這是善良的底線。置身極權社會，害怕言論犯罪、文字成獄，是人之常情。好在黑暗已經不是強制性的，一般不會強制站位和表態。所以守住底線應該不難。馬邦人普遍底線失守，缺德無恥，要因有三：一是隨波逐流，逢場作戲；二是身為物役，見利忘義；三是喪失是非之心，不辨正邪善惡。

【歷史眼】不僅馬邦人，清末很多人就已喪失正常對待他人包括同族人異族人的能力，要麼奴顏婢膝、奴性十足、百般討好，犯賤；要麼凶神惡煞、獸性大發、百般折辱，犯暴。這是長毛掀起、五四深化、文革最高潮的反孔反儒的社會惡果之一。重新認識孔子和儒家，學會如何人道人性地、不亢不卑地對待他人，把自己也把他人當人看，是多數馬邦人的當務之急。

【馬家獄】在馬家地獄裡，馬邦人就是地獄眾生，特權階級及三幫分子就是口牙如劍、眼如電光、手復銅爪的惡鬼夜叉，正人君子就是佛菩薩。至於聖賢，那是佛中之佛，最大的佛，超級大佛，積極主動自入地獄，地獄不空誓不出獄。吉凶與民同患，此之謂也。

【馬家獄】如果人間有地獄，那就是兩極社會，金家社會最黑，伊家社會最深，馬家社會最大。如果人間有佛菩薩，金家伊家絕跡，美西社會罕見，馬家社會將輩出。君子正人達到一定數量，地獄將大反轉，變為中道之國。如果人間有天堂，那就是中國，仁本主義新中國。

【歷史眼】兩極主義是惡性異端，蘇俄極權又是惡中之惡，其惡下無底線，上不封頂，史無前例，完全徹底地無法無天，逆理背天。它們對異族狠，對本族更毒；對人民凶，對自己人更險。它們奴役人民和自相殘殺的慘烈程度，是古今中西一切黑社會和惡勢力望塵莫及的。

【歷史眼】反對不允許反對的政府，不反對允許反對的政府。不允許公開批評和反對，這是一個政府或政黨的原則性邪惡，是極權主義的根本性特徵。有此特徵，就不值得支持。相反，一個政府或政黨，只要允許公開批評和反對，最差也有底線，最壞也能改良，就值得有所肯定。

【歷史眼】不同的極權模式有不同的意識形態。蘇俄式極權主義的意識形態是馬學。馬學在中國的泛濫和上位，離不開反孔反儒惡潮的緊密配合。反孔崇馬，一破一立，相輔相成。三民主義與馬學雖有正邪之別，但三民主義正義性很低，民粹味很濃，對馬學不僅不足以阻擋抵抗，反而無意中不乏思想配合。蓋馬學是極權主義和民粹主義天衣無縫的結合，最方便利用有民粹傾向的思想。

【制度】制度有高低、優劣、正邪、善惡之別。同為禮制，公天下的禪讓制優於家天下的世襲制。同為民主制，優於俄國。同為家天下，儒家正善，法家邪惡。暴秦和長毛的君主制是古典極權主義，納粹和蘇俄的黨主制是現代極權主義，都是惡制。在暴秦、長毛、納粹、蘇俄的制度框架內，縱有正人善人也無能為力，任何好的政策措施都改變不了暴政的性質。

【特色】思想負教育，道德負能量，政治逆淘汰，體制遏善揚惡，經濟殺貧濟富，都是極權主義的本質和特色。若不能辟其文化之邪，革其制度之惡，就改不了這些本質和特色。局部性、表層性的修修補補，雖有意義，非常有限，有時恰好起到了為其續命的效果。因為這種修修補補會讓很多人對其重新產生幻想和期待。

【教育】或謂馬幫重視教育，答曰，重視程度非常有限。弱勢群體教育負擔沉重，各地豪華建築不是學校而是黨政大樓，窺此兩斑，可知全豹。更可怕的是，馬幫教育完全違背教育正義，立足馬學，致力洗腦，毀人不倦。受洗者輕則變成物質主義小人，重則淪為極權主義邪徒。

【歷史眼】人不行則一切不行。極權之所以不勝自由，邪不勝正之所以成立，就是因為極權主義和邪惡勢力破壞人心，讓大多數官民德智雙缺，喪失創造創新能力。極權勢力通過陰謀詭計和巧取豪奪，暫時性強大一下或許可以，但沒有可持續性。就像通過嗑藥興奮一下，藥勁一過，仿佛廢人。

【歷史眼】當今中國，歪理淫辭，奸言邪話，層出不窮，無所不有，鋪天蓋地，無數無量。辨不勝辨，辟不勝辟，掃不勝掃，只好付之一嘆。為讀者悲，更為作者悲。無數知識分子為了眼前一時微利，把一生時間精力用來製造垃圾毒品，把自己變成極權主義幫閒或孽種，得不償失啊，何苦來哉也！

【明辨之】凡是反抗極權暴政者都是人民英雄，理當獲得天下後世的高度尊敬，禮當進入中華正史的英雄榜或先烈榜。他們常被極權主義誣為暴民，這是必須明辨的。所謂暴民，最大的特徵是支持暴政、擁護暴君、配合惡吏，同時欺辱良民、危害正人、破壞良風良俗。

【人民】或感嘆，人民是非不分又易被利用。東海曰，民德民智取決於政治。政治文明則人民優良，政治野蠻則人民低劣。極權主義極端野蠻，故民德民智特別低劣。注意，民德民智最優良，也是有限的。古今中西的民，都難免有其愚蒙性。真正明辨是非，絕對不被利用，唯君子能夠。如果多數人民成為士君子，極權主義根本沒有紮根、成長的可能，遑論成功和維持。

【寬嚴】躬自厚而薄責於人，嚴以律己寬以待人，這是君子特色、禮之精神，非小人所能及。極權主義者更是相反，躬自薄而厚責於人，寬以律己嚴以待人，簡稱寬己嚴人。寬己嚴人，寬官嚴民，是所有極權主義的共性。特權階級為所欲為無法無天，或重罪輕判或重罪非罪，甚至以罪為功；弱勢群體法網森嚴動輒違法，或輕罪重判或迫害無辜，甚至以功為罪！

【雙反】反極權反分裂相輔相成，以反極權為主。極權主義之邪說惡制暴政，既製造最大的人道災難，也導致人際關係最大程度的惡化和人類社會廣泛深刻的分裂，導致社會地獄化和原子化，思想、道德、價值觀四分五裂。這種分裂的危害性和苦難度，是國家分裂望塵莫及的。極權主義之下，國家強弱分合都一樣。弱，百姓苦；強，百姓更苦；分，百姓苦；合，百姓更苦。極權奴遠不如亡國奴。

【雙輸】百年來無數馬邦人死於非命，弱勢群體和特權階級都很多。餓死病死斗死打死迫害死恐懼死被殺死自殺死跳樓死上吊死，無非死於非命。讓他們死於非命的恰是他們一生擁護、讚美、堅持或支持的極權主義。反對仁義道德反對自由人權，最後反掉了自己的生命。人間悲劇之深和現世報應之烈，莫甚於此。

【尊嚴】權貴們都自以為很尊嚴，老百姓往往自嘆沒尊嚴，都把尊嚴等同於面子了。權貴有面子確然，越是位高金多越有面子，但沒什麼尊嚴可言。尊嚴的核心是仁義，是天爵，這對於極權主義群體來說堪稱第一稀缺品。同時，權貴們的面子其實離不開弱勢群體的支撐。在正人君子面前，它們也沒什麼面子可言。

【五極端】極權主義有五個極端：極端集權，極端戀物，極端反常，極端反動，極端狹隘。不能容人，不能容物，不能容忍批評異議，這也不允許，那也不允許，就是狹隘的表現。如果沒有外力阻止，極權主義會越來越狹隘，越來越容不下自己人，生命不息，內鬥不斷，直到崩潰。吾嘗言，即使地球上只剩下一個極權分子，它也要左右互搏，最後自我了斷。

【歷史眼】一方面把“主權在民”偷換為“主權在我”，一方面放任治權，將行政方面的一些權限下放給民眾，這就是暴民政治和多數人的暴政，現代極權主義的特色。毛時代將司法權教育權下放給貧下中農，雜時代將網絡審核權下放給網警和民眾，做法不同，性質一致，都是以民粹之面，行極權之實。這比起法家古典極權主義更具欺騙性煽動性。

【歷史眼】抗戰之後，中國急速而徹底地去中國化去人道化了，對人類的貢獻不是零而是負數。貢獻了世界上最兇殘的兩黨內鬥、一黨內鬥和民族內鬥，貢獻了有史以來最偽大的爆軍、最慘烈的人禍及和平年代最多的非正常死亡人數，還貢獻了越來越先進和精密的防民之術。可憐萬事皆橫倒，唯一防民技術高。

【國際歌】《國際歌》的歌詞有一定的民粹味，但並不嚴重，略加修改，就可以優化。例如，將“舊世界”改為“極權主義”，將“英特耐雄納爾”改為“王道自由樂園”，將“我們要做天下的主人”改為“我們要做自己的主人”，將“我們要奪回勞動果實”改為“我們要奪回人權自由”等等，就可以了，就可以作為自由版或儒家版傳唱。

【儒與馬】“儒馬本質相合論”是極端錯誤的。儒家不僅與馬家格格不入，而且是所有歪理邪說和暴政惡制的照妖鏡。儒家大中至正，可以從一切善，海納和吸收古今中西一切三正性的東西；可以疾一切惡，反對和批判人世間一切三非性的東西。三正指正確、正常、正義，三非指非正確、非正常、非正義。

【儒與馬】在中國，不僅馬家幫，任何不良勢力欲成氣候成大事，都不得不反孔反儒，不以人的意志為轉移也。法家如此，長毛如此，紅毛亦如此，不反掉儒家就無法讓國人反常化，無法讓社會逆淘汰。這是具有根本性、原則性和不可調和性的意識形態的矛盾。試圖利用儒家、融合儒馬者，若非有意向善，便有重大誤解，不明儒家文化和道德的真相也。

【兩種人】中國人和馬邦人，本質大不同。中國人的特徵是尊孔尊儒自尊，重視人格人倫，有情有義有禮；馬邦人的特徵是信奉物質主義，擁護虵蜖主義，無德無理無禮，邪欲泛濫惡習深重。故醜化中國人和醜化馬邦人，性質亦大不同。馬邦人本來奇醜絕倫，何談醜化。有人說，馬時代是有史以來最墮落的時代；東海曰，馬時代是有史以來最醜陋的時代。

【歷史眼】最偉大最高貴最美好者和最猥瑣最下賤最醜陋者，都在現中國。後者人數多多且占據着三界中心，但逆天而動背道而馳，敗亡命運已經註定，無藥可救；前者人數少少而處於邊緣和地下，但代表中國擁有未來，上升趨勢已經啟動，勢不可擋。順儒者興，歸儒者昌，棄儒者敗，逆儒者亡！

【勿栽贓】把馬幫的腐惡歸罪於“資本主義思想的腐蝕”，最為無知無恥。“資本主義國家”的官場清廉度，是馬幫拍四匹馬都追不上的。最腐敗的西方政府也比馬幫清廉十萬百萬倍。馬幫空前絕後的特權腐惡，就是馬學馬制的產物和馬家政治的特色，這是真真切切、明明白白、婦孺皆知、有目共睹的。栽什麼贓！

【東海律】古今中西所有極權主義，都有與生俱來、不死不休的四大共性：拜權拜物的下流性，貪婪無度的腐敗性，自相殘殺的內鬥性，毀人毀己的毀滅性。所有極權主義，無不四性兼備，馬幫又表現得特別強烈。馬幫的存在，不僅是吾族吾國的奇恥，也是全人類的大辱！

【中國人】中國人對待恩仇的基本態度是，大恩大仇，必須圖報；小恩小怨，不妨忍而讓之，一笑泯之，甚至不妨以德報怨。尤其是沒有造成現實傷害的誣衊毀謗人身攻擊，不值得計較也。伍子胥對楚平王，大仇必復，報復到底；藺相如對廉頗，受辱不答，聞謗不辯。兩者都合乎儒家原則。

【君子人】王道成功有賴於相應的條件，仁德成就則不需要任何外在條件。我欲仁斯仁至，心真想德必成。錢穆言：“但無論如何，人則總可以成一人。不問任何環境、任何條件，人則都可各自完成為一人，即完成其為一個有意義、有價值、合理想、合標準的人。換言之，人各可為一君子，不論在任何環境條件下，都可以為一君子。有人砍了我頭，我死了，但我可仍不失為一君子。或有人囚我為奴，但我也得仍為一君子。我或見機而作，脫身遠揚，逃避到外國去，也仍得成為一君子。”（《中國文化與中國人》）

【歷史眼】不少馬邦人經受不起尊重，享受不起自由。尊重他們，他們就不知天高地厚了；給他們自由，他們就胡說八道了。儘管如此，還是要尊重他們，還是要為他們爭取自由。他們需要在受到基本尊重的前提下學會尊重他人，在自由的環境中學會自律和長大成人，做回文明人和中國人。

【歷史眼】異族異國人瞧不起中國人，根源在於中國人，是中國人去中國化乃至去人化的必然結果。馬家社會的中國人，是世界上最無中國味乃至最無人味的人。要想重新獲得異族異國尊重，首先必須自尊自重，重新做人，重做中國人。要重做中國人，就必須徹底去馬，驅逐邪魂惡魄；真正歸儒，召回中國之魂。

2022-5-20余東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=95691轉載請註明