作為一個美國基督徒，看了劉的文章以後，感覺這代中共人民開始真正的思索信仰了，而不是什麼德先生和賽先生了，當然，劉只觀察到了西方基督教的表象。原因麼，他總企圖用中共的價值觀去評判東西方宗教和社會。這本來就是錯的。

首先，善良不是一種能力。善良是靈魂的體現。一個沒有靈魂的民族，只能空談善良--能力再強也沒有洗。日本就是一個最典型的例子。所以，我們美國可能從韓國撤軍，但絕不可能從日本撤軍。

一個在罪惡裡面的人，是不可能選擇什麼“較好的心腸的”。在惡的捆綁裡面，如何有善良的自由？如何去選擇什麼好的心腸？能保留一點良知就不錯了。所以孔子說：我想行善我就能行善，是錯誤的；而保羅說的好：我立志行善，可行的粗來行不粗來卻由不得我。他又說：沒有一個義人。

因此，一個人的道德的高低，遠重要於一個民族的道德高低。基督徒這樣說：是我殺死了耶穌。其實就是指我們每個人的罪，而不是猶太人殺死了耶穌，雖然他們也有罪。劉同學和所有的中共人民一樣，都喜歡用國家和民族，他人和集體的概念代替自己的愚昧和沒有道德，卻沒有一點勇氣說：其實就是我劉亞洲道德水平不行，而不是什麼這個中共民族水平不行。

沒有滴水那裡來的江河？沒有個人那裡來的國家人民社會集體？如果每個人都不河蟹，這個社會如何的河蟹？你看到一堆蒼蠅河蟹的麼？

所以，一個官員的道德高低其實反映了一個執政集團的道德高低。人民就是政府的縮影，政府其實也是人民的縮影。一個獨裁的政府，就會有到處哄搶雞蛋鐵鍬的人民：政府喜歡這樣阿！人民會這樣說。不這樣不成阿，老百姓素質太差。政府這樣說。

其實劉大人，當你所謂的考察幹部的嘴臉一暴露的時候，我就知道你假設你自己是不在這個民族的範圍裡面了。你認為自己做的要好，要比別人善良許多。你真的如此麼？你敢面對上帝說這個話麼？

所以，當你把自己免除以外，就開始把良心轉為道德和所謂文化的範疇裡面了。你開始和所有的中共人民一樣，開始轉移目標了，這跟我們當年6-4的時候一毛一樣阿：我們把自己的良心轉移到民主上面去了。可是，我們居然沒有問過：我自己是什麼？文化對我能有多大的約束？

劉同學接着說：當我看到西方人民走入走出教堂的時候，我開始明白：懺悔的重要了。你錯了，懺悔固然重要，因為沒有懺悔上帝就與你無關，但你不明白，基督徒不是因為懺悔而得救的。我們是因為耶穌為人類的罪而死而得救的。

所以，當你走入教堂的時候，不只是去懺悔，而是敬拜神，去WORSHIP GOD，才是基督徒服侍的最關鍵的地方。

所以，教堂不是一個短暫的避難所靈魂淨化庫，更不是一個簡單的SOCIAL的地方，這是這個社會的基礎，是美國文化甚至是西方文化的主流。

當然，劉同學至少看到了西方宗教的屬世性，而不是逃世性。東方的宗教確實多為逃避的，西方中世紀也有這個傾向，但屬於聖經裡面預言的：教會時代的範疇。

因此，西方的宗教文化，不是什麼氣勢和平山頭，而是順服。

大尉在他的詩篇裡面說的好：敬畏耶和華是智慧的開端。

希望中共人民從此有智慧，而不只是耍小聰明。

_______________劉亞洲原文：

善良不是一種願望，而是一種能力。我在《大國策》中說，我們不能選擇是否有個聰明的頭腦，

但是我們可以選擇有一付較好的心腸。較好的心腸指什麼？

一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。

一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，

但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麼多考核，但翻開幹部履歷考察表，

居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，

更不必對自己承擔什麼道德義務，只要"唯上"就路路皆通。今天，中國在大步前進，

也暴露了不少問題。一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指向文化，

而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？

我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。

宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。

懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。

宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），

對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。

歷史證明，這三個教根本無法振興中華。有人曾問我對法輪功的看法

，我說我對法輪功的看法就是沒看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提，

法輪功就更不值得提。它甚至連邪教都算不上。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。

中國文化教育我們"人之初，性本善"。

西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。

因此，他要限制你，反思你。西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。

不少人經過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪裡呢？

最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯髒的一面。

西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控制它。

東方文化是把它包起來，養着它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。

把醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。

我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。

後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。

人是有欲望的。但人必須克制自己的欲望，必須自己（而不是別人）克制自己的欲望。

中國人不會克制自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克制別人，去拷問別人。

鞭笞和拷問自己是痛苦的。只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。

很多人去過西方的教堂，那裡的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。

聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，

其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。只有人才能死。

而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受着人間煙火。

個個吃得腦肥腸滿。

西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麼？

西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。

西方宗教的神在受苦，人民不受苦。

東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。

西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。

中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。

我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，

中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不信。

中國人心中沒有永恆的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！

這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。

這樣的民族怎麼能不是"一盤散沙"？

在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。

在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麼？你有什麼目的？

一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。

千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。

宗教的勝利是什麼樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。

中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。就拿蓋廟來說，

中國人蓋廟，總是把它蓋在深山之中。看起來是與這個深山和諧地成為一體，實際上是一種投機。

有幅古畫，叫做深山古剎，很有名，但畫上沒有現出一堵牆，沒有出現一片瓦，畫的是什麼呢？

兩座大山中間有一條小路，一個和尚挑着擔子在這兒挑水。這幅畫的意境是什麼呢？就是說深山藏古寺，

寺和山融合到一起去了。

西方人蓋廟，總是把一座山頭齊齊地削掉。這是一種氣勢，一種與大自然抗爭的勇氣。