全世界所有大學都亟需彌補的一門基礎課

——中國自然生成邏輯

原《西部時報》<社會與法>周刊主編首席記者王衛星

2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯出版人王衛星）一書。作者站在太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦幾何圖基礎上，破天荒地運用數學、物理學、化學等現代科學，清晰準確、有理有據論證了老子《道德經》是人類歷史上首部具有大百科全書性質的自然科學巨著；“中國沒有哲學，只有思想”。因此，《道德經》壓根就不是哲學，它是中國自然文化暨中國自然生成邏輯的開山鼻祖，比哲學不知要高N多倍；東方的生成邏輯與西方的形式邏輯，共同構成了人類相輔相成、缺一不可、完整的兩大邏輯思維體系。生成邏輯也是全世界所有大學都缺少的，並亟需彌補的一門基礎課；作者開天闢地在三角形勾股弦幾何圖基礎上，用原始的看圖說話方式，賦予它道家能量綜合圖形，一目了然將“勾”與“陽、天、能量、父親、精神”相對應，解讀為“道就是能量、過程、規律”，將“股”與“陰、地、母親、物質”相對應，解讀為“德就是謙卑、包容、守約”。臨場觀之並交流互動，如醍醐灌頂般震撼人心；此觀點徹底顛覆了2000多年來所有人對“道德”二字的解讀內容，真正開啟了還原老子混沌、古老、恆久，又嶄新、易懂、實用的高境界、高格局的“大成智慧”。

世界上只有有形和無形兩種東西。有形的東西有三種：動物；植物；礦物。無形的東西只有一種：精神。

人類，是動物群體中一種高級動物，它有三大特點：一、有思想、信仰、追求；二、發明創造了文字，並會使用文字；三、發明創造了工具，並會使用工具。除此之外，人與其它動物並無任何差別。

然而，其它動物、植物、礦物，只有一種屬於它自然本能的屬性，而人類卻有“天道”與“人道”兩種善惡屬性。

遵從“天道”的善人中，有上、中、下三種表現；堅持“人道”的惡人中，也有魔鬼與不善的三種表現。總之，人是“天使”，也是“魔鬼”，天地間最好的是人，最壞的也是人。

從網上搜到一條關於世界十大宗教的人數和該宗教占全世界人口的比例數據。

2022年世界上信仰人數最多的宗教基督教，一共有23.82億信徒，占世界總人口數的31.11%；第二大宗教伊斯蘭教，有19.07億信徒，占世界總人口數的24.9%；第三大宗教印度教，擁有11.61億信徒，占世界總人口數的15.16%；第四大宗教佛教信徒5.06億，占世界總人口5.06%；第五大宗教錫克教2600萬，占世界總人口0.30%；第六大宗教猶太教1470萬，占世界總人口0.18%；第七大宗教巴哈伊教500萬，占世界總人口0.07%；第八大宗教耆那教420萬，占世界總人口0.05%；第九大宗教神道教400萬，占世界總人口0.05%；第十大宗教拜火教260萬，占世界總人口0.03%。

羅廣英說：“老子所處的歷史時期，是人類思維從以自然生成邏輯為主導，轉向以形式邏輯為主導的歷史時期，這個歷史時期（公元前800年到公元前200年）被西方學者定義為‘軸心時代’。在這一時期，地中海地區產生了基督教和古希臘文明，印度產生了印度教和佛教，唯獨中國形成沒有宗教內容的道家思想文化，這與老子《道德經》的出現，與中國文化的中醫基礎和唯象思維體系的完善有直接關係。在中國形式邏輯的思維始終沒有成為民族文化的主導，是因為堅持自然生成邏輯思維的道家思想文化的完整和完善，以至於只能在文化的邊緣地區的秦朝，由商鞅藉助秦孝公的強權推行《商鞅變法》，首先開始了以形式邏輯思維為主導的統治，這個形式邏輯為主導代替自然生成邏輯為主導的文化轉變，終於以秦始皇滅六國、焚書坑儒的殘暴方式得以基本完成，秦始皇焚書坑儒之後，以形式邏輯為主導文化基礎上的世俗專制政治，凌駕於在中國形成的以自然生成邏輯為主導文化之上的，即朝廷堅持儒家為正統，民間堅持道家為真理的，政治凌駕於文化之上的等級制社會的基本格局。這種政治凌駕於文化的格局，導致中國古代社會的等級森嚴和兩三百年一次的周期性震盪，以及近現代的腐朽和落後。而西方世界完成形式邏輯思維為主導的轉變，是以形成宗教體系保留自然生成邏輯，以及宗教可以凌駕、至少也是平行於世俗政治之上，宗教與世俗政治又可以各自獨立存在、獨立經營的格局。在‘軸心時代’，東西方都是暫時用暴力解決形式邏輯思維，否定自然生成邏輯思維的問題。地中海地區是用將耶穌釘死在十字架上和以法律處死蘇格拉底的暴力形式，而中國是用秦滅六國和焚書坑儒的形式，形式不同，規模不同，結果也有所不同，但本質是一樣的。自然文化與和諧同在，形式邏輯與暴力同在的歷史事實，說明了自然生成邏輯的可持續性和是非形式邏輯的物極必反性。總之，自然生成邏輯的思維導致人與人，人類與自然一元化的和諧，而是非形式邏輯的思維必然導致人與人，人類與自然的對立和分裂。”

“有了對自然能量的客觀存在的認可，加上道家玄學完整構造體系的支持，《道德經》總是會使人的學習簡單、迅速、有序而有成效。人們會形成一種錢學森先生希望的、‘七天能夠掌握一個學科的知識’的‘大成智慧’，形成一個能夠很快認識自然事物本質、完全與自然融為一體的、能量第一的世界觀，在根本把握自然本質的基礎上，使思想認識變得豁達、開朗、深刻、透徹、超脫和無私，而且，越是知識豐富，越是積澱深厚，就越是成效顯著。這就是《道德經》的魅力所在，也是道家思想的魅力所在，更是中國傳統文化的魅力所在。”

“在中國，道家思想被稱為“玄學”，而玄學的概念又出自古人“玄即是天”、“同謂之玄”的概念和老子《道德經》的“玄之又玄，眾妙之門”，即與能量進行對話，就能打開所有自然玄妙的大門。在中國，“天”是能量的代表，“天圓地方”是物質與能量的一元化的唯象思維的思考，“玄學”是“言大道也”，是研究自然本質的學問，有了這個基本思維關係，就會讓人們看到中國文化的、自然科學的本質特徵。”

“老子《道德經》是僅次於《聖經》在世界上發行量第二大的書籍。《聖經》排在出版發行的第一位，自然有整個基督教會推廣的特殊條件所致，除去這個條件，我們可以清楚地看到世界對中國文化的、深刻和廣泛的需求，與《聖經》相比，中國的《道德經》具有一種比《聖經》更加原發的、更加本能性質的、自然生成的、內在的自然涵義和吸引力。《聖經》與《道德經》發行量的並駕齊驅，說明了在精神信仰指導的方面，《道德經》與《聖經》有一定的共同之處和共通之處，起碼說明了老子《道德經》具有類似宗教信仰，對於人類思想的、特殊的貫穿能力，這就是建立在對自然能量有深刻認識基礎上的、自然文化的力量。”

“愛因斯坦曾經說過：‘我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。’與《聖經》不同，老子《道德經》並不存在任何一個人的原型，沒有一個人的具體形體比照和範圍，但是，有‘道德’，有‘萬物負陰而抱陽’的‘太極圖’內涵和‘象帝之先’的強調，屬於愛因斯坦論述的前者。老子《道德經》為人們開闢和留下的空間是整個天地，為人類創建了一種能夠擺脫自身約束的、深刻的自由。在老子‘人法地，地法天，天法道，道法自然’、‘無為而無不為’，‘為無為則無不治’，‘是以聖人終不自為大，故能成其大’的、自然的包容中，人們通過對‘道德’的客觀存在的承認，不會形成一種人與上帝分離的外在感，人們會因為天地包容的內在與融合，使得像上帝那樣在天地中自由自在地生活，以及像上帝那樣高尚的情操，成為一種實實在在可以嚮往的，可以追求和可以切身體會、親身經歷的努力和實踐。於是，上地回到了人間而既不會與‘人類的命運和行為有牽累’，也不會高高在上遙不可及，人們可以從自己創造的實際文化中更加了解和親近上帝，可以將自己的思想無限地向上帝回歸與融合。”

“德里達說‘中國沒有哲學，只有思想。’實際上也已經成為一種深刻的告誡，中國人有自己的優秀思想，其優秀程度甚至無人可比，中國人要有自信，中國人要做的事是真正認真地清理一下自己的傳統思想，只要認真地恢復其原貌就能夠輝煌無比，沒有必要將自己質樸的自然文化成果戴上什麼帽子，至少沒有必要去戴上一頂時尚而又自欺欺人的‘哲學’桂冠到世界上去招搖。真正民族的就一定是世界的。德里達先生的‘解構主義’屬於當今世界哲學的最新、最尖端成果之一，但與中國‘思想’對接的也只是‘道可道’的範疇，只有在回到《道德經》的自然語言構造基礎上，用‘道就是能量’的‘常道’理念來洽接，用‘象數成理’和經驗加以支持，德里達的‘解構主義’才能脫離主觀主義的羈絆，才能擺脫語言概念的局限，才有真正客觀自然存在的‘構’可‘解’，解構才能脫離‘主義’得到一種最終的真實發揮和徹底圓滿。德里達‘解構主義’與《道德經》的對接，完成了堅持自然生成邏輯的‘思想’與堅持主觀形式邏輯的‘哲學’的分離，在實現了萊布尼茨在《易經》基礎上發明二進制之後道家思想的再一次國際化的同時，完成了有生命的‘思想’，對於純粹知識規範性質的‘哲學’的超越。從此，道家思想已經不再是哪個特定國家的‘國學’，而是世界的思想，是人類共同的精神財富，‘道’也不是什麼哲學或者單純文字的概念，而是，人類深入系統認識自然本質的、自然科學的基本內容。於是，‘道德’從此真正地神聖起來！”

《道德經》五千多字，《聖經》100萬字，佛經1335萬字，《古蘭經》77430個字，四大經典重點在圍繞一個“善”字和“秩序”做文章。

《道德經》的自然科學性質，能夠更好地作為一門大學功課，即中國自然生成邏輯進行普及，為所有國家和所有人帶來一次嶄新的學習經歷和更多的收穫。