倉頡即造字倉頡，造字就是造古漢字——原始象形文字。

《春秋緯·元命苞》記載：倉頡“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥

羽山川指掌，而創文字”，譯文是倉頡“仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥

獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字”

【《百度百科·倉頡（原始象形文字創造者）》】。

然而，倉頡並不是通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”的方法造

出古漢字的，因為，如由古漢字演化而來的下面十個字是仰觀俯察不出來的字就

是證據：

◆明：明為日月，明為日月同輝。然而，當日月同天而同輝時，月亮如一小片白

雲而不顯眼，如果不是經常找白天的月亮軌跡，即使在晴空，也很難在白天找到

月亮，表示月亮根本沒有與日同輝的視覺，也根本沒起發明天地的作用，即只要

有日照，天地就發明，表示發明天地只需日照而不需要月照，明字根本不可能由

倉頡通過“仰觀日月”之法造出。

然而，日是○形光盤，而不是長方形的中間有一的日形光盤，月亮則是在亮相周

期內天天變形的光盤，任一天的月亮形象都不能代表月亮，任一天的月亮形象也

都無月字形。然而，除了滿月光盤比太陽光盤大一圈外，其它亮相的光盤面積都

比太陽光盤面積小很多，而明字告訴：月比日高出一倍。顯然，日月明根本不可

能由倉頡通過“仰觀日月”之法造出。

◆暗：暗表不亮、沒有光，但暗為日音，音無“不亮、沒有光”的意思。眾所周

知，天有一日就天下大白，天下就成白天、白晝，即天有一日就驅盡暗而無暗，

或者說，暗中有日就無暗。然而，音為立曰，在《在線漢語字典》查暗字給出的

同部首字是時暑早曝日曠暈舊旦旪旫旨旬旭旯旮，此情表示曰即日，曰＝日，表

示暗有二日，天有二日的天下怎麼可能是暗的呢？可見，暗字的畫義與定義相反

，暗字根本不可能由倉頡通過觀察天地之法造出。

然而，暗的畫義告訴的是藍天立有二日的真相，即在“天包地如卵里黃”的天上

，時刻都有二日在並出，即在南北半球的天上各有一日在經天緯地——春分秋分

以＝形軌跡經天緯地，其它時間以八字形軌跡經天緯地。只因“天包地如卵里黃

”的局部天地形狀，在山區以外地區都是“天如覆蓋，地如覆盆”，人類都生活

在“天如覆蓋”的覆蓋形天穹下，在地表的任何地點，人類都只能見到一日，表

示倉頡無論怎樣“仰觀”於天，都看不到二日並出於天的天象，表示暗字根本不

可能由倉頡通過“仰觀”之法造出。

◆星，本義是指晴朗夜空中閃着微光的點點天星，但星字毫無天星的形象，表示

星字根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢”之法造出。

然而，星由曰生的畫義告訴，星表達的不是天星的形象，而是星由曰生的生化關

系。上面告訴，曰即日，星是甠。然而，日見於晝，星見於夜，無論如何仰觀天

空，都見不到日生星的關係。因而表示，星字根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星

圓曲之勢”之法造出。

更令人莫名其妙的是，生為牛生一，牛無牛的形象，萬物出生更與牛無關。真相

則是牛非牛，而是卄生ノ，卄是二個同心十字架，ノ是一，一即“萬物得一以生

”（《道德經》）的一，牛是兩個同心十字架生“萬物得之以生”的一形道。一

形道“視之不見……聽之不聞……搏之不得”（《道德經》），十字架⊕形月球

中，⊕形月球在漆黑太空中，誰也看不到。可見，星生二字根本不可能由倉頡通

過“仰觀奎星圓曲之勢”之法造出。

◆風：風為凡蟲，風中有蟲，蟲是風主。然而，宏觀上，因風是流動的空氣而無

形，而不可見、不可捕捉，故有成語“望風捕影”，更看不到風中有蟲。但在微

觀上，風中有無數的微蟲——空氣中有無數的空氣浮游微生物，“在比較潔淨的

空氣中每立方米空氣中約有４０００個細菌”（《陳君石：食品中的微生物、菌

落總數、致病菌》），然而，“空氣微生物種類繁多。已知存在於大氣中的細菌

及放線菌有１２００余種，真菌有４０００多種”（《空氣中的微生物》）。在

風無形而不可見和微蟲更不可見的情況下，人類根本造不出風字，從而表示，風

字根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造

出。

◆美：美用來表示視覺上好看的人和物，味覺上和嗅覺上的好味道，聽覺上好聽

的聲音，觸覺上令人爽快的觸感，表示美是感覺物，是主觀意識，審美觀因人而

異，根本無法用一種物來表達，但美為大王八，而大王八在多數人眼裡並不好看

。這就表示：美字根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山

川指掌”之法造出。

◆惡：惡表不好、兇狠、犯罪的事、討厭、憎恨，而惡為亞心，亞本義表丑，亞

心即丑心，古人只知人心是心臟，活人心臟不可見，根本不知誰的心臟丑，然而

當代解剖學告訴，人類心臟的形狀顏色基本相同，不存在心臟美醜的情況。這就

表示，惡字根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌

”之法造出。

其實，亞心是人類至今不知之心，因為它是“一切唯心造”（《華嚴經·夜摩宮

中偈贊品》）之心，“一切唯心造”即萬物天心。因為，萬物天心在“萬物得一

以生”（《道德經》）的一形道終端，一形道即一字形道，由三才數據流以光速

飛流而成，天心就是流至一形道終端的每個三才數據經過“解其紛，和其光，同

其塵”（《道德經》）作用而成。由於每個三才數據都是心，三才數據在一形道

始端時便叫初心，在一形道終端便成位於一形道第二位置的心，第二曰次，亞表

次，次心便叫亞心。亞心為惡，“天下皆知美之為美，斯惡已”（《道德經》）

的惡便指亞心，其中的之表出、生出，美不是指大王八，而是大王八蛋，美之指

美生出的美子——大王八蛋生出的大王八蛋，“美之為美”的第一個美是指直徑

３３７６公里的○形天體——月球，是太空中的王八蛋，且是太空中最大的王八

蛋，因為王八蛋——鱉蛋○形。大王八蛋通過其輻射的一形道在藍天生化出的月

亮光盤，是藍天中的最大王八蛋，因為滿月○形，而滿月以外的月相是以滿月光

盤為底盤變化而成，滿月光盤又比太陽光盤大一圈。“美之為美”的第二個美是

定義的美，即美之——○形月球在藍天生出的月亮是天上的美體，是美的標誌物

，如以花容月貌、如花似月形容女子美貌。故“天下皆知美之為美”意為：太空

中的大王八蛋生在藍天中的大王八蛋——月亮是天下共認的天上美體。然而，月

亮光盤不是實體，而是三才數據流在一形道在終端化出的光質亞心，亞心為惡，

故曰“天下皆知美之為美，斯惡已”。然而，花容月貌、如花似月是漢語成語，

表示全人類只有漢族以月貌是美貌，而月球不亮、月亮非球、月球在太空，月亮

在藍天、月球是太空的最大王八蛋、月亮是藍天的最大王八蛋、惡為亞心、亞心

即萬物天心、月亮是亞心，還只是明月牌收音機的見識，表示“天下皆知美之為

美，斯惡已”是大同時代之初才會出現的認知。

更明確告訴亞心是十字架生的萬物天心的字是惡的繁體——惡：惡為亞心，亞之

心是發白的十，發白的十就是在○形月腔中發白的十字架和輻射一形道從而發明

萬物的十字架，故惡可讀為發白的十字架生化在天下並標誌着由發白十字架生化

而成的神秘之心。

◆爹：爹為父多，父多的子女只會出現在一妻多夫的家庭，因為這種家庭的子女

因不知誰是親父而必然稱與母親輪流同房的每個男人為父親。但是，倉頡時代即

黃帝時代的漢族實行的婚姻制，是普通人實行一夫一妻制、少數貴族和富族實行

一夫多妻制，而一夫一妻家庭和一夫多妻家庭的子女都只有一個父親，表示使用

漢字的漢族人都只有一個父親，從而表示爹字沒有客觀依據，進而表示爹字根本

不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造出。

夕夕為多，夕表傍晚、黃昏，爹是否表示父為夕夕見呢？也不是，因為除了嬰幼

兒階段，父親又長年起早摸黑，嬰幼兒才會在傍晚、黃昏期間見到父親，但這樣

勞作的父親不多，因為絕大多數父親是“日出而作，日落而息”的，日落後是傍

晚或黃昏，農民也只在農忙時段起早摸黑。而在嬰幼兒階段以後的一生中，則經

常在白天見到父親。因此，表示父為夕夕見的爹毫無客觀依據。

然而，更令人莫名其妙的是父字，因為父既不是人類父親的形象，更不是任一動

物之父的形象。原來，令人莫名其妙的父字不是人類父親的形象，更不是天下動

物之父的形象，而是天父——萬物之母的示意圖。因為父為乂生八、八生乂，乂

是×，×是十之轉，十即十字架，八即十字架輻射的無數一形道中相鄰兩條一形

道的形象，是為八道。故父的畫義是十字架生八道、八道生十字架。八道代表一

形道，故父為十字架輻射一形道、一形道生十字架。一形道所以會生十字架，是

因為一形道是三才數據流——混染了神氣神光的數據流，三才數據流是一個個三

才數據鏈把一個個三才數據鏈成的以光速飛流的數據流，每個三才數據鏈都被附

了在指定時空自動“挫其銳”（《道德經》）形成令其後的三才數據流拐流的拐

流點的密碼，拐流點即成其後以光速飛流的三才數據衝擊拐流點從而按照“作用

力與反作用力”定律產生與衝擊力大小相等、方向相反、作用在一形道上的反作

用力直達十字架，讓十字架源源不斷地回收利用這種反作用力，使輻射一形道的

十字架源源不斷地回收到再輻射一形道的動力。十字架的生命就是輻射一形道，

一形道向十字架反饋輻射它的力，便是一形道在生十字架。由於一形道本是克服

⊕形月球中萬物和⊕腔中的居民時刻產生的向心型重力的離心型重力線，故它在

⊕形月球中的萬物和⊕腔居民產生的離心型重力都會集中到月殼上再傳到十字架

而被十字架回收利用，飛離月殼的一形道又成了天下萬物的向心型重力，故每個

三才數據衝擊拐流點的力是三才數據及其攜帶的重力。這就表示，每個三才數據

向輻射它的十字架反饋的力有三種，在月腔內產生的重力、三才數據以光速衝擊

拐流點產生的反作用力，三才數據攜帶的重力衝擊拐流點的反作用力，十字架舉

一反三便是成語舉一反三的出處。

十字架在○中為⊕，⊕形月球在漆黑太空中呈●形●色而不可見，從而表示十字

架不可見，八道代表的所有一形道都“視之不見……聽之不聞……搏之不得”（

《道德經》），從而表示父不可見。然而，爹的畫義卻是父為夕夕見。那麼，夕

夕見的父又指什麼呢？——指月亮，因為一形道生化在藍天的月亮代表輻射八道

的⊕形月球，⊕形月球代表輻射八道的⊕中十字架。由於月亮代表月球，故每當

人類用天文望遠鏡望月亮望到的不是月亮而是月球，放下天文望遠鏡望到的是月

亮而不是月球，表示月亮能在人類用天文望遠鏡望它時變成月球，以致科學界一

直把月亮當月球。同時，月亮是亞心，亞心是“一切唯心造”之心，表示亞心即

萬物之母或萬物之父，萬物之父即天父，天父簡稱父。由於除了晦日早晨日出前

出現的殘月外，月亮在亮相周期內都是夜夜發明的天燈。月亮在亮相周期內是夜

夜發明的天燈，表示月亮夕夕可見。故夕夕見的父指的是月亮。

◆毒：毒為母在毒天下，然而，絕大多數母親都是最愛子女的，任一母親也都無

毒害天下萬物的能力，全人類的母親也都沒有毒害天下萬物的能力。這就表示，

母在毒天下的毒字毫無客觀依據，它根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢

，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造出。

其實，毒天下的母是萬物之母，毒的畫義是：都在生一（輻射一形道）的兩個同

心十字架代表萬物之母。這是因為生一的十字架共五個，五個生一的十字架合成

一個萬物之母，五個生一的十字架即五個生一的⊕——五個生一的月球，它們時

刻都在以“呂←口←呂”隊形以與地球自轉方向相同的方向繞地盤旋，即以日月

繞地盤旋的大致方向——自東向西的方向相反的方向繞地盤旋。

五個生一的月球時刻都在以“呂←口←呂”隊形以與地球自轉方向相同的方向繞

地盤旋的證據是《太空深處氣候觀測衛星（DSCOVR）所拍攝到的月球從地球前方

掠過的景象》，因為它給出了一個月球在地球赤道上空以與地球自轉方向相同的

方向繞地盤旋的視頻，其視頻和說明見《“月相說”說明什麼？》，從而表示五

個生一的月球時刻都在以“呂←口←呂”隊形以與地球自轉方向相同的方向繞地

盤旋。

◆哈：哈表張口呼氣，也是象聲詞，也形容笑聲，方言則表斥責，都表示哈必須

張口。然而，哈為口合、合口，而口合或合口又不能進行張口呼氣、形容笑聲和

斥責。這就表示，哈字根本不可能由倉頡通過人類之口的張合之法造出。

◆義：義為我是王八，完全是污辱我和每個說“我”者的字，也完全是污辱義之

本義的字。因此，它根本不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽

山川指掌”之法造出。

不需舉更多的字，明暗星生風美惡爹毒哈義就證明，它們根本不可能由倉頡通過

“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造出，從而證明古漢字根本

不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造出。

既然古漢字不可能由倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之

法造出，倉頡又是如何造出古漢字系統的呢？

原來，倉頡不是人類，而是下凡神仙，倉頡不是造字而是傳字，傳的是神仙——

五個⊕形月腔居民集體創造的漢字。他是向第一代漢族傳授古漢字的下凡神仙工

作隊隊長的代表。因為，第一代華夏人都由一形道直接以家庭為單位化出，他們

是按道劇規定以部落為單位分布的，每個部落都要有若幹個教授農耕、醫藥等百

工技術的教員，這些教員就是下凡神仙，領導各部落的酋長就是該部落的神仙工

作隊隊長。被稱為三皇的炎帝神農、黃帝軒轅、女媧、祝融、燧人、伏羲、有巢

氏等都是盤古開天地後的第一批下凡神仙工作隊的隊長。盤古開天地後的時代就

是神農之世。

由於漢族的母語都是方言，而道劇又規定要在漢族中推出普通話——官話，各漢

族部落便需要推出官話教育，官話教育需要教授漢字漢語的教師，下凡漢族地區

的神仙便成為教授漢字漢語的教師。由於道劇要製造倉頡造字的神話，於是道劇

便推出了倉頡造字的神話。

下凡神仙教授古漢字的過程，和當代漢語教師教漢語的過程基本相同：教每個字

的寫法、讀音和字義、每個詞組和每句話的意思，與當代漢語教師教漢語的內容

不同的是，還教漢字造字法——六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

“其中象形、指事是‘造字法’，會意、形聲是‘組字法’，轉注、假借是‘用

字法’”（《維基百科·六書》）。可見，六書是下凡神仙故意把傳字強行解釋

為倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造字的。

那麼，古漢字是什麼字體、讀什麼音呢？字體應該和大篆相近的古篆，讀音就是

雅音。

大篆即籀文，籀文不是傳說是周宣王時太史籀所造？不是被認定為由甲骨文演化

而成的嗎？——不是，都不是。理由是，太史籀不是創造大篆，而是對當時的古

篆體所作的簡化或美化的一種書法字體，是當時多種古篆書法字體中唯一流傳下

來的一種書法字體。而在清末民初發現的甲骨文在史上根本不存在，而是一形道

在人類發現它們的前刻化出的，因為人類只能出生於鐵器時代，理由是：

一，人類是唯一不能自動斷臍的哺乳動物和發胡指趾甲終生在長長的特種哺乳動

物，根本不可能由古猿進化而成，而是一形道的生化物，因為古猿是自動斷臍的

哺乳動物，是體毛和指趾甲長到定長就不再長長的哺乳動物，森林不存在讓古猿

進化出不能自動斷臍和體毛指趾甲終生在長長的進化條件。

然而，沒有剪刀，人類就無法斷臍出生，就不能修短髮胡指趾甲，而不能修短容

易在指趾頭處開裂產生連心之痛的指趾甲，雙手就無法勞動，雙腳就無法在山野

前行，也無法穿鞋，也就不能從事維持生存所需的各種勞動生產，其命運是一出

生就被餓死而絕後。此情表示，人類是依賴剪刀斷臍出生並依賴剪刀修短指趾甲

方式維持生存的，沒有剪刀就沒有人類，而剪刀是鋼製利器，製造剪刀則需要多

種鐵器和鋼製鐵器。

二，古今人類除了無鹽可吃的愛斯基摩人外，都是食鹽動物，是無鹽就食之無味

而吃不下煮熟的糧食和蔬菜瓜果等食物從而只能活活餓死的動物，且是十天半月

缺鹽就會癱軟在地、繼續缺鹽就喪命的動物，分飯菜煮食的漢族則是無鹽就沒有

下飯之菜，從而挨餓直至餓死的民族。古人類無鹽就無胃口和依賴食鹽維持生命

的特點告訴：古人類不可能由古猿進化而成，而是一形道生化物，因為古猿生活

的森林沒法給古猿提供食鹽的進化條件。

然而，食鹽的生產，無論是曬鹽還是煮鹽，都離不開鐵器：曬鹽所需的鋤、耙、

鍬等都是鋼製鐵器，煮鹽的大鍋則是生鐵鑄造或熟鐵打造，煮鹽的柴草必須用鋼

制斧頭、柴刀、鋸子、砍刀、割草刀採伐，煮鹽的煤炭更需要鋼鑿、鋼釺、鋼錘

加雷管炸藥採掘，雷管炸藥也是鋼鐵產品。裝鹽的麻袋、布袋、木桶等容器沒有

鋼製鐵器不能製造，挑鹽所需的扁擔、繩子、籮框、栲栳等也是沒有鋼製鐵器不

能製造；食鹽批發商沒有倉庫無處堆放，儲鹽倉庫沒有各種建築工具不能建造，

各種建築工具都是鋼製鐵器製造；食鹽零售商需要的鹽缸、桿秤和千家萬戶購鹽

的容器和裝鹽的罈罈罐罐，都靠鐵器和鋼製鐵器製造。

三，游牧民族和漁獵民族是依賴農業民族提供的食鹽、鐵器、衣帽鞋襪布、陶瓷

、茶葉等生活生產資料生存的民族，農業民族賴以生存的物質，除了鹽，便是絕

大多數農作物種和絕大多數家禽家畜，但它們都是沒有野生的物種和沒有野生能

力的物種，是依賴人類繁殖和養殖才能繁衍的物種（證明見《山野為何沒有絕大

多數的農作物種？》《從野貓失蹤說起》《方舟子根本不知生命起源》等）。絕

大多數農作物種是指除了少數農民種植的藥材、綠化樹、花卉以外，在大面積耕

地上種植的農作物種，主要是糧食作物、蔬菜瓜果作物、油料作物、果樹、桑樹

、提供製作棕索、蓑衣原料的棕樹，提供製作麻繩、麻袋原料的麻。絕大多數家

禽家畜是指牛馬驢騾駱駝羊豬狗貓兔雞鴨鵝蠶，即不包括少數人家家養的鴿子、

八哥、鸚鵡等。絕大多數農作物種和絕大多數家禽家畜既無野生種也無野生能力

的情況告訴，它們都無進化之源，都不是進化物，而是一形道生化物。

然而，從耕地、種植、耘草、澆水、施肥到收成糧食作物、蔬菜瓜果作物、油料

作物所需的種種農具，曬乾、揚淨、計量、儲存糧食和油料作物果實所需的各種

工具，晾曬、醃製、儲存蔬菜瓜果所需的各種曬具和容具，加工糧食作物、蔬菜

瓜果作物、油料作物產品成可煮食程度所需的各種農具，繁殖果樹、桑樹需要的

嫁接、壓條、奪枝、分株所需的各種工具，從培育棕苗到移栽棕苗到採收棕衣、

打造棕繩蓑衣所需的各種工具，從種植到採收麻、用麻製作麻繩、麻袋所需的各

種農具，養蠶所需的各種工具，繅絲所需的各種工具，紡織棉麻絲為線和布疋的

各種機械，製作衣鞋帽襪的各種工具，燒制農用和建築兩用所需的石灰所需的石

灰石和煤炭開採及灰窯建造所需的各種工具，建造住宅、糧倉、爐灶、掘井和圈

養家禽家畜所需的圈欄籠所需建材所需的各種工具，製作睡床、桌椅、櫃檯、爐

灶、炊具、廚具、餐具、洗具和打掃衛生所需的各種工具，養殖、管理、利用、

宰殺絕大多數家禽家畜所需的各種工具，獲取柴薪的工具等等，不是生鐵鑄品、

鋼製鐵器，就是用生鐵、鋼製鐵器加工而成的工具或配件，故曰“鐵，田農之本

”（《漢書·食貨志下》）。神農“教農耕”所需的鐵器種類和清末農民所需的

鐵器種類基本相同，而神農“教農耕”的對象——農民，就是華夏第一代農民，

華夏第一代人類。

也許有人發現，上面一段話只敘述華夏第一代農民一出生就耕地，似乎漏了開荒

墾地及其所需的農具。其實，並沒有漏敘，而是華夏第一代農民不需要開荒墾地

。因為，他們是被一形道以家庭為基本單位、以村莊為小單位、以鄉鎮集市為中

等單位、以部落為大單位化出的，住宅、家具、農具、爐灶、廁所、尿桶、糧食

、油鹽醬醋、炊具、餐具、衣帽鞋襪被褥帳蚊帳、家禽家畜及圈養它們的圈欄籠

等農家生活生產所需的一切設施和器具也由一形道同時化出，耕地也由一形道同

時化出，且都長着各種不同生長階段的農作物。

黃帝“因居軒轅之丘，故號軒轅”（《維基百科·黃帝》），軒轅二字的偏旁都

是車，表示黃帝時代就造車，而車是多種鐵器的作品，表示黃帝時代和神農時代

都是鐵器時代。真相是，黃帝時代即神農時代。

可見，人類只能生於鐵器時代，根本不存在考古界認定的原始時代→石器時代→

鐵器時代的進化歷程，原因在於人類不是古猿進化而成，而是“萬物得一以生”

的一形道生化物。

其實，《誰能仿造祖先遺物——石器？》已經證明，考古界認定的新石器時代的

石器都是當代人類使用高科技都仿造不出來的石器，表示考古界認定的新石器時

代的石器都是一形道作品，表示新石器時代子虛烏有。沒有新石器時代就沒有舊

石器時代，整個石器時代都是考古界配合一形道虛構的時代。

人類只能生於鐵器時代的情況也告訴，青銅時代也是考古界配合一形道虛構的時

代。

人類只能生於鐵器時代的真相還告訴：被認定產生於石器時代的甲骨文不可能是

古漢字的起源，而是一形道的生化物，且是一形道在人類陸續發現它們的前刻的

化出物。

其實，古籍從未出現甲骨文及其演變、也無記載甲骨文傳說的情況，就證明甲骨

文不可能是漢字的起源。因為，甲骨文若是漢字的起源，古籍就必然會記載甲骨

文字及其演變，也必然會記載各地口口相傳的關於甲骨文的各種傳說。因此，古

籍的前述表現只能說明：一，史上從未出現甲骨文，大篆（籀文）繼承的是古篆

，是無數古篆書法作品的一種書法作品；二，甲骨文只能是一形道在人類陸續發

現它們的前刻的化出物。

由於化出甲骨文的一形道並不想讓甲骨文成為證明它們是石器時代的石器作品，

故在甲骨文物中夾着只書寫沒契刻的朱書文字（紅墨書寫而成的字）和墨書文字

（黑墨書寫而成的文字）、先書寫後契刻的文字（見《殷商文字之旅，探尋甲骨

研究》和《甲骨時代書而未刻的朱跡和墨跡》）。因為，這三種甲骨文字都需要

精良的毛筆、黑墨條、紅墨條、硯台，它們都是多種鐵器經多道工序加工而成的

作品。而商代有精良的筆墨也是甲骨文專家們的共識：“商代已有精良筆墨”（

《百度百科·甲骨文》）。精良筆墨意味着毛筆、墨條、硯台的精良，商代既有

精良的毛筆、墨條、硯台，便表示商代是鐵器相當發達的時代。商代既是鐵器相

當發達的時代，怎麼可能出現代表石器時代的甲骨文呢？顯然，甲骨文只能是一

形道在清末民初在人類陸續發現它們的前刻的化出物。

《百度百科·雅言》告訴，雅言又稱雅音，雅音以洛陽話為標準音。但聽一聽洛

陽話的視頻就知道，洛陽話和普通話差別很大，而普通話和雅音的發音差異並不

大。欲聽洛陽話，可看《情景洛陽話——第一部》和《方言與中國文化_04_河南

洛陽話-人為財死鳥為食亡》等視頻。這就表示：古漢字的讀音——雅音，不是

以洛陽話為標準音，而是異於所有漢族方言的古漢族普通話讀音。只因每種漢族

方言都含有一定比例的與雅言同音義的字話，連少數民族方言也含有一定比例的

與雅言同音義的字話，以致屬於百越各族方言的廣州話、閩南話，也被當代人分

別認定為廣州話是趙陀軍隊帶去的中原話，閩南話是永嘉之亂時期衣冠八族南渡

到泉州地區的中原話。真相則是，趙陀軍隊的官兵來自五湖四海而不是中原地區

，絕大多數是文盲半文盲，他們散入嶺南大地後的首要事情是求生存，要生存就

得購物，要購物就得先學用當地方言，即入鄉隨俗要隨的第一俗是學用當地方言

，隨後他們得娶當地女為妻，子女只能都以當地方言為母語，表示趙陀軍隊的官

兵隨身帶去的母語毫無用處，少數會說寫官話的人只在當地開展官話教育過程中

發揮丁點作用。同樣，永嘉之亂時期南渡泉州的中原衣冠，也都得為生活而入鄉

隨俗地學用當地方言，世代以當地方言為母語，他們帶去的母語和官話的命運都

和趙陀軍隊帶去的母語和官話的命運相同。因此，廣州話，閩南話都是當地的越

族方言，百越地區的漢族方言都是原居當地越族的方言。

古漢字不是倉頡通過“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌”之法造出，

就不是象形文字，但下凡神仙又通過六書強解為象形文字，漢字從而成了象形文

字。那麼，漢字到底是不是象形文字呢？答案是肯定的，只是漢字象形的不是天

地萬物，而是萬物之母的多種形象：代表不同方向射出的一代表的一形道，橫流

成一、下流成丨、斜流成／﹨的一形道始端丶，橫流成三以表三才數據流的氵，

三立起的川、左傾的彡、右傾的ミ，代表十字架輻射一形道的十，十轉身的×乂

，十變形而成的“左右”二字之首，十字架輻射的無數一形道中相鄰兩條一形道

呈八字形的八，八轉成的丷冫，十字架生一形道而成的形象土士干千，變形的十

生﹨而成的大，十字架生八道的形象木，十字架輻射一形道的形象米，⊕形月球

的⊕方化而成的田，田生八道的困，⊕隱十的○方化而成的口，口疊成的呂品，

呂臥成的吅，口生一含一的形象曰，曰長方形後瘦身而成的日，日加刂而成的月

，月封口而成的目，目臥倒而成的罒，二月並出的朋，並出南北天的兩個不全之

月成鏡像反應的示意圖門，月空心而成的刀冂，刀轉成的匕，匕轉成的刁，冂轉

成的匚凵，凵變形而成的乚（乚又是月球繞地盤旋一圈的符號），刀倒立變形而

成的刂，三才數據在拐流點的拐流示意圖乛亅ㄥ，二個十字架同心的形象艹卄，

卄立起變形而成的丈，乂乂疊成的爻，爻連筆而成的女，二個卄疊成的井，三個

十字架同心的形象豐卅，四個十字架同心的形象卌，十字架生二而成的王（二‖

代表無數一形道），二個同心十字架都在生一的開廿牛牜升，三個同心十字架都

在生二‖的世申，五個同心十字架都在生‖的車，車生二的重，在月腔中“從事

於道者，同於道”（《道德經》）的月人形象丨，兩個月人相愛的形象人，人居

口中的形象囚……，它們不是單體字，就是造漢字元件，對它們的各種組合和對

單體字的轉向、變形、易位和重疊（參見《漢字是唯一的象形文字》），便形成

龐大的古漢字系統。

明月牌收音機呂柏林

２０２２年６月７日

附：

◆《“月相說”說明什麼？》： http://bolin.eu5.org/a315.htm

◆《山野為何沒有絕大多數的農作物種？》： http://bolin.eu5.org/058.htm

◆《從野貓失蹤說起》： http://bolin.eu5.org/059.htm

◆《方舟子根本不知生命起源》：http://bolin.eu5.org/indexfz.htm

◆《誰能仿造祖先遺物——石器？》： http://bolin.eu5.org/057.htm

◆《漢字是唯一的象形文字》： http://bolin.eu5.org/072.htm