我學習《道德經》的經歷與體會

王衛星

2500年前，老子撰寫的《道德經》，筆者直到33歲（1991年4月28日），在原峰峰礦務局（現冀中能源峰峰集團）工人俱樂部圖書館，才第一次借到一本河北人民出版社出版發行的，台灣作家余培林著述的《生命的大智慧——老子》一書開始閱讀。

31年來，從讀過數不清的《道德經》來看，無論哪個版本解讀的書籍，對核心的“道德”二字都沒有說清楚。

直到51歲（2009年10月16日），在北京工作的《西部時報》社附近的地壇公園早晨練功時，從該公園舉辦的大型書市，花5元錢購買了一本哈爾濱出版社出版的《老子》一書，經過兩年多無數遍的反覆閱讀，方才悟出一點感覺來。期間，不斷回想琢磨小時候在家鄉彭城三和村擔任一隊隊長的爺爺身邊，時常聽到他的一句口頭禪“只為不為、不為只為”的念叨和一次爺爺與父親、叔叔三人對話中一句“陰陽二字窮盡宇宙間萬事萬物”的警句。

之後，我又利用經常往返於北京至峰峰礦區質監局工會工作的妻子單位，溝通交流讀書體會。妻子是筆者函授大學同班同學，她各方面強我N多倍。我天生愚鈍、開竅很晚、待人熱忱、心地善良、嫉惡如仇。在她的啟發下，我們一起從她單位實驗室各種設備全都是01原理，談到老子《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，沖氣以為和”的思想，共同發明了衡量萬事萬物是非對錯的道家文化專利產品無形尺，並於2011年獲得了國家專利局的批准證書。

2012年，當《中國經濟時報》社社長莫新元，看到我送給他的一把無形尺後，便將他的研究道家文化的同學引薦給我。至此，筆者開始有幸跟隨道家文化理論大師羅廣英老師，踏上了一條系統化研究《道德經》和中醫理論之路。特別是2014年8月，筆者在家人的支持下，從自己家裡拿出十萬塊錢為他的《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯出版人王衛星）在香港出版之後，除了幾本在香港幾個小書店售出外，近一千本繁體書籍全都免費送人了。

2016年，筆者由於帶領邯鄲豐泰豐逸小區30多名業主，維護7200多戶的合法權益，遭遇開發商冀中能源峰峰集團副處長柴衛彬，利用權力利益輸送復興區司法機關杜彥生、李岩、張艷萍、趙鵬四人共同枉法辦案，被非法超期羈押一年多。2019年4月8日，獲得國家賠償金133099.24元。

2018年，我又印刷了一千本簡體字，連賣帶送了很多人。之後，2019年和2020年兩次印刷了8000本《道德經》小冊子全部免費送人，在這前後一萬本書送人的過程，讓我大開了眼界，對老子的思想，有了更進一步的體會和感悟。送人書的過程，就是一個與人交流、學習、研究《道德經》的過程。

在看守所一年多，三個監號里用《道德經》的思想，與100多名犯罪嫌疑人同吃、同住、同勞動的交流過程，更是一個難得的、觸動肉體與靈魂的、良好的受教育和體會的過程，對社會黑暗、人性洞底的了解，痛徹骨髓。

羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義<道德經>真注》一書，開創了全世界第一次用現代自然科學知識，對《道德經》進行客觀、透徹、有理有據解讀的嶄新歷史。

羅廣英說：“到老子鑄就《道德經》的時候，已經有了《黃帝內經》、《周髀算經》、《易經》、天干地支體系和陰陽曆法、河圖洛書，以及中醫實踐操作等構成的一個完整文化體系。《道德經》的文字可以從這個文化體系中，很容易地得到知識營養和智力資源。同時，又可以反過來提綱挈領地成為當時完整自然文化的總結、索引和百科目錄。當人們能夠發揮想象力，認真順着《道德經》的文字索引，就能夠恢復當時的、完整的、文字前文明的基本內容，就能夠建立起一個中國自然文化的輪廓——‘言大道也’，亦即現在西方認為的東方神秘主義。正因為有神秘的特徵，就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，變成為一個既像百科全書編寫那樣無所不包的廣泛。同時，又要像在萬軍之中取上將首級那樣要害精準的、極其複雜困難的、涉及人類思想最高境界的任務。因為《道德經》涉及沒有文字的文化、文明，是沒有文人矯情的人類最純樸、最普適的思想智慧，這就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，成為最包容、最淺顯、最通俗、最廣泛的文化普及，成為一次充滿無盡收穫的、幸福的學習歷程”。

“老子在《道德經》的一開始就說明：‘道可道，非常道’。實際上已經指出，《道德經》要陳述的內容，不是文字語言能夠完成的任務。那麼，應該如何來理解語言文字不能夠陳述‘道’的問題？用什麼才能夠陳述和表達《道德經》中‘道’的真實內容呢？這就決定了我們的思考，必須回到沒有文字，又有深刻思考、純樸而漫長的原始時期和簡陋而豐富的原始條件中去。於是，‘道可道，非常道’的文字啟示我們，‘常道’與文字並不直接相關。‘常道’與人類文字前的經驗和深刻的思想活動直接相關，是可以與文字脫離的一種實際存在”。

“老子所處的歷史時期，是人類思維從以自然生成邏輯為主導，轉向以形式邏輯為主導的歷史時期，這個歷史時期（公元前800年到公元前200年），被西方學者定義為‘軸心時代’。在這一時期，地中海地區產生了基督教和古希臘文明，印度產生了印度教和佛教，唯獨中國形成沒有宗教內容的道家思想文化，這與老子《道德經》的出現，與中國文化的中醫基礎和唯象思維體系的完善有直接關係。在中國，形式邏輯的思維始終沒有成為民族文化的主導，是因為堅持自然生成邏輯思維的道家思想文化的完整和完善，以至於只能在文化的邊緣地區的秦朝，由商鞅藉助秦孝公的強權推行《商鞅變法》，首先開始了以形式邏輯思維為主導的統治，這個以形式邏輯為主導，代替自然生成邏輯為主導的文化轉變，終於以秦始皇滅六國、焚書坑儒的殘暴方式得以基本完成。”

“秦始皇焚書坑儒之後，以形式邏輯思維為主導文化基礎上的世俗專制政治，凌駕於在中國形成的以自然生成邏輯思維為主導文化之上的，即朝廷堅持儒家為正統，民間堅持道家為真理的，政治凌駕於文化之上的等級制社會的基本格局。這種政治凌駕於文化的格局，導致中國古代社會的等級森嚴和兩三百年一次的周期性震盪，以及近現代的腐朽和落後。而西方世界完成形式邏輯思維為主導的轉變，是以形成宗教體系保留自然生成邏輯思維，以及宗教可以凌駕、至少也是平行於世俗政治之上，宗教世俗政治又可以各自獨立存在、獨立經營的格局。在‘軸心時代’，東西方都是暫時用暴力解決形式邏輯思維，否定自然生成邏輯思維問題的，地中海地區是用將耶穌釘死在十字架上和以法律處死蘇格拉底的暴力形式，而中國是用秦滅六國和焚書坑儒的形式。形式不同，規模不同，結果也有所不同，但本質是一樣的。自然文化與和諧同在，形式邏輯與暴力同在的歷史事實，說明了自然生成邏輯的可持續性和形式邏輯的物極必反性。”

“總之，自然生成邏輯的思維導致人類之間、人與人之間、人類與自然之間一元化的和諧，而形式邏輯的思維必然導致人類之間、人與人之間、人類與自然之間的對立和分裂。”

“在《道德經》的構建內，‘道’是有自然能量涵義的自然科學概念，‘德’是實實在在活的生命物質實體的涵義，是能量的有機物質承載，‘道德’是實實在在的、質能轉化、質能相當、不以人的意志為轉移的客觀自然存在”。

他依據太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦圖，以及自己的閱歷和經驗，創造性地動手做出來的三角形勾股弦能量幾何圖，得出結論說“道就是天，天就表示父親、能量”。所以，“道就是能量、過程、規律；“德就是土地，土地就表示母親、物質”。所以，“德就是謙卑、包容、守約”。據此，他清晰勾畫出所有人在追求精神境界的空間緯度上，和“覆冒陰陽之道”大氣磅礴的發展趨勢上，一定會產生出不可窮盡的力量。它不僅涵蓋了道家及中醫等全部思想原理，甚至覆蓋了世界上所有學科的主要內容，既簡單明了、又符合大道至簡的基本原理。他是人類歷史上首次把《道德經》和“道德”二字，講述的一清二楚的第一人。

道家被稱為“玄學”，而玄學又出自古人“玄即是天”，“天”是能量的代表。“玄學”是“言大道也”，是研究自然本質的學問，有了這個基本思想，就會看到中國文化的、自然科學的本質特徵。縱觀中國歷史，道家學說其實就是玄學，玄學才是道家的本質，也是真正科學內容的反映。以往人們對“玄學”的錯誤理解，應當就此終止了。

全世界的“道”只有一個，“術”有萬千種。莊子說：“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”，正是此意。“道”是一切的基礎，其它所有的東西都是“術”層面不斷的演化，絕大多數人一生都在圍繞“術”層面折騰。但是，決不能忘記：有道無術，術尚可求；有術無道，止於術。惟有“道”“術”並舉，才能提高人生境界，提高各種業務水平，通達“長生久視之道”。否則，丟掉了人最寶貴、最大的、最有意義的精神上的追求，不是錢奴，就是權奴，與開心、健康、幸福沒有半毛錢關係。

羅廣英這種顛覆性、創造性注釋的方式，突破了《道德經》問世以來解讀不清的歷史僵局。他空前絕後地構築了全世界不同文化、不同語言、不同信仰、不同制度、不同政見之間的，可以直接交流的、共同的廣闊平台；奠定了一個相通包容的“天長地久”的普世價值觀，為全人類的和平、穩定、有序發展，鋪就了一條公平、公正、公開可行的光明大道。因此，筆者預言：羅廣英極大可能將是下一個諾貝爾和平獎最熱門的人選。

羅廣英說“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結”。

當我們選擇精神寄託的文化道路時，還有什麼東西能夠超越老子《道德經》，可以成為中國人的首選呢？！

今天的中國，已經很少有人願意再主動拿起這本書去認真閱讀了。原因很簡單，“看不懂，也沒有啥用”。這其實是許多淺嘗輒止人的一個藉口而已。在此，筆者衷心的告訴每位讀者：“天道無親，常與善人”，關鍵看你是否肯下功夫去閱讀、體悟，總有一日上天一定不負你的努力！

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