《人民日报》1951年12月1日
【朱光潜应该继续深入地批判自己的错误思想】
朱光潜在北京大学西方语文系当系主任时,教过我“英诗”和“美学”。在他思想的影响下(当然更主要的是我的阶级出身与朱光潜相同),我很推崇“无所为而为的观点”,认为要能“把人生世相和文艺作品当作一辐图画去欣赏”,要能“对一切都冷眼旁观,觉得种种人件件事都一样顶有趣”才是有修养。于是在某种程度上我也成了一个“自以为超政治而且自以为超社会的怪物”。
》编者注
朱光潜(1897年-1986年),美学家,文革中受到迫害。
朱先生认为“孔孟所谓‘仁’,释氏所谓‘慈悲’,耶稣所谓‘爱’,都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上,一着走错,全盘皆输,丢开那一点恻隐之心不去培养,一切道德都无基础,人类社会无法维持,而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发见,一切伦理思想,一切宗教,都基于这点发见。这也就是说,恻隐之心是人类文化的源泉。”①
上述内容,朱先生写于1940年期间。“恻隐之心”广义上讲是博爱,即对他人保持关爱之心,是道德的基础。但是共产党不讲“博爱”,当然不需要“恻隐之心”。毛泽东认为“世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。”②
在毛的阶级斗争才是一切的教导下,党报认为“所谓‘爱人之心’、‘恻隐之心’等等,并非真情实意地有爱于身处农奴状态的老百姓,而是反映了封建地主阶级对劳动力的需要,并为这个阶级的残酷剥削裹上一层甜甜蜜蜜的糖衣。”③
党报给出结论,人的“恻隐之心”是出自“对劳动力的需要”。
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①《朱光潜全集 第四卷》“谈恻隐之心”
②《毛泽东选集 第三卷》“延安文艺座谈会上的讲话”
③《人民日报》1966年2月3日“驳《海瑞罢官》有‘积极意义’论”