馬幫走進了死胡同-----東海客廳論儒馬
余東海

【歷史眼】幾年前吾嘗言，馬幫的最佳選擇是內尊孔孟，外親美歐。內尊孔孟，可以為吾族吾國重新輸入民族精神中華魂，為中華民族的復興、中華文明的重建凝聚起必要的道德內力；外親美歐，可以更好地學習吸收西方文明、包括政治文明、經濟文明、科技文明之精華而為我所用。內尊孔孟，外親美歐，是馬幫正常化、文明化的希望所在，也是吾族吾國儒家化、中華化的必經之路。幾年過去了，兩者皆無望。馬幫一意孤行地走進了以馬化儒、親俄反美的死胡同。吾民吾族劫難猶未有窮期。哀哉！

【東海曰】各國政府和境外勢力，有好有壞。但是，正常人都明白，最卑鄙無恥腐惡無度的政客，最反儒反華反常反動的勢力，最不把中國人當人看的特權階級和惡性利益集團，中華民族的最大的災星和災難源，不在境外！

【歷史眼】胡適主張“好政府主義”，強調“多研究些問題，少談些主義”雲。殊不知，主義就是最大的問題，是政治、社會、教育、經濟、科技種種問題之母。信奉、實行什麼主義，以什麼主義立國治國，這個意識形態問題和母問題談不清楚，其它問題就難以解決，政府就好不起來。三民主義之下建立起來的政府，再好也有限，有氣無力，無精打采；馬列主義之下建立起來的政府，壞起來沒有底，豺狼當道，率獸食人。

【愛國賊】在馬邦四民手裡，所謂愛國和愛國主義，與愛無關，與國無關，純屬一種抬己貶他、損害他人、挑起內鬥、發泄仇恨、搗亂社會的工具。這些愛國賊以損人為宗旨，利己要損人，不利己也要損人。當然，它們損害的對象主要是國人，以愛國和反美反日反台獨反漢奸的名義搞內鬥。

【求自由】追求自由必須堅持正確的文化政治立場。蓋自由有真偽之別，仁本主義、自由主義的自由，皆十足真金的真自由；馬列主義、集體主義、民粹主義的自由，為自欺欺人的偽自由。立足於民族主義、國家主義、社會主義、民主主義、平等主義等等立場上追求自由，必然南轅北轍。越追求，自由越遙遠。關此，五四兩派已經提供了強有力而血淋淋的證明，我們不能再重蹈覆轍了。

【東海律】人不行一切不行，文化不行，人必不行。沒有自由主義就沒有民主派，沒有中道文化就沒有君子人。沒有民主派得勢就沒有自由政治民主制，沒有君子人在位就沒有王道政治新禮制。憲法只要姓馬，就無憲政；政黨只要姓馬，就非正義；國家只要姓馬，就非正常；人物只要姓馬，就非人化。

【東海律】極權社會必有四化：原子化，禽獸化，叢林化，監獄化。原子化指社會紐帶鬆弛，人際關係疏離，孤獨冷漠成為常態。禽獸化指道德敗壞，人性泯滅，多數人活成了畜生的樣子。少數人想好好做一個人，就像挖了畜生們的祖墳。豺狼虎豹還沒動口呢，鷹犬雞鴨們已經一涌而上，撕咬圍攻告密不斷了。叢林化是失范無序，監獄化是惡制惡序，兩者本來矛盾，但在極權之下，圓滿統一。這四化也是極權主義得以維持、特權階級得以猖獗的必要條件。

【東海律】信邪的族類必有邪惡勢力崛起，反常的社會必有反動政治蹂躪。在這個意義上說，蟊氏的成功和螞幫的統治，也是一種天意，是上天對反孔反儒反華反人道的社會理所當然、罪有應得的懲罰。孔子云，誣文武者，罪及四世；東海曰，莫怨神州成鬼域，須知浩劫有前因。

【儒與馬】說儒家奴性深重，是完全不明真相。儒家內聖學堪稱最高明的人格主義哲學，儒家的歷史是一部精神偉大、光華赫奕的聖賢君子和豪傑的奮鬥奉獻史。相反，反儒很容易產生三性：惡性、奴性、愚昧性。五四兩派都反儒，蒙啟派正派而愚昧，蘇俄邪派更是三性具足，得志則惡性大發，弱勢則奴性十足。

【中國人】中國人和馬邦人本質有別。最根本的區別是，中國人是炎黃子孫，尊崇儒文化；馬邦人是馬列遺孽，信仰馬主義。馬邦人要重新做人，做回中國人，必須正式認祖歸宗，以儒為主。即使一時不能拋棄馬列，也應該把孔孟放在馬列的前面，成為“儒家之馬”。“馬家之儒”仍是拜物教徒，不配為中國人。

【蠢與騙】愚蠢和詐騙配套。馬邦蠢人最多，故騙子也最多。各行各業各個領域各種各樣的騙子，無數無量，層出不窮。有一篇題為《預言美國五年內崩潰的老師，跑去美國了》介紹，著名金融師翟山鷹本人在視頻中講述自己這些年的心路歷程時說：“有一些人在網上說我是個騙子。我是做了十幾年的金融，在這個環境裡，大家知道金融，幾乎都是騙子，所以有人說我是個騙子，我是很高興的。你被騙了，又不是被搶了，不是被強制性的。你被我騙了以後，你肯定會被比我更有智慧的人騙，我是沒有聽說過特別蠢的人能騙到有智慧的人，都是有智慧人去騙蠢人。”

【奇醜國】現實醜惡，上上下下丑成一堆、惡成一團。故正人君子必然批判現實，但是，批判現實者未必都是正人。如司馬南們，對於現實，雖能批判病症，不能對症下藥。而且也批不中肯，更不到位。因為它們立足馬學毛思，堅持毛左立場，只有破壞性，毫無建設性。它們的思想精神比現實更加醜陋。

【勿抬舉】有廳友言：“這一百年來，中國最大的遺憾，就是通過學習西方將一個以道德自律的禮儀之邦，變成人了一個人人以鄰為壑的基於財產權為中心的法律刑訟國家。”此言似是而非，其中有毒。“基於財產權為中心的法律刑訟國家”的判斷用於西方，倒也勉強；用於馬邦，太也抬舉。馬邦堪稱以特權為中心的無法無天的國家，沒有財產權可言。注意，馬家之法包括憲法刑法，都是背天逆理的惡法，是惡化人心、惡化社會的利器，有不如無！

【文化眼】有廳友言：“不管是馬還是自由主義，他們真正思想並沒有真正在民間廣大老百姓心中紮根，反倒是那些拜物主義教育，百年的階級仇恨教育，以金錢（財產多寡）為中心的社會新結構的形成，以經濟利益為中心的法治制度的形成，為未來的中國增添了變數。”簡答兩點：一、這就是馬主義植根於朝野的結果，拜物主義就是馬主義三支柱之一；二、馬家政治是典型的人治，其法律的公正性嚴肅性，連暴秦的法制都不如，遑論法治。

【文化眼】特權階級中，有一種“兩頭真”的現象：青少年時期說真話，退下來以後說真話，唯在位期間不說真話。弱勢群體中有一種“外頭真”的現象：國內說假話，出國說真話。當然，出國說真話的主要是不準備回來的人，如翟山鷹們。還準備回國者，即使在國外，一般也是不敢說真話的。

【文化眼】偶閱無名氏《鄧的悲劇、胡的天真和趙的聰明》，批評和分析都頗為深刻。例如這一段：“與他的所有同僚一樣，鄧長期被毛編織的話語所籠罩。當年，鄧借用“實踐檢驗真理唯一標準”討論突破了毛編織的話語設下的重圍，但並沒有徹底解構毛式話語。鄧的不爭論，不討論，既是不想被毛語所囿，也是因為自己沒有一套強大的話語與毛式話語相抗衡。在話語上的乏力，是鄧的一個致命傷。”此論一針見血。鄧君的品德遠高於蟊氏，但缺乏思想深度和理論體系，始終被蟊氏的話語陰影所籠罩，後來的廣場悲劇亦植根於此。多年前東海嘆其不學無術，並非心存輕蔑，而是滿懷惋惜，將其與霍光相比。當年胡繩老為鄧君的改革開放提供了一定的理論支持。遺憾胡老晚年自己的思想亦未能突破馬學毛思的整體框架。悲哉！

【高級黑】有人想維持現狀，關起門來過自己的小日子；有人想改變現狀，引來外力打破封閉的鐵門。引來外力的辦法又有多種，其中一種是挑釁世界，激怒各國尤其是美日，給它們遞刀子，給馬幫創造導火索，所謂高級黑是也。吾嘗言胡錫進很可能是馬幫的高級黑，就像趙高是暴秦的高級黑一樣。當然，胡錫進之流只是小角色，高級別、趙高級別的高級黑，那是布袋和尚說不得。

【疫情財】聽聞疫苗經濟這個概念堂而皇之出籠，有一個巨大的擔心：發疫情財和製造疫情發財的做法，會不會形成習慣習以為常？所謂疫苗經濟，不就是發疫情財嗎？此前各地報道有人利用核檢投毒，不就是製造疫情發財嗎？對這種天怒人怨的重大惡行，本應重判嚴懲才是，但似乎都沒有下文了。發疫情財就是發國難財，製造疫情發財就是製造國難發財！可以斷言的是，疫情經濟不僅支撐不起中國經濟，只會更加敗壞之，並加速世道人心的敗壞。疫情經濟有百害而無一利，害民害國也終將害慘獲利者。那些發疫情財和製造疫情發財的大大小小的人形動物，終將付出應有的代價！

【東海律】一切邪惡都具有反噬性。洗腦者容易被洗腦，欺詐者容易被欺詐，暴力者容易被暴力，冤假錯案製造者容易被冤假錯案。邪惡分子往往以禍人始，以禍己終，就是這種反噬性的作用。一切邪念邪欲、邪知邪見、惡言惡行都會貽害自己，貽害身心和命運。這種反噬性屬於因果律之一。

【歷史眼】面對一起給老人強制性打疫苗造成的悲劇，孔慶東微博感嘆：“封建社會也沒有這般兇殘。”李幺傻批評曰：“請孔慶東不要誣蔑封建社會。封建社會，武大郎可以沿街叫賣，武二郎可以挎刀行走，西門慶偷情還要顧及臉面，京城夜市上可沒有男人暴打女人，地痞鎮關西也不敢強搶民女金翠蓮，大小錢莊更不會賴錢不給”雲。這也是吾想說得好。糾正一點，宋朝非封建社會，秦漢以後或有封建制殘遺，皆非封建社會也。

【歷史眼】輕蔑民生民權是所有極權主義的通病和痼疾，馬幫的輕蔑更是變本加厲，建國以來，將民權剝奪殆盡，對民生毫不關心。改開之後，為了獲得美西支持，在美西不斷催迫之下，不得不承諾改善民生保障民權。那三十幾年老百姓日子稍微好過一點，年輕人有了些許希望和奔頭，原因在此。但好景不長，馬幫經濟科技略有起色之後，自信爆棚，舊疾復發，不再賣美西的帳，老百姓活路又迅速狹隘化矣。嗚呼哀哉，吾民吾族！

【思考題】很多人誤認為，私有制和財產權所保護的，是強者和富人的財產安全，於弱勢群體無用或不利。殊不知，私有制和財產權對弱勢群體尤為重要，尤不可缺。因為弱勢群體最缺乏保護私有財產的能力，其財產最容易被侵犯和剝奪。更重要的是，私有制有助於財產資源的公平分配。公有制最方便大多數國家財產和資源被特權階級和惡性利益集團竊取。所謂公有，實為權有；所謂按勞分配，實為按權分配。公有制下，弱勢群體受到剝削壓迫特別深重。

【奈之何】嘗有人問：老弟還沒對馬黨死心嗎？答：吾既無改良的權力，又無革命的能力，死不死心，對馬幫的命運沒什麼影響。馬幫的命運取決於馬幫自己能不能及時自我革命。在惡貫滿盈之前，若能及時自我革命，吾雖死心，彼仍有望；一旦惡貫滿盈，雖欲自我革命，也將噬臍莫及。吾縱不死心，又有何用呢。

【要抓綱】馬邦問題，大大小小層層疊疊重重複復千頭萬緒無窮無盡，九九歸一四個字：去馬興儒。去馬方能興儒，興儒方能去馬，兩者相輔相成，又以興儒為主。唯有復興儒家，將儒家復興為主體文化和主導思想，才能從根本上解決道德、政治、制度、教育、經濟、科技、人口等等一系列重大問題。抓綱治國，去馬興儒就是眼下最大綱領。有王者起，在所必抓。西方問題也不小，最佳選擇是去耶興儒。當然，那必須等到中國全面儒化並且成就輝煌，才有望影響和儒化西方。茲事長遠，留給後人可也。

【東海夢】曾經有一個“得天下英才而教育之”的夢想，或者親自辦一所儒家大學，或者到一所高校當老師，把所在高校變成儒家名校。前提是享有言論自由，可以暢所欲言。在馬幫統治下，這個前提不可能具備，故吾之夢想，終究是夢想，而已而已。以馬學為第一學科的、沒有言論自由的學校，必然師不師生不生，人不人鬼不鬼，只能“得天下英才而毀壞之”，毀人不倦。這種學校，有不如無。2022-7-30餘東海集於青秀山下獨樂齋
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