这些文章是在94-96年期间写的一些杂文。

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   神魔战

   治国修身平天下

   续“二十四孝图”杂谈一些中国科幻

   宋明之同

   出国难的缘由

   天灾与皇恩

   儒学与国运

   在那曾实行“文学救国法”的国度

   驳西方之“中国威胁论”

   文化，权力，毛泽东，共产党

   以偏盖全

   神魔战

   我梦见自己在外太空俯视人间。

   人类被神魔统治已经好几千年了。神和魔，颇多的交流统治心得，把人间压得扁扁的稳定。

   突然，外星人入侵，打得神魔屈服，成外星人之侩儡。人类更加悲惨了。渐渐地，人类发现外星人也是人。于是，人类揭竿而起，与神魔战斗，与外星人战斗。战声遍满三界。人类运用大谋略，布大落网，使神魔死亡，外星人夹着尾巴逃跑了。最后的胜利，是天堂地狱都树起了人类的旌旗。

   那些人类领袖急急地开入天堂和地狱来坐镇，以人之身，开始了神魔的工作。然而，神的汗气，魔的臭屁依然充满两界。尽管领袖们抹了好多风油精，只是闻不到却吸得到那些毒气。那些神的汗气，魔的臭屁就附着于人的神经，而驱使着领袖们。于是，人间依然是被两界压得扁扁的稳定。

   附：其时笔者在英国居住，偶尔重读鲁迅的作品。这些作品由香港的出版社出版，其注解比较平实，不是大陆出版的那些充满着“阶级论”、“革命”和“斗争”的注解。阅后有了全新的感受。身居异国，回想国是，仿佛在外太空俯视人间。读《失掉的好地狱》有感，作《神魔战》。

   治国修身平天下

   古语云：劳心者治人，劳力者治于人。此话当然是统治者的宝典。而一大堆的儒者，饱读了经典，朝廷安排不了那么多的官职供儒者做劳心者去治人，便自动自觉替统治者进行文化政治宣传。统治者一心所想的，便是把人（子民）治得服服贴贴。什么“治国平天下”，是统天下之人作子民来治。皇帝用各种仪式言行来套住臣民（当然是孔儒献策的功劳），稍有不轨迹象印象，便以“谋反”这个中国最具威力的辞去处治，反正又没有测心的机器，生无对证，宁杀错三千，不可放过一个。而大臣治小臣，小臣治民。

   中国人较古代欧洲人有多一个机会去提高社会地位，备受很多中国人自豪的科举制度，那“令天下英雄尽入毂中”的制度，为皇帝提供了很多贤才，他们是已经“修身”的，不象那些宋太祖和朱洪武皇帝的难兄难弟那样举止粗俗，未经“修身”，大有谋反的潜质，不散掉不杀掉则不可治国。儒家因而受宠有加，是以儒家由程朱理学在宋明达到了高峰。可惜众劳心者只会治人，对于治鬼却无能力，以致宋明被“蛮夷”之蒙满所灭，而清朝则被洋鬼子列强咬得千苍百孔。

   在明朝，几船葡萄牙鬼，就可以把一个澳门赖去。试想若在那时，一班梁山好汉据澳门而立，朝廷不派大军去治才怪呢。中国人受浩荡皇恩，或需崇拜皇帝，自要去严厉管治。对那些番邦夷民，宽松一点，方可显中华大国之度，是以有“宁与友邦，不与家奴”之统治者的态度。

   续“二十四孝图”

   看鲁迅的“二十四孝图”，其中有评弹老莱子的故事及邓伯道弃子救侄之事，云“正如将肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”

   可怜那些道学先生也曾是孩子，也许他们较有天份学会这“二十四孝图”，受到了夸奖，以至于成为道学先生肩负起“指导青年”的重任了。而那些“心中死掉了”“老莱子”的孩子们长大后，诚以为自己愚钝，而对那些道学先生恭敬有加，即使无能“指导青年”，却能逼迫孩子们去接受那些“指导青年的前辈”的指导。

   杂谈一些中国科幻

   幼年时（70年代中至80年代中）时常无聊，看一切能带来Fantasy的书，除童话传记外，大致看一些科幻小说之类了。那时并无甚西方的科幻小说进口，更没有什么Star War or Terminator, 变形金刚之类，都是中国人写的文章，一类是利用未来科技与国内外的阶级敌人做斗争，一类是谈论未来世界人们怎样享受未来科技的故事，令当时缺乏物质的我颇为神往。什么小灵通漫游过的世界里的电视闹表----其功能与早这本书几年出的现的电子表相当，还有地上走，水上飘，天上飞的汽车，诸如此类。

   还有“科学家谈论二十一世纪”，众科学家，当然是那些中国著名的，大发奇想去鼓励儿童热爱科学。例如提出要消灭寒带，令地球到处四季如春，使北极熊也只能在冰箱公园内生存供人欣赏，方法之一就是把两极的冰用固定在两极上空的太阳能卫星去熔化。隔几年我上到初中时，才发觉其中有很多弊端。从“参考消息”上看到，全世界都担心气候转暖，南极的冰熔去几份之一，足以淹没沿海很多城市，而且，迫迁众动物虽然不会于礼不合，但生态平衡就谈不上了。而且，怎样把卫星固定在北极上空？

   台风年年做成很多灾害，有位科学家提出要用原子弹在台风某处一炸，台风便会改向。可是若谁不好运，航船在那边走着，狂风带着核辐射，恐怕此君还要提出一种防辐射船。可是那些生活在太平洋小岛上的人们怎么办呢？若果年年都在太平洋上扔十几个原子弹，真是好玩极了。

   还有科学家不喜欢当今原子反应堆的臃肿笨陋，设想在二十一世纪的高科技社会，各家各户都可以拥有电饭煲大小的反应堆，隔一年半载可提着菜篮子去商店买一砖半砖腐乳大小的钚或铀，回家放在反应堆里当柴烧，去发电之类。那时我也想拥有这样一个反应堆，以免受停电之苦。到上了高中，我知道了链式反应，也知道“无规模就无效益”，才判定这种微型反应堆的设想是小农经济思想的表现，且撒开安全的问题。

   我在这里并不是贬低那些科学家，而是，那些科学家，在其各自的专业上取得卓著成绩，却会提出设想印成书给少年儿童。想想这些设想并无碍，幻想是人的天性，但以这些设想来使儿童树立理想，则又是另外一回事了。为什么这些科学家能提出这些设想？而这些设想只需初中和高中的科学知识就可否定。我以为，过于专业化以及封闭的学术和生活环境是症结所在。

   宋明之同

   中国历朝中以宋明两朝最为相似了。一个开国皇帝“杯酒释兵权”，另一个用四大发明之一去炸死晒开国将军。这样做的目的当然是为了稳定，以使国民中无人有力量谋反，亦无力反抗“谋反”的定罪。宋朝被夏金侵袭屈辱大家已耳熟能长，明朝则几个倭寇也可以兴风作浪，葡国又可赖去澳门。宋帝杀岳飞，明帝杀袁崇焕。宋末帝被蒙古元军迫落粤海，明末帝则给满族清兵追杀到东南亚。宋朝出了程理，明朝出了朱学，是以宋明儒学达到理论高峰的程朱理学。

   宋明之皇统策略之相近，历史之相近，末路之相近，显然不是出于偶然。

   出国难的缘由

   时有国人谈出国之难，是以常怨政策之过紧，还常比较之与其它国家之政策进行比较。我可不望某位明君突然会网开一面，倒要替这种政治说说缘由。

   中国到明朝时，航海技术已经相当成熟，然而在明清皆有锁海政策。沿海人民为生计要出海打鱼或甚至于到东南亚去居住，朝廷当然不高兴，事关中国以农立国，靠海吃海去打鱼便是忘本，而且离地一月半月，在海上无王管，如何能令皇帝官员去治。若然离乡别井去异国谋生，便是“离异”，也可算是一种消极的谋反，是因不满浩荡皇恩才会离异的嘛。况且古代交通通讯不便，一去就渺如黄鹤，难以充当“两国人民友谊的桥梁”，不象郑和奉旨七下西洋，宣扬天朝大化。

   所以，现今出国控制之严，是大有缘由的。

   天灾与皇恩

   古时皇帝最能表现皇恩浩荡的机会，莫过于天灾人祸了。灾得越厉害，效果越是好。钦差大臣带着车队，运着粮食，浩浩荡荡，虽然没有电子传媒，但沿路旌旗招展，吹吹打打，效果一样坩好，挣扎在死亡线上的百姓，获得他们自己种的皇粮，绝对是感激皇恩。皇帝的代表出的风头越高，皇帝便越香。虽无电视摄像机追着官员拍摄，但人人传颂，告示贴到满街都是，效果亦和电视差不多。

   防灾工作当然重要。而若防灾工作做得不好，不紧要。只要宣传把好关，突出皇帝皇恩钦差的形象，则可因祸得福（因民所受灾祸而皇得福），得到治之所需民心。

   儒学与国运

   儒学发于春秋战国，在宋明儒学发展到程朱理学的高峰。而这两朝却也都是被异族所灭。这些时期的的儒家的大放异彩，与这两朝的命运，有什么关联呢？

   宋朝时，在“杯酒释兵权”后，金国侵袭。宋朝虽自认天朝大国，却向金国割地进贡，君臣只顾享乐，压榨民脂民膏，杀岳飞，总是执行不抵抗主义。明明经济力量和人力大大超过金国，却总很容忍。而当官逼民反，梁山好汉落草，杨幺起义，宋朝却总是不遗余力地去平乱。

   明朝时，朱洪武更干脆，连美酒客套话都省了，一阵爆炸杀光了开国武将，独尊儒学，把整个国家都变成书声朗朗的软绵绵。尽管耗国库民力去修万里长城供太空人瞻仰，却只能对倭寇只眼开，只眼闭。到李自成起义，明朝不遗余力去剿灭，连民间地主武装也帮上一把。李自成虽占北京而灭明，但各省决不肯臣服这个陕西出生的家奴。及致李被清兵赶出北京后，各地的地主武装，军阀很快就臣服了以前是蛮夷的满族君主。而后偶有的反抗，多打着反清复明的旗号，无“皇帝轮流做，今年到我家”的愿望了。

   纵观宋明两朝，其覆没颇相似。在气数将尽之时，起义之各路英雄成不了气候，缺乏文才武将的辅助。这大致是因为成功的思想控制，加强儒家的主导地位。人民包括地主仕官，缺乏机会接触行兵打仗的知识…… 故民无力推翻朝廷。即如李自成占得北京，一来无能组织政治，二来各地不肯臣服。是以唯有外族来解决问题，因为外族长居关外，并非家奴，对于深受程朱李学熏陶的地主仕官来说，较容易受落。

   至于清朝，开国初期还颇有雄心壮志，得中原后马不停蹄拓展疆土。清帝可不杀大将，而是让八旗兵看住汉人，国势也是强盛。无奈满清得众儒者的馊主意，光大科举八股文，比明朝变本加厉束缚人民思想。国家越来越稳定而至僵化。至十九世纪中叶，欧洲入侵，满清处处退缩容忍，清兵虽然长久未打过仗，然而打起家奴的太平天国时却干劲十足。对比起满清对家奴，和对友邦的态度，真是可叹。

   在那曾实行“文学救国法”的国度

   A国Q终身大总统有感于文士滥用感叹符号，文章多有长差短叹，各式愁怀传播开去而于民族精神不利。遂借镜鲁迅在1924年提出的“文学救国法”，通令全国抽出所有印刷厂的感叹符号的铅粒，全数销毁，不得再铸。在总统的众喉舌大吹大擂一通后，再无新书载有感叹符号了。旧书有的，着令见一涂一。而大总统之臣民亦响应号召，应感叹符号之消失而振奋精神。

   几年后，大总统驾崩，其子继位。不久作一文发表，草稿中不觉用了若干感叹符号。秘书和校对岂敢指出，大概因为文中强调的是“实事求是”，遂印刷厂特制若干枚感叹符号为大总统专用。大总统之文发表后，“文学救国法”遂难继续。众喉舌就为“文学救国法”行白事，赞颂“文学救国法”一番丰功伟绩之后，又云在新的历史条件下……

   附：鲁迅提出的“文学救国法”。

   驳西方之“中国威胁论”

   你欧美国家强大就得，我中国强大就会对世界安全危害？是什么道理？

   且不计十九世纪欧美列强对亚非国家建立及维护殖民统治的侵略屠杀及经济掠夺，就只计二十世纪欧美国家跑到别的国家对当地人民的所作所为：英国是怎样干的“帝国斜阳”里已多有论述；美国则绕了半个地球派了几十万士兵去越南扔子弹炸弹毒气弹，是为了维持和平吗？想一想，计一计，欧美国家杀了多少外国平民？中国又杀了多少？

   中国人素爱和平。无论多强大，无论多想追赶西方先进水平，是决不会去追赶欧美杀外国平民的水平。

   文化，权力，毛泽东，共产党

   中国的传统是强大的，支持着中华民族屹立五千年。传统黑暗的一面也是强大的，足以杀死国民党，共产党和毛泽东，他们都死了。不要与传统黑暗的一面直接对抗，否则只会被击败或归从黑暗。

   毛泽东曾挽救了共产党，并统领共产党建立人民政权。然而毛泽东和共产党逐渐向传统黑暗的一面靠拢，“反右”就是一个里程碑。中共逐渐建立起庞大严密的官僚机构，初衷应该是管治好国家，为人民谋幸福。而这种官僚机构可能有点封建架构的味道，路线又不够理想，不社即资。毛要摧毁之，包括资化了的共产党，重新建立一个真正人民当家作主的国家。于是毛为人民当家作主，翻云覆雨。可惜毛的经历使之无什民主概念，或民主形式的概念，批判“言必希腊”就是一例。毛从马列主义理论中推崇民主，而最终不能容忍民主。

   毛是古今中外最top的弄权高手，以一种“大民主”的方式(流氓意识和流氓运动向社会各层面大放送），也是一种强有力的，残酷的方式摧毁了中国人的不同的梦，摧毁了中共。实际上是以一种封建帝王的方式，呼唤一种封建意识，去摧毁一种封建架构。黑食黑，仍是黑，更加黑。传统黑暗的一面给与毛强大的力量，通过“文革”，毛得到了古今中外无与伦比的权力，和崇拜，毛最终归从了黑暗。共产党奋斗了二十一年打败了国民党，毛只需六年(1966~1972)就击溃了共产党。这就是黑暗的力量。共产党失去一次又一次新生的机会。它的苟喘残延的生存，只能依靠向传统黑暗的一面靠拢，如果它不能认清传统黑暗的一面。

   以偏盖全

   今次有关中国孤儿院状况的影片可真是对中国和中国政府，中共的形象造成不可弥补的损害。中国政府事后极力运动，破天荒地火速动员外国记者访问有关单位以作澄清，还指责西方有关机构以偏盖全，而这伎俩，岂不是中共传媒多年来惯用的原则性的伎俩吗？今次，中国政府，中共可真受尽了以偏盖全的苦头了。

   两个以偏盖全的不安同之处是：中国的以偏盖全的影响仅限于大陆，而西方的则是国际性的。西方崇尚新闻自由，既是有以偏盖全也会有多个不同观点的版本，而中国的通常只有一个唯一正确的版本。

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   后记：

   一百多年来，中国发生了翻天覆地的变化，经历多次革命。但是，本质上来说，中国并没有发生革命，这些号称的革命不过是加上了西洋包装的中国传统文化发展，并且由西洋的科技和组织形式带来的放大作用（幅度的增大及畸变）而使其过程更加激烈和庞大。最革命的人和事，不过是最封建复辟的人和事。(Sorry, I have to use the former conventional political languages here.)

   我们常常看到一些评论文章，作者们/志士仁人为中华民族失去了一次又一次的“腾飞”的机会而痛心疾首。太多的“如果”和“可惜”，太多的“发愤图强”的激励和希冀。应该思考一下：中华民族为什么会失去一次又一次机会？统治阶层为什么会一次又一次的犯下弥天大错，尽管我们并不倾向于认为统治阶层存心祸国殃民？

   这是中华民族不可抵抗的宿命，从几千年前形成黄土地文化起就已经注定，不会因为西洋的包装（包括各种形式的“革命理论”、工业化、高科技、全球化）而有多少本质的改变。这个命运的最大变数是核武器、对生态平衡的大规模的人为破坏，还有互联网。