九叉银河天顶流：银河是一入少云之夜即可见位于天顶的一条由灿烂群星密集而成
的主流东西向、宽窄不一的又象汇集着许多支流的星河，星河中，常见一片片由微
星和光线织成的薄絮状光云。明星的亮度和月亮亮度无异，月亮是夜天最大的明
星。所以：
一、月朗星稀稀掉的是亮度很低的微星。
二、月朗星稀限于以月亮为圆心、以定长为半径的小空间。半径大小与亮相大小成
正比，如初三新月到上弦月、下弦月至晦日前的残月，就几乎不影响天星密度。故
月朗星稀稀掉的不是满天的微星。
三、绕地盘旋的月亮不是远离银河就是穿过某段银河，淡化银河有限。
故人类可见银河与月亮共戴一天。根据银河的组成、亮度，人们又称银河为星河、
明河、银汉、河汉，银河是天上的星河，故银河又称天河。
但是，科学界并不是这样描述银河的。如：
◆《辞海》的描述是：【银河】又名“天河”、“银汉”。即当晴朗无月的夜晚在
天空中看到的那条云状的光带。用望远镜观测可看出银河是由很多恒星所组成（《
辞海·理科·下》第４３页，上海辞书出版社１９８０年８月第二次印刷）。
《辞海》描述的特点是：
一、认定银河只是一条云状光带而非星带。肉眼能见的万物都是光的表现，群星发
光，但群星代表不了光，群星密集的银河代表不了光，银河的显著特征是群星密集
而成的星带。认定银河只是一条晴夜可见于天空的云状光带，等于认定任何带状云
都是银河。
二、认定银河是没有望远镜就看不到银河群星的光带，等于认定普通百姓看不到银
河中数不清的繁星，等于认定“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡”的作者有望
远镜。
三、认定月亮与银河水火不容、不可戴天，人类在晴朗的月夜见不到银河，等于认
定一月中只有三夜中的晴夜和月已下山、月末上山的晴夜才可见银河。三夜即月头
二夜、月尾一夜。等于认定人类在七夕之夜看不到远隔牛郎星、织女星于两岸的银
河，五千年来中华民族在七夕之夜的乞巧活动全无天象依据；等于认定中秋吟成“
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”的苏东坡，近中秋时吟成“素月分辉，明河共
影，表里俱澄澈”之词的张孝祥，不是描景抒情，而是无中生有、虚拟银河抒情。
四、没有描述银河与地球的相对关系——没有描述银河在夜空的位置与主流走向。
◆《地质辞典》对银河的描述是：晴朗无月的夜空，人们看到一条由大量恒星和星
云密集组成的宽窄不一的白茫茫的光带，展现在天穹之上，称为银河，俗称天河、
河汉、银汉。用望远镜观测可以看出银河是由恒星组成的（《地质辞典·（一）·
普通地质·构造地质分册·上册》第４０１页，地质出版社１９８３年１２月北京
第一次印刷）。
比之《辞海》，《地质辞典》指出了银河由群星密集而成，可惜也以“光”指星，
以“光带”指星带。
◆声称更权威的有声双解海量词典《金山词霸》对银河的描述是：银河是完整地环
绕天球伸展的一条宽而发亮的不规则光带，看起来像一条河，银河只在晴天夜晚可
见，它是由无数暗星（恒星）的光引起的。
《金山词霸》的确比《辞海》、《地质辞典》更“权威”——比《辞海》和《地质
辞典》对银河的描述更客观准确。更突出的“权威”是引用了现代天文学所知的地
球与银河的个体与集体的关系。但其缺陷也很显然：㈠仍以光带指星带，㈡没有说
明银河以什么方向环绕天球——或以什么方向环绕地球。
——天球是假想的球形空间：它是以观测者为中心、以无限长为半径所作的球。观
测者是人类，天球即是以地球为中心作出的假想球形空间。完整地环绕天球伸展的
一条宽而发亮的不规则光带——银河，就是完整地环绕地球天空伸展的一条宽而发
亮的不规则光带。环绕地球天空的形式可以有经向、纬向和其它方向，但《金山词
霸》没有指出银河的环绕方向。
三部词典描述银河的共同特征是：天上只有一条银河。天上只有一条银河是科学界
的共识，科学界的共识即是当代人类的共识，因为，科学界的共识是教育界必定传
教的知识，科学界的共识是人类的科学知识源泉。
然而，事实是：
一、银河不止一条，而是两条。
二、两条银河都没有环绕地球，只是夜间出现于南北半球球面面对的太空。
三、两条银河的主流走向都随时在改变，是夜夜转九十度的星河，是在同一地点通
宵达旦地看银河，其主流走向都不同的玄河；是在不同时区同时看银河，其主流走
向都不同的玄之又玄的神河。
四、银河中的“星斗”时刻在斗转星移，在不同时区同时看“星斗”，其形象与空
间位置都不同。
可见，银河是最大最玄的天文。具体证明如下：
一、银河是主流走向时刻在转动、银河中的“星斗”时刻在移动和转动的星河，是
在一夜间从东西向转成南北向的玄河，是银河中的“星斗”在一夜间从天顶东侧移
到南北天际并转二百七十度的玄河。
银河中的“星斗”是指入夜时银河在天顶东侧的八颗亮星组成的“斗”字星座。八
颗亮星的亮度不同。而且，五颗亮的早，在“斗”头；三颗亮的迟，在“斗”尾。
天黑后，迟亮星比早亮星的发亮时差约１５分钟，迟亮的三颗星亮度整夜都较低。
只看“星斗”中斗头的五颗亮星，它们连接起来的形象是├。
以当前南半球入夜时所见银河为例，入夜时（六点）见到的银河为东西主流走向，
呈“一”形；随后，银河依逆时针方向转动。至夜九点，银河主流走向转成东北
——西南，呈“／”形；至午夜十二点，银河主流走向转成南北向，呈“丨”形，
并保持到黎明前（六点半前）。
银河主流走向在转动过程中，银河中的“星斗”既向南移又依顺时针方向转动。午
夜十二点，该“星斗”走到天顶南侧，并依顺时针方向转了１８０°。至黎明前，
该“星斗”走到南极天际的东侧，与入夜时相比，“星斗”在顺时针方向上转了２
７０°。即是说，“星斗”有两个转速，上半夜转速比下半夜快一倍。
银河是北半球先民“发现”的最大天象，甚至可能是中华民族先民“发现”的最大
天象，甚至可能是中华民族自古至今独享的“发现”成果，以至中华民族把一年到
头在少云之夜都可见的银河当作重大天象——约定七夕为全民看银河的夜晚，进而
把七夕演成夜节，变成乞巧节：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人
间巧，不道人间巧已多”（宋·杨璞《七夕》）。
科学也是北半球的科学，天文学也是北半球的天文学。《辞海》、《地质辞典》、
《金山词霸》对银河的描述，就是北半球天文学对银河的认识。因此，北天的银河
与南天的银河应当不同，且据南北二月成镜像反应的现象和月亮的种种玄象推定，
在北半球一夜之间所见的银河主流走向变化与南半球所见的银河主流走向变化应该
时刻互为镜像——互成镜像反应，即在北半球所见的银河主流走向应依顺时针转
动，一夜间银河主流走向变化的形象应是“一”→“╲”→“丨”。北天银河中也
应有“星斗”，并应该与南天银河中的“星斗”作镜像反应式的转动和位移，即在
位移时依逆时针方向转动，转速也应分上下半夜两个：上半夜转１８０°，下半夜
转９０°，一夜转２７０°。到黎明前，北天银河中的“星斗”应在北极天际的东
侧。
二、由于㈠地球扁球形，以赤道为界分南北半球，南北半球的球面均与赤道成一定
的夹角倾向南北太空；㈡不论银河是“一”字形、“丨”字形，还是“／”字形、
“╲”字形，通宵都在人类的头顶上空横亘；㈢由地表万物的重力线都指向地心的
规律可知：人体重力线与人体中线重合，即脚指向地心，头指向太空。这样，在南
北半球相同纬度与同一经线相交的两点上站立的两个人和地心的连线就构成Ｖ形。
Ｖ的特征是，离Ｖ的尖端越远，Ｖ的两个散端的距离就越远。离地心越远，Ｖ的两
个散端指向的两个宇宙空间的距离就越远。
即是说，南北半球同一纬度与同一经线相交的两点上站立的两个人头顶上的宇宙空
间是Ｖ字形散端指向的方位，是完全不同的宇宙空间，出现在这两个人头顶上的银
河是Ｖ字形指向的距离遥远的两条银河。
因南北天上的两条银河呈镜像反应，故入夜时现于这两个人头顶上的东西向银河呈
“＝”字形；三个小时后，南北天上的两条银河可能构成“＞”字形或“×”字形
（＞表示南北两条银河长度约等于天穹直径；“×”字形表示南北两条银河大大长
于天穹直径）；午夜至黎明前都呈“丨”形的南北天两条银河，一直在合写“丨”
字。即在一夜间，南北天上的两条银河，因为转动和位移，其形象构成“＝→＞→
丨”或“＝→×→丨”。
可见：㈠天上银河有两条，㈡银河完全不是“完整地环绕天球——地球伸展的一条
宽而发亮的众星聚集的不规则光带”，而是只在地球背日面天穹中向人类显示它是
在转动过程中位移的玄河。人类虽然“坐地日行八万里”，但没有“巡天遥看一千
河”（毛泽东《送瘟神》），只能“守夜遥看一银河”。因为一千河指宇宙中无数
的银河系。
银河是银河系的古称、俗称、简称。银河系是太阳所在的星系，它由大约１４００
亿颗各种类型的恒星和银河星云、星际气体以及尘埃组成（《地质辞典·（一）·
普通地质·构造地质分册·上册》第４０２页。出版人信息同上），即银河是人类
肉眼所见的最大天文现象。而人类肉眼所见的最大天文现象又是最玄的天文现象：
一、如果群星是宇球大爆炸的碎尸，碎尸就应该相对均匀地星罗棋布于宇宙，就不
应该出现两条银河的现象。
二、恒星和太阳一样，本不发明，原不可见（见《谁在光天化日、化日光
天？》），然而，碎尸居然成明星，群星居然聚集成两条银河。
三、如果地球是宇球大爆炸的碎尸，地球是太阳的一颗行星，那么，地球就应在银
河之中，银河就应该环绕地球。但是，黎明前呈南北向的银河表示，银河并没有环
绕地球。
四、银河主流走向随时转动，且在半夜时间中，南天银河完成“一”→“／”→“
丨”的转动，北天银河完成“一”→“╲”→“丨”的转动。
五、银河主流走向不仅因时而异，而且因地而异：在少云之夜的不同时区同时仰望
银河，银河主流走向都应不同，如在奥克兰所见的银河是“一”字形，在奥克兰以
东三个时区、六个时区上所见的银河就分别是“／”字形和“丨”字形。在新疆西
陲见到的银河是“一”字形，在上海看到的银河就是“╲”字形。
六、在银河主流走向因时而异、因地而异的同时，入夜时看到的银河中的“星斗”
也因地而异。如在奥克兰看到的银河中的“星斗”在天顶东侧，在奥克兰以东三个
时区所见的“星斗”就应显示在天顶南侧，在奥克兰以东十二个时区上所见的“星
斗”就应显示在南极天际上。
七、银河在一夜间从“一”→“丨”的过程，是斗转星移的玄妙过程。因为，银河
在一夜间从“一”→“丨”的转动过程中，日月地三者的相对关系并没变化，银河
中的无数天星照说不可能发生“一”→“丨”的位移。银河主流走向和银河“星
斗”因地而异的只是视觉现象。银河主流走向和银河“星斗”因地而异的视觉现象
则告诉我们，银河中的无数天星并没有发生位移。没有位移又给人类因时而异、因
地而异的银河视觉证明，银河是玄之又玄的星河。
银河为什么会这么玄呢？原来银河是玄之又玄的万物之母化身——月亮的化身，是
玄月的生化物，是玄月遥控的结果。玄月的玄象有：
一、月本不可见又可见。
二、月“以其昏昏，使人昭昭”：“大明若昧”、“其上不皦，其下不昧”、“俗
人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”。
三、可见从东天到西天的下半月月相的月弦倾向从东到西一直在变化。
四、因为三，导致在南北半球相同纬度上的不同时区同时看下半月月相各异。
五、可见从东天到西天的下半月月相经天轨迹都不是从正东至正西，且每天的轨迹
各异。这就导致下半月月相在相同纬度的不同时区看到它在天球中的位置各异。
六、“大白若辱”（老子）的月色同时给不同地区的人类以不同的视觉之色：大白
是月相中的亮色，若辱是月相中的暗斑。大白和若辱构成了月相的两种月色：发白
的亮色和暗斑中的暗色。亮色在夜间看到的是黄白色，在白天看到的是纯白色——
与白云同色。暗色在昼夜都与蓝天同色，但是夜间的蓝天比白天的蓝天更暗。月在
蓝天之上，蓝天没有把月色染成蓝色。同时，上半月白天之月一进入夜月就变色，
下半月的夜月一进入白天就变色；而在甲地是上半月的夜月之色，在甲地以西的乙
地看到的却是白天之月色；或者在甲地是下半月的夜月之色，在甲地以东的乙地看
到的却是白天之月色。
銀为金生艮、艮生金，金在釓，釓为金在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月
亮绕地盘旋的符号，釓为金绕地盘旋的称号；金为全生八道、八生全，八是成镜像
反应的南北二月，八是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象。全为人王，
全为人是王、王是人，全为人生王、王生人类，全是天、全是道：“全乃天，天乃
道”（老子）。艮为白（倒看）在乚中生丶、丶在乚中生发白，丶是遥望的月亮，
丶是信道的始端。白是皇上，皇在遑遑，遑为皇在辶，辶是月亮绕地盘旋的符号，
遑为皇在绕地盘旋。遑为王在迫，迫为白在辶，白是绕地盘旋的月亮，日在月中，
“日月原是一物”（吕洞宾），白是绕地盘旋的日月。白在兜率宫，兜为白在匚コ
中生儿，匚是冂，コ是冂，冂在月，冂是空心月，儿为丿在乚，丿是斜月，儿是斜
月绕地盘旋的符号；丿是天线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信
道。儿是信道始端绕地盘旋的符号。兜为成镜像反应的南北二个空心月都在绕地盘
旋中发白。匚为一在乚，コ为一在７，７是乚，匚コ都是一绕地盘旋的符号，丨是
一，丨是直立的人，丨是孤立、独立的符号，是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而
不改，周行而不殆”的月亮。丨是笔直的信道，“一生二，二生三，三生万物”（
老子），一二三是万物之母，故“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一
以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”（老子），“是以圣人抱一为天下式”
（老子）。兜为白在“周行而不殆”。白为曰生丿、丿生曰，曰为一居口、一生
口、口生一，口在唇，唇是脣，口是月，口是空心月，口原形是○，月亮○形早已
由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。
曰生星，星为曰生，星由曰生成，曰是月，星由月生成。星生腥，腥为月生星、星
生月、星生万物心月；曰减肥为日，腥由明生，明为日月，腥由日月生成。
艮为人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人类。艮在退，退在腿部，腿为月在
退——腿为月相在递退，退为退在辶，艮是绕地盘旋的日月；艮在限，限为艮在
阝，阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，
阝是丨在“周行而不殆”，限为艮在“周行而不殆”，艮是“周行而不殆”的日
月。艮在痕，痕为艮生疒、疒生艮，疒是病头，痕为艮生病头、病头生艮，疒为氵
在厂，厂是乚，疒是氵绕地盘旋的符号，氵横流成三，“三生万物”，三是万物之
母，氵是万物之母，疒是万物之母绕地盘旋的符号；厂是乚，疒是心，痕是恳。痕
恳为艮生心、心生艮，痕为艮广生八道、八广生艮，痕为艮生飞丶、飞丶生艮、飞
丶是艮——飞丶是日月。痕为泿在厂，泿为艮生氵、氵生艮。泿为泊在乚中生丶、
丶在乚生泊，泊为氵发白、白生氵。氵在河，河为氵生可、可生氵。可为口在丁，
丁为一在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚。丁是一绕地盘旋的符号，可为口在绕地盘
旋。可在阿，阿为可在阝，可是“周行而不殆”的日月。
“银河”二字在绕地盘旋，所见银河又没绕地盘旋，说明“银河”是日月，是日月
的化身。
●形日绕着它的公转中心公转又拉着地球自转，地球拉着○¤日月绕地盘旋，●形
日、地球和○¤日月一直在宇宙中运动，意味着银河中的恒星一直在更新，即现在
银河中的明星在过去不明或不存在，也将不再现于未来的银河中。说明银河中的明
星没有永远，天上的明星没有永远。明星是神让天体发明。
“气即众星”、“气即群星”（吕洞宾）：众星气生、群星气生，气非气，气头是
人，气为三在乚中生丿、丿在乚中生三。气在刏，刏为气在刂，刂为丨在亅，刏为
气在绕地盘旋；气在氖，氖为气在乃，乃为丿在３，丿是丨，乃是阝。氖为气在“
周行而不殆”。气在氣，氣是气，氣为米气、氣为气米；氣为气生米、米生气；米
是十字架辐射八道的符号。米在迷途，迷为米在辶，米是绕地盘旋的日月。米在
冞，冞为米在冖，冖为丶在乛，乛是亅，冖是丶绕地盘旋的符号，冞为米在绕地盘
旋，米是日月。乛在宀，宀是月亮绕地盘旋的符号，米在宩，宩为米在宀，宩为米
在绕地盘旋，米是日月；宩为米生宇宙头、宇宙头生米。
日月星都是神造：“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星”（《圣
经·创世纪》），是神“把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明
暗”（《圣经·创世纪》）。神为礻生申、申生礻，礻为忄在７，忄是母心，礻是
母心绕地盘旋的符号。礻在祁，祁为礻在阝，礻是日月；申为田生￤、￤生￤，田
是十字架在口中的符号，十字架是天心，田是“天心居曰月中”（吕洞宾）的符
号；￤是＝的展开式，＝是月心，申为月心是田；＝是二，二表二月，申为南北二
月是田、南北二月生田、田生万物心月。申在电，电为申在乚，申是日月，神是日
月。神是天：“天者，神也”（《鹖冠子·度万》）：天是二人世界，天在叐，叐
为天在７，叐为天在绕地盘旋，叐为二人世界在绕地盘旋。天是日月，日月是二人
世界。
神造日月就是神让日月发出地上可见的光盘：“其上不皦，其下不昧”。神造众星
即日月造众星，让众星“其上不皦，其下不昧”。
“把这些光摆列在天空”不是把日月星固定在天上，而是让日月星绕地盘旋：亅乚
在摆，７亅在列。摆列是“周行而不殆”的日月：摆为扌生罢、罢生扌，扌为艹在
亅，艹是二个十字架，艹是十字架生万物田心。扌在扎，扎为扌在乚；扌在投身，
投为扌又在几，几为厂连乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，投为扌又在“周行
而不殆”。罢为罒在去，罒是目，目中无人，目中有月：目为月生一、一生月、一
生万物心月，故曰：“机在目”（《黄帝阴符经》）。去为土在厶，厶为丶在乚，
厶是丶绕地盘旋的符号，去为土在绕地盘旋，土为十字架生一、一生万物田心，十
字架生万物，一生万物，土生万物，故曰“万物土中生”（《推背图·第二
象》）。土在戴天，戴为土在異化为戈、戈在異化为土。戈在或然，或在國家，戈
是不可以显示给人类的利器：“国之利器不可以示人”（老子），戈为女在乚中生
丶、丶在乚中生女。女即织女，织女即女娲，“女娲七十化”（袁珂），女由七十
化成——女由七十画成。七为一在乚，七为十字架在乚。女为爻在乚，爻是二个十
字架，女是二个十字架绕地盘旋的符号。戈为艹在乚中生丶、丶在乚中生艹。艹在
共天，共在变異，異为共田，異为田生共、共生万物寸田，共为艹生丬、丬生艹，
丬为丨生八道、八生丨。異在比翼齐飞，翼为共田在比翼齐飞，翼为異在羽，羽为
习习，习为冫在７，冫是八，习是二月绕地盘旋的符号，羽是并出四月都在绕地盘
旋的符号，羽是并出的二对日月都在绕地盘旋的符号。⺄是７，习是飞，羽是飞呀
飞。翼为異在飞呀飞。
戈在划圆，划为戈在刂，戈是日月。划在剗，剗为戈在划圆，剗为戔在刂，剗为二
戈都在刂，剗是二对日月绕地盘旋的符号。戔在錢，錢为二戈发金辉，二戈发金辉
即是二对日月发光辉。錢为金生二戈、二戈都生金，錢是伤生害命的金戈。“銀錢
是个宝，看破用不了。果然是个宝，地下裂不到”（《陕西太白山刘伯温碑
记》）：銀錢是日月，日月是天宝；在大同前夕，很多人因为认识了銀錢真相，害
怕錢中金戈伤生害命，不再追求用不了的銀錢，不再以銀錢为人生目标；进入大同
时代，再也无人为銀錢奋斗。
去在厾，厾为去在⺄，⺄是７，厾为去在绕地盘旋，厾为土在“周行而不殆”。厾
为丢在乚，丢为丿在去、丿生去、去生丿。丢为王在厶，王为土生一、一生土，王
为十字架生二、二生万物田心。王为三生丨、丨生三。去在却，却为去在卩，卩为
丨在７，卩是丨绕地盘旋的符号，却为去在绕地盘旋，却为土在“周行而不殆”。
却在脚部，脚为月在退却——脚为月相在退却。脚为胠在卩，胠为月在去，胠为肚
在厶，胠为肚在绕地盘旋；肚为月是土、土是月，肚为月生土、土生月、土生万物
心月。列为歹在刂，歹是月，歹为一夕，一夕为月。夕为人在７，歹是人在７中生
一、一在７中生人类。列在裂土，裂为列在“衣养万物”（老子）。列在例如，例
为亻在摆列，例为歹亻在刂，例为歹人在绕地盘旋，例为亻在刂中生歹、歹在刂中
生人类。歹在死地，死为歹在匕，匕是丿在乚的符号，死为歹在绕地盘旋；歹是
月，死为月在绕地盘旋。歹生夙愿，夙为歹在几，夙为歹在“周行而不殆”；歹是
月，夙为月在几，月在几又为肌，夙是肌，肌夙是月“周行而不殆”的符号。
因此，神“把这些光摆列在天空”的过程，就是神发明日月星的过程，让日月绕地
盘旋的过程，并有选择地发明群星的过程，也是让星河夜夜转９０°的玄妙过程，
让银河中的“星斗”夜夜转２７０°并往南极天际或北极天际流动的玄妙过程。
人类在随地球旋转的过程中一直能看到日月星三明，表明日月星一直在发明，表明
日月星朝地一面一直在发明。日月星发明的是光，光直线传播，稍纵即逝；日月星
球状，相邻两条光线以Ｖ∧＞＜式散发，因此，神必须时刻把●形日和恒星辐射的
光线折向地球，必须把●形日光采到月中再发射地球，必须把●形日光采到太阳系
的其它行星和卫星表面再折射给地球。因此，神造一直发光的日月星——神“把这
些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗”的工作，不是一劳永逸的创
造，而是需要神时刻不停地创造。即神造三明日月星，不是古老的故事，而是时刻
在创作中的新事。因此，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一
切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的
工，就安息了”（《圣经·创世纪》）是胡说八道。神时刻不停地创造三明日月星
的工作，创造玄之又玄的银河的工作，不过是在十字架上辐射采光道而已，故神造
三明日月星是很轻松的工作。
光子可数，一条光线由多少光子串成？不可数。一直在发明的日月两大光盘一天产
生多少光子？一年产生多少光子？不可数。光照地球的银河群星一天产生多少光
子？不可数。光照地球的灿烂群星一天产生多少光子？不可数。不可数即是无量
光，无量光即佛。佛是无量之光的制造者。
亻在佛，亻是人，佛是人，人是夫妻制符号，佛是有夫有妻的人，故人类也可以升
天成佛。如果一佛是一对夫妻，二人世界就有无数的佛世界。佛也下放了许多后缀
着佛的诸佛。诸佛居于何处？月亮：“诸佛共相酬，永住瑤台万万秋”（《西遊记
·第六十八回》）：月在瑤台遙控，唇是脣，月是口，口在台，台为口在厶，台为
口在绕地盘旋；台在邰，邰为台在阝，邰为台在“周行而不殆”，台是月；邰为口
在“周行而不殆”，口是月。日在月中，日月原是一物；瑤台即是○¤形日月，○
¤形日月是诸佛的居所。月在目，目在相，相在厢，厢为相在厂，相是月，相是日
月；酬为酉州，酉为一在西行、一在生西、西在生一，酉在逎，逎为酉在辶，酉是
月。州为氵生川、川生氵，氵是三之母，州为三川。川是三，州是三生三，州为川
生川。氵在心头，州为心头生三、三生心头，氵在病头，州为病头生三、三生病
头。川在訓，訓为川在言，言在這，這为言在辶，言是月，月是神，言是神：“神
也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。訓为神川，訓为神生川、川生神；
訓为神是川、川是神。訓为神三，訓为三神，訓为神是三、三是神。訓为三在言、
三生言、言生三。訓在詶，詶为氵在訓、氵生訓、訓生氵。詶为州在言、州生言、
州生言，言是神，詶为神州，詶为神生州、州生神。詶是酬，言是酉。州为三卜，
卜是亠，亠是亮头。州为三个亮头，三个亮头表示：“并出四月”中有三月是○；
三表不定的多数，三个亮头表示十日中有九日是○。州表示：㈠“并出四月”中有
三月是○，㈡十日中有九日是○。酬为酉生三个亮头、三个亮头生酉；酬为三个亮
头在西行中都是生一、一都在西行中生万物亮头。酧是酬，守是州，守为寸在宀，
守为寸在绕地盘旋，寸是亠在亅，寸是亮头绕地盘旋的符号；守为寸生宇宙头、宇
宙头生寸；酧为酉在守、酉生守、守生酉。酧为守在西行中生一、一在西行中生
守。寸生壽，壽生醻，醻是酬，壽是州，壽在隯，隯为壽在阝，壽是“周行而不
殆”的日月。醻为酉是万壽无疆的日月，酬是万壽无疆的神州，神州就是诸佛的居
所，诸佛永住万万秋的瑤台——月亮——○¤日月。
银河是最大的天文对象，人类观测研究银河的历史与人类史同长。然而，观测研究
了五千年天文的天文界，拥有现代天文观测工具的天文界，居然不知道银河夜夜在
写一╲丨或一／丨，居然不知银河中的“星斗”夜夜在斗转星移，居然错误描述最
大的天文——银河，居然不知银河有两条。不知银河就是不知最大的天文。天文界
不知最大天文——银河的天大事实雄辩证明，天文学者个个都是“无知无欲”、“
惟道是从”的收音机、“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。
银河是一入少云之夜人人都可仰而望之的最大天文，是不需要任何工具、天文专业
知识、只要一双肉眼就能看清的最宏观天文。人类不知银河主流走向因时而异、因
地而异的天大事实，不知有两条银河的天大事实，证明人人都是“无知无欲”、“
惟道是从”的收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。
全民每逢七夕看银河、说神话、乞智巧乞的令人感叹“年年乞与人间巧，不道人间
巧已多”的中华民族，自诩为最聪明智慧的中华民族毫无聪明智慧可言。
按照科学界的逻辑，两条银河等于两个银河系。令科学界大为震惊的是，两个银河
系共有一个地球，地球夜夜接受两条银河的“洗礼”，人类夜夜接受老天献给人类
的两条“哈达”。如果太阳是银河系的一颗恒星，两条银河的现象等于告诉我们：
天上有两个太阳系，两个太阳系共管一个地球。一个太阳系有一对日月，两个太阳
系就有两对日月，有两对日月分管南北半球的昼夜光照。日在月中，“日月原是一
物”，可见，“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）
是神仙提早二千二百年向中华民族预告日月的数量；“不料明月在两边”（孔明碑
记）是神仙以嘲笑口气提前向中华民族告发日月的数量：“无知无欲”、“惟道是
从”的人类，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的人类，没有料到赤
道两边各有一个明月；明为日月，“无知无欲”、“惟道是从”的人类，“目惟内
视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的人类，没有料到赤道两边各有一对日月。
“日昍晶（四日）光天下，月朋（三月）朤照乾坤”（广东省潮阳市郊天然石洞洞
联）则是神仙以对联形式向中华民族告发日月数量的预言。
如果两条银河意味着科学界所谓的两个太阳系，又意味着南北天上各有一颗水星、
金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。
然而，人类不必知道南北天上是否各有一颗水星、金星、火星、木星、土星、天王
星、海王星、冥王星，不必知道更多的天体。人类只须知道天上有十日（《山海
经》），只须认后羿射日的神话传说为真，只须知道天上“有四月并出，有二月并
见，有小月承大月，有大月承小月”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》），只须
知道绕地盘旋的日月、“周行而不殆”的日月是万物之母、极乐世界，只须知道，
只有“必思度尽众生”（吕洞宾）上天，才能度自己上天；只有“度尽众生”于无
灾无害无祸无殃无病无伤的有限长生长康长乐长青长春的大同社会，自己才能过上
无灾无害无祸无殃无病无伤的有限长生长康长乐长青长春的大同生活，最后上天长
生长乐。
一是扫盲的第一字，一字不识是文盲，扫盲应先扫“银河”之盲。一是天字第一
笔，“一”字不识何以知天？知天应先知银河。一在天顶，天是大写的一，最大的
一是银河，认识夜夜在天顶写宇宙中最大的一╲丨或一／丨——银河，是人类进入
天文学堂的第一道门坎。一是万物之母——月亮，银河是万物之母的化身——万物
之母的生化物，认识万物之母应先知银河之玄妙。银河是天文的化身——月亮的化
身：天是二人世界，文是十字架生亮头、亮头生万物田心，夜头是亮头，文是十字
架生夜头、夜头生万物田心。看银河转动，识天文真相，就是认识万物之母真相的
入门。天文学就是学天文，看银河应是学天文的第一课。
认识本文所举的银河玄象，可通过通宵观察获得。但欲知两条银河的事实最好通过
简单的实验验证。验证工具、方法和原理如下：
一、工具：一个篮球，一双筷子。
二、方法：将篮球当地球，将一双筷子分别以指向地心的方向插向南北半球相同纬
度与同一条经线的交点上，一双筷子指向太空的方位就代表相应位置上的二个人在
入夜时头顶上的＝字形两条银河。
三、原理：地表万物的重心线指向地心，离心线指向太空。地表万物的离心线犹如
地心的辐射线。
明月牌收音机吕柏林
２００６年６月１日
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