甲骨文“泰”字的文化含義寓意深遠

原《西部時報》<社會與法>周刊主編首席記者 王衛星

甲骨文“泰”字文化含義寓意深遠，令人心生敬畏。

    羅廣英在他的《破解東方神秘主義<道德經>真注》中說：“中國甲骨文‘泰’字，整個構造是‘水’在下，左右兩隻手捧着一個‘大’字高高在上，‘大’是老子《道德經》‘吾不知其名字之曰道，強名之曰大’的‘大’，而‘大’又是客觀自然能量‘道’的主觀對應表達。這樣，我們就可以清晰地理解出‘泰’的、完整的、真實的認識論理念，即用兩隻手捧着‘大’，代表着人類認識中最重要的‘大’，表示強調着、呵護着能量第一的世界觀，再加上‘上善若水’的認識理念，人類能夠享有自然平和的安泰，即‘執大象天下往，往而無害安平泰’。顯然老子的思考與古人‘泰’字的思考是同一思考。《易經》的‘泰’卦是火在下，水在上，是水火既濟，是生命現象的極為特殊的調整狀態，與《道德經》能為第十一的‘抱一能無離乎’，也是有對應關係的思考。

老子《道德經》易性第八：“上善若水，上善之人如水之性，水善利萬物，水在天為霧露，在地為泉，而不爭，處眾人之所惡，眾人惡卑濕垢濁，水獨靜流居之矣，故幾於道，水性幾與道同，居善地，水性善，喜於地，在草木之上，即流而下，有似於牝動而下人也。心善淵，水深空虛，淵深清明，與善人，萬物得水以生，與虛不與盈也，言善信，水內影照形不失其情，政善治，無有不洗清且平也，事善能，能方能圓，曲直隨形，動善時，夏散冬凝，應期而動，不失天時也，夫唯不爭，壅之則止，決之則流，聽從人也。故無尤。水性如是，故天下無有怨尤者也。”

“易性”的提法極為玄妙，水是物質又包含動能，能量物質，性質廻異，你中有我，我中有你，隨時變易，水是對自然本質極好的模擬載體和表達。這一章節的文字體現着人和人的直接比對互動，反覆認真按河上公章句進行深入理解體會，會在深深的回味中得到不斷的學習。對水的觀察思考，導致人對自然規律的深刻認知，這是經驗也是思考，是觀察也是求證，是一種抽象更是一種形象支持的具體，但這種思考直接依賴於人的主觀思想，對客觀事物本質的流動與融合，依賴於人的實踐經驗，整個思考沒有須臾的客觀存在離開和分隔，直接觀察思維和非直接觀察思維相互轉換，相互支持，體現了人類認識發展過程原始質樸的本質特徵。如同水和能量的、有機融合的、中國式動態的唯象思維總是：觀察沒有中斷，思想沒有停滯，要素沒有缺失，經驗把握沒有偏執，結論當然是完整和真實滿意的。

注意“牝動而下人也”，為生育和分娩的描述，與羊水下流帶出生命相關，是生命最為重要的人體高溫和水的共同作用的相關，河上公在這裡再次為“玄牝之門是謂天地之根”作出說明和強調，為我們證明中醫和丹道的能量性質，提供了非常有利的證明。顯然，在此有承上啟下的作用。

老子的這段論述，要表達的意思實際上就是中國甲骨文“泰”字所包含的思想理念。