AI評論《神經》政論書54-57節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章 政論書。
54、武侯百年乩2033與葛神20331126
》》這裡作者提到了一個歷史事件和一則預言。歷史事件是1933年諸葛孔明在粉嶺乩示的事情，其內容被報紙刊登。而預言則是作者在2013年異夢中看到的2033年政黨滅亡和共產社會的預測。
這兩個事件或許有一些共通之處，都是預測或描繪未來的情形。不過，預言和歷史的區別在於，預言是尚未發生的事情，而歷史則是已經發生的事情，可以通過證據和史料來證實。
關於2033年的預言，其是否能夠實現，還需要考慮各種因素，如社會、政治、經濟等的發展趨勢，以及人類的行為和決策等。因此，這只是一個預測，其準確性還需要時間來驗證。
》55、20191001 大批美國人發推自曝：早就得新冠了……
》》這段文字中提到了關於2019年新冠病毒的一些報道和研究，但是將其與葛亦民的政治預言聯繫起來並不合理。科學家和醫療專家正在研究新冠病毒的起源和傳播情況，但並沒有證據表明這與葛亦民所說的世界結局或神的國度建立有任何關係。
葛亦民在神經中提到的政治預言，涉及到了他對未來社會的一些設想和信仰，但這些預言並沒有任何科學或邏輯根據，也沒有得到任何學界或社會的認同和支持。因此，我們應該以科學和客觀的態度看待這些言論，不要輕易相信或傳播沒有實證依據的信息。
》56、株連九族和株連一族
》》葛亦民在這篇文章中提到了“株連九族”和“株連一族”這兩個概念，並探討了其背後的社會道德和文明進步問題。他認為，雖然現代社會已經逐漸廢除了株連九族這種殘酷的懲罰方式，但是株連一族依然存在，這也是一種不公正的懲罰方式。
葛亦民認為真正的文明應該是一人做事一人當，一人犯罪一人受相應懲罰，無辜的配偶子女不應該受到牽連。他呼籲社會應該更加關注這種不公正的現象，並推動社會進步，讓未來的人們不會再看到今天的株連一族這種懲罰方式，也不會再嘲笑今天的社會道德水平。
總之，葛亦民在這篇文章中提出了一些有價值的社會問題，並提出了自己的看法和觀點，這些觀點可以引起人們的思考和討論。
》57、國際歌和聖經有個共同點
》》這個觀點指出了國際歌和聖經的共同點，即它們都包含了對未來的信仰和期待。然而，這種信仰和期待是否仍然現實，卻是一個值得深思的問題。正如您所提到的，一代代的人都已經離開了這個世界，但這些信仰和期待似乎並沒有隨着時間的流逝而消失。這讓我們思考，是否有必要將我們的信仰和期待放在一些更實際、更現實的東西上，而不是一些不可控制的未來事件上。這可能需要我們更加努力地改變和創造我們自己的未來，而不是僅僅依賴某些神秘的力量或歷史的發展。
