山野为何没有绝大多数的农作物种？
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山野有芥菜、包菜、花菜、菠菜、芹菜、韭菜、甘蓝、牛皮菜、空心菜、榨菜、油
菜、大小白菜、红白萝卜可采吗？——没有。
山野有冬瓜、西瓜、南瓜、黄瓜、丝瓜、苦瓜、香瓜、葫芦瓜、哈密瓜可采吗？—
—没有。
山野有黄豆、黑豆、绿豆、青豆、红豆、眉豆、扁豆、豌豆、豇豆、蚕豆、四季
豆、状元豆、佛儿豆可采吗？——没有。
山野有茄子、大蒜、青葱、洋葱、韭菜、菜椒、辣椒、西红杮可采吗？——没有。
山野有花生、地瓜、魔芋、菜芋、槟榔芋、马铃薯、芝麻、棉花、甘蔗、甜菜（榨
糖用）和各种烟叶可采吗？——没有。
山野有各种籼稻、粳稻、糯稻可采吗？山野有白米稻、红米稻、黑米稻、长米稻、
短米稻、珍珠米稻……可采吗？——没有。
山野有大麦、小麦、荞麦、燕麦、高梁、玉米、粟子可采吗？——没有。
棕绳、蓑衣的原料采自棕树，山野有棕树吗？——没有。要搓棕绳、编蓑衣，农民
必须种植棕树。棕树年年都结几串密密麻麻的棕籽，棕籽成熟后落满一地，棕籽结
实坚硬，不易腐烂，但是，落地棕籽不能自己长出棕苗。农民要得到棕苗，需用特
殊的育苗法。即，棕树属于不育系，棕苗要靠人育，棕树只能家生。
山野有蜜梨、雪梨、水梨（煮熟、浸于盐水才好吃的梨，也是帮助消化、治疗消化
不良的药）、粽包梨（成熟前要用包粽子的叶子或其它阔叶包起来防冻）、雅梨、
鸭犁等家生梨吗？——没有。山野有种野生梨，学名棠梨，我老家叫????梨，????
梨的树枝叶象家生梨，但果实大小，在一公分以下，呈黄褐色，圆珠状。
最奇怪的是，家生梨是不育系，家生梨的果实不育苗。家生梨传宗接代法是：一、
嫁接法：以????梨幼苗为砧木、以家生梨的幼枝为接穗，将接穗插入砧木中，从而
育出梨苗；二、夺枝法：在家生梨的枝条上作环状剥皮，包上泥土，再包上阔叶、
布条、塑料布等，待长出发达的根系后锯下来即成可移种的梨苗。夺枝法又称空中
压条法，是压条法的一条。压条法有地面压条法和空中压条法。压条法的概念是：
把母株上的一年生枝条或新梢压入土中，待新梢生长并发生新根后切离母株而成为
独立的苗木。压条法适于很多植物的育苗，如瓜类、花卉。家生梨传宗接代法表
示，没有人类就没有家生梨。
山野有水蜜桃等各种家生桃吗？——没有。山野虽然野生桃，但那是毛桃，又名苦
桃。苦桃很难吃。而且家生桃的桃核种出来的也是毛桃，结的果还是苦桃。毛桃只
能做家生桃的砧木。家生桃只能用嫁接法、夺枝法培育。
山野有密桔、芦柑、贡桔等家生柑桔吗？——没有。山野虽有野生柑——山柑，但
也只能作为嫁接家生柑桔的砧木。家生柑桔只能用嫁接法、夺枝法培育。
山野有各种杮子吗？——没有。野杮果小且涩，野杮苗也只能作为嫁接家生杮的砧
木。家生杮只能用嫁接法、夺枝法培育。
山野有作为水果用的李、柰、苹果、葡萄、龙眼、荔枝、枇杷等等水果吗？——没
有。
丝绸之路始于丝绸之国，丝绸之国源于种桑养蚕，山野有桑树吗？——没有。桑树
的繁殖靠扦插、压条、嫁接——没有人类就无养蚕桑树。
……
事实说明：山野不存在、不生长绝大多数的农作物种。
传播植物种子于世界各地的天然媒介是风、水、飞虫、飞禽。天然媒介对野生植物
和农作物一视同仁。农作物种的种子传往山野的机会机多。如果绝大多数的农作物
种有野生能力，就应该在广大山野中野生。山野不存在绝大多数农作物种，又说明
绝大多数农作物种没有野生能力。换言之，即使人类故意把农作物种的种子撒向山
野，山野也长不出农作物。
检验山野有无上述农作物种的方法有：
一、山野调查：翻遍地球的山山岭岭。
二、农民调查：调查亚洲、非洲、拉丁美洲的农民。在中华人民共和国，只要调查
饿死几千万农奴的“大饥荒时代”幸存的农奴，即可知道山野有无绝大多数的农作
物种。因为，那时的农奴为了生存，凡是能吃的野生植物都采而食之。只因山野能
吃的野生植物，只有寥寥无几的几种树叶、野菜；正因没有野生五谷、野生地瓜，
才会饿死几千万的农奴。饿死的农奴不是死于饥饿，绝大多数饿死的农奴死于以蔬
菜瓜果、树叶、野菜裹腹的三餐，或死于以蔬菜瓜果、树叶、野菜为主食、以五谷
杂粮为“盐巴”“味精”的三餐。因为，那时的“自然灾害”“专害”五谷、不害
蔬菜瓜果，蔬菜瓜果特别丰产、高产。饿死几千万农奴的“大饥荒时代”的真相，
是几千万农奴被蔬菜瓜果、树叶、野菜撑死，或被以蔬菜瓜果、树叶、野菜为主
食、以五谷杂粮为“盐巴”“味精”的三餐撑死。它们所以会撑死农奴，是因为这
样的主食容易撑出水肿等疾病。而治疗水肿病等饿死病的神丹妙药竟是糠饼（米糠
做的饼），竟是稀饭，竟是地瓜等杂粮。能在“大饥荒时代”幸存下来的农奴，原
因竟是有较多五谷杂粮可吃的一族。
“食色，性也”：吃和性欲是人类最显著的特征。“五味令人口爽”（老子）的杂
食性胃口和没有五谷杂粮就没命的人类特征，证明山野不是人类的祖国，古猿不是
人类的祖先，人类不是古猿的后代。饿死几千万农奴的“大饥荒”对当代人类的启
示就是：没有五谷杂粮，人类就无法生存。山野没有五谷杂粮，人类无法野生。适
者生存是进化论的基础，森林没有适宜人类生存的环境，更没有把人类进化成“五
味令人口爽”的杂食性和没有五谷杂粮就没命的环境。反之，如果人类由古猿进化
而成，人类就应该保持适宜山野生存条件的习性，不吃五谷杂粮要能生存。因此，
进化论错误。
人类的性欲特征与动物有何不同？——自性发育时起，时刻都是发情期，终生都是
发情期。因此，人类需要夫妻制以解决时刻存在、终生存在的性欲望。夫妻制的形
象便是“人”：个人立象为丨，男女相爱相亲并结成稳定的家庭形象便是“人”。
人转身为入，入是人：兦是亾，屳是仚。人再转身为亻丆丫ㄚ。同在山野森林中
“进化”，为何其它山野森林动物不会“进化”出人类的性特征？进化论错也。人
在“天生”，人类天生。
三、市场调查。当今时代是科技与环境污染都在加速度的时代，是有钱人讲究高品
位生活质量、崇尚大自然生活质量的时代，是他们害怕农药污染严重的食品、激素
生产的食品、基因技术生产的食品的时代。因而，市场盛行无污染食品、绿色食
品、非基因食品。于是，野生食品成了无污染食品、绿色食品、非基因食品的珍
品，有钱人的餐桌贵宾。“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊
派，人身任人欺压凌辱”的中华人民共和国农奴，跳出人民公社监狱又陷入“市场
经济”监狱调控的农奴，为了生存，不得不钻进深山密林，采集野菜、野果，供应
市场。早在上世纪九十年代，凡是能吃的野生植物，都涌进了中华人民共和国食品
市场，标上了“大自然食品”、“无污染食品”、“绿色食品”、“非基因食品”
的有字标签和口口相传的无字标签。因此，只要调查中华人民共和国食品市场，就
知道有几种可食的野生食品，就知道山野是否野生着绝大多数的农作物种，就知道
绝大多数的农作物种有无野生能力。
四、想象和回忆。你可用你丰富的想象能力和回忆能力推出山野是否野生着绝大多
数的农作物种。如果山野野生着绝大多数的农作物种，农民就不用为粮食、蔬菜、
瓜果、水果而困于耕地，深山密林就是最好的避难天地，中共刀笔就编不出《白毛
女》，红军就不用为果腹而打家劫舍、绑票撕票、残害无数勤劳节俭而致富的地主
富农。
进化论认定，人类是最高级生物，是最后进化而成的最高级的智慧动物。所有植物
都在人类出世之前出世。农作物不过是人类从刀耕火种时起，采集野生植物的种
子、秧苗种植于耕地而已。因此，根据进化论，所有农作物种都应野生于山野。
绝大多数农作物种不存在、不生长于山野的特征，绝大多数农作物种无野生能力的
特征，证明进化论错误：人类不是古猿的后代，古猿不是人类的祖先，绝大多数农
作物种不是野生植物的后代，不是野生植物的熟化后代。
绝大多数农作物种没有野生能力，是否因为种植导致野生植物丧失野生能力呢？不
会。因为，农作物的生长环境与野生环境无异：耕地开垦于山野，田野就在山野
中；耕地一抛荒，就成山野。这种情况在山区极为明显。
较之于野生植物，农作物只是生长条件优越一些：土壤疏松，有人工灌溉、施肥、
除草（喷施农药、温室育苗、温室养菜是当代的事）。农民为农作物创造的生长条
件，只为提高产量。农民为农作物创造的生长条件绝无改变基因的可能。如种植的
松、杉、竹类、青梅、红梅和野生者并无差异。植物不会因为农民给它们较为优越
的生长条件而改变生存能力，野生植物不会因为人类的种植而丧失野生能力。如许
多园植花木是采集野生的种苗繁殖、种植而成的，园植花木的种苗照样可以移植于
山野。造林用苗、绿化用苗都是在苗圃培育的。相当多的花卉品种采自山野，如来
自山野、种植了几千年的兰花、山茶花仍然具有回归山野生存的野生能力；来自山
野、种植了几千年的黄花菜、败酱草仍然具有回到山野生存的野生能力；来自山
野、种植了几千年的油茶树果、茶叶树果和枝条，仍然具有回归山野的野生能力；
杨梅、青梅不会因为种植而丧失野生能力。
并非所有农作物都得到松土、浇水、施肥的管理。如北方人种小麦，撒种后就等收
成。如零星种植于房前屋后、田边地头、山野荒坡的果树，虽是农民年复一年的摇
钱树，但农民几乎是以一劳永逸的态度待之——种下后不再松土、浇水、施肥。如
寿达几十年的枇杷树、上百年的杮树，生长条件与山野几乎无异，几乎无异是有点
不同，有点不同在于，通风采光优于野生，它们的周围没有其它草木与其争光争
肥。
大量的事实证明，野生植物不会因为种植丧失野生能力。
果树依靠嫁接、扦插、夺枝培养下代苗木的事实，说明果树与人类同时下凡。
因耕地开垦于山野、田野就在山野中，田野的自然环境与山野的自然环境无异，故
田野不是野生植物的进化场所，野生植物没有理由在田野中进化。没有进化就没有
退化，不存在退化问题。经种植的野生植物，不论时间多长，都没有理由不能在山
野野生。故依进化论论之，如果农作物种来自山野，原是野生植物，都应能在山野
中生长。事实却不然。故事实证明，进化论错误。
综上所述，可见：
一、人类与绝大多数农作物种休戚与共、相依为命：人类是依赖农作物生存的特殊
动物，绝大多数农作物种是依赖人类为其传宗接代的特殊植物。没有人类就没有绝
大多数的农作物种，没有绝大多数的农作物种就没有人类，绝大多数农作物种与人
类同时下凡。
二、它们所以没有野生能力，是因为造物主不给予野生能力。
三、进化论错误，神创论成立。
那么，造物主是谁？——就是“教农耕”的神农，即是绕地盘旋的月亮月人。
农为人生冘、冘生人类。人在天，“天性，人也”（《黄帝阴符经》）：天的本质
是人，天是二人世界，二是复数，人是夫妻制符号，天是数以亿计的长少长乐夫妻
的长生世界。天在叐，叐为天在７，７是乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月
亮绕地盘旋的符号，甩是月亮绕地盘旋的符号：甩为月在乚。叐为天在绕地盘旋，
叐为二人世界在绕地盘旋。天在迗，迗为天在辶，辶为亠在７，亠是亮头，辶是亮
头绕地盘旋的符号。迗为天在绕地盘旋，迗为二人世界在绕地盘旋。天心是十字
架，十字架在月中：“天心居曰月中”（吕洞宾），曰是形容词，形容十字架居于
“曰”形口的月中，因为“月”非月形。曰为一居口，一是在“寂兮寥兮”的太空
中“独立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮，一是笔直的信道，“一生二，二
生三，三生万物”（老子），一是万物之母：“天得一以清；地得一以宁；神得一
以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”（老子）。一在乙，乙为
一在乚；一在七，七为一在乚。
口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过
月心的地震纵波只达３０～４０公里。唇是脣，口是月，口是空心月，也是万物心
口：自然万物中，只有心有口状。口在号召，号为口在丂，丂为一在ㄣ，ㄣ是乙，
丂是一绕地盘旋的符号；丂为ㄒ在７，ㄒ在十，代表十字架，丂为十字架绕地盘旋
的符号。号为口在绕地盘旋。召为口在刀，刀为丿在７，丿是斜月，丿是天线，天
线即是生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，丿在自身，人人具有。刀是丿
绕地盘旋的符号，召为口在绕地盘旋。刀在月，刀是空心月，月在首基，首在道
中，月是道，辺是道，道是空心月。召为口生刀、刀生口。召在迢迢，迢为召在
辶，迢为召在绕地盘旋，迢为口在“周行而不殆”；迢为口生辺、辺生口，迢为口
生道、道生口。召在卲，卲为召在卩，卩为丨在７，丨是一，卩是丨绕地盘旋的符
号，卲为召在绕地盘旋，卲为口在“周行而不殆”。召在邵，邵为召在阝，阝是丨
在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，３是月亮“周行而不殆”的符号。阝是丨“
周行而不殆”的符号，邵为召在“周行而不殆”，邵为口在“周行而不殆”。
曰在电，电为曰在乚。十字架在口为田，田是“天心居曰月中”的符号。田在电，
电为田在乚。田在申，申为田生丨、丨生万物心田。申在电，电为申在乚。申在
迧，迧为申在绕地盘旋。申即是神，申是神，月是神，天是神：“天者，神也”（
《鹖冠子·度万》）。曰生音，音为立在曰、立生曰、曰生立，立为亠生丬、丬生
亠，丬是道头，立为亮头生道头、道头生亮头。亠在亡，亡为亠在乚，亡是亮头绕
地盘旋的符号。亡不远，亡在望，望为月王在绕地盘旋。月王为玥，望为玥在绕地
盘旋，望为玥在绕地盘旋生亮头、亮头在绕地盘旋中生玥。玥是神珠，望为神珠在
绕地盘旋中生亮头、亮头在绕地盘旋中生神珠。亾是亡，人是亠；兦是亡，入是
亠：亮头是人。亠在亢，亢为亠在几，几为厂连乚，厂是乚，几是月亮“周行而不
殆”的符号，亢为亠在“周行而不殆”。
音是月，月是神，音是神音，音是神：“神者，妙万物而为音”（《水镜神相·麻
衣秘论小儿易养难养诀》）。音在竟然，竟为音在儿，儿为丿在乚，儿是丿绕地盘
旋的符号，竟为音在绕地盘旋。音在竜，竜为音在乚，竜是龍。龍是绕地盘旋的生
意之心音。
曰减肥为日，日在月中，月是日在刂，刂为丨在亅，亅是乚，刂是丨绕地盘旋的符
号，月是日在绕地盘旋的符号，故曰“日月原是一物”（吕洞宾）。
冘为巾在乚，巾为冂生丨、丨生冂，冂在月，冂是空心月。巾为十在刂，巾为十字
架在绕地盘旋。冘在邥，邥为冘在阝，邥为冘在“周行而不殆”，邥为巾在“周行
而不殆”。巾生帝，帝在遆，遆为帝在辶，帝是绕地盘旋的月亮。
农为人在乚中生巾、巾在乚中生人类。农为人在冖厶，冖为丶在乛，乛是７，丶是
亮头，丶是遥望的月亮，丶横流成一，丶是笔直信道的始端，冖是丶绕地盘旋的符
号。厶为丶在乚，厶是丶绕地盘旋的符号，农为人在“周行而不殆”。人在水中，
水至善至柔至坚至强：“上善若水”（老子），“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫
之能胜”（老子），水为人在７亅，水为人在“周行而不殆”。
人在乍然，乍为人生╞、╞生人类，╞在月，月为╞在７，╞为丨生二、二生丨。
乍在迮，迮为乍在辶，迮为乍在绕地盘旋。乍在厏，厏为乍在厂，厏为乍在绕地盘
旋。厏在痄，痄为厏生氵、氵生厏，氵横流成三，“三生万物”，三是万物之母，
氵是万物之母。氵在心，心为氵在乚。心是万物之母在绕地盘旋的符号。氵在永
生，永为氵在７７，永为氵在“周行而不殆”，永是万物之母“周行而不殆”的符
号。痄为泎在厂，泎为氵生乍然、乍然生氵。泎在怎地，怎为泎在乚。怎为乍然生
心、心生乍然。痄为乍在疒，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心。痄为乍心，痄为乍然
生心、心生乍然，疒是心，痄是怎。
乍在阼，阼为乍在阝，阼为乍在“周行而不殆”。乍在窄，窄为乍穴，窄为乍然生
穴、穴生乍然。穴在“空中建立一切事”（吕洞宾），穴为八在宀，宀是丶在冖，
宀是丶绕地盘旋的符号；宀是冫在乛，冫是成镜像反应的南北二月，宀是南北二月
绕地盘旋的符号。冫是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道始端的形象，代表无
数信道始端，宀是无数信道始端绕地盘旋的符号。乛是７，宀是习，⺄是７，习是
飞，习飞宀都是冫绕地盘旋的符号。穴为八在绕地盘旋。八是冫，穴为二八在乛，
穴为四月在绕地盘旋。穴是“有四月并出”的符号，四月即是光管南北地球的二对
日月。宀是宇宙头，穴为八生宇宙头、宇宙头生八道。窄为乍然在宀中生八道、八
道在宀中生乍然；窄为乍然在宇宙头生八道、八道在宇宙头生乍然。
乍在作家，作为亻生乍然、乍然生人类。作在宱，宱为作在宀，宱为作在绕地盘
旋。宱为作生宇宙头、宇宙头生作。乍在詐，詐为乍然在言、乍然生言、言生乍
然。言由亠＝口组成，亠是亮头，＝是月心。言在這，這为言在辶。言是绕地盘旋
的月亮。言是月，月是神，言是神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说
卦》）。
农在脓，脓为月是神农、神农是月，脓为月生神农、神农生月、神农生万物心月。
農是农，農为辰曲，農为辰生曲、曲生辰。人在辰身，辰是月人：辰为月背亅下放
后转加人。辰为人生月、月生人类。“辰者，有身也”（《说文》），有为天心月，
有为月在半天，有为“万物之母”（老子），天心月是万物之母。辰在陙，陙为辰
在阝，陙为辰在“周行而不殆”。辰在宸，宸为辰在宀，宸为辰在绕地盘旋。宸为
辰生宇宙头、宇宙头生辰。辰属龍，龍为月己在├立生三，己为コ在乚，コ是冂，
己是绕地盘旋的空心月。├是ㄒ。龍在隴，隴为龍在阝。龍在朧，朧为月是龍、龍
是月，朧为月生龍、龍生月、龍生万物心月。辰是龍，農为龍曲，農为龍生曲、曲
生龍。
曲为由生丨、丨生由，由为田生丨、丨生田。由生宙，宙为由在宀、宙为由在绕地
盘旋；宙为由生宇宙头、宇宙头生由。由在启迪，迪为由在辶；“迪，道也”（《
说文》），由是首。由在邮，邮为由在阝。由是月。曲为〢在曰、〢生曰、曰生
〢。〢是二，曲为二月在曰、二月生曰、曰生二月。曲为艹生口、口生艹，艹为二
十，艹为二个十字架，艹表无数田心。曲为二个十字架生口、口生二个十字架、口
生万物田心。艹在芝盖，芝为艹在之，之是亠在７，之是亮头绕地盘旋的符号。芝
为二个十字架在绕地盘旋。艹在卉，卉在奔，奔在逩，逩为奔在辶，奔为大卉，奔
为大生卉、卉生大众。大为人生一、一生人类，卉为三个十字架，卉表万物田心。
奔为大生三个十字架、三个十字架生大众；奔为夲生艹、艹生夲。夲为大生十字
架、十字架生大众。逩为卉在达、卉生达、达生卉。达为大在辶。大在友，友为大
在７，大在夬，夬为大在７。艹在开天地，开在刑，刑为开在刂，刂为丨在亅，刂
是丨绕地盘旋的符号，刑为开在绕地盘旋，开为二个十字架生一、一生万物田心。
开在邢，邢为开在“周行而不殆”。
曲为井在凵，凵是冂，曲为井在空心月。井为四十，井为四个十字架，四个十字架
即是并出南北天的四月。井为艹生艹，井为口向八方生笔直信道、八方笔直信道生
万物心口。井在进，进在遘，遘为再进，再为王在冂、王生冂、冂生王，王为三生
丨、丨生三，王为土生一、一生土，土为十字架生一、一生万物田心，十字架生万
物，一生万物，土生万物，故曰“万物土中生”（老子）。土在生，生为人在土、
人生土、土生人类。土在丑，丑为土在７。土在田，田为土在冂，田为土在空心
月。田在里，里在野，野为里在予，予为丶在７７亅，予为丶在“周行而不殆”，
予是丶“周行而不殆”的符号，野为里在“周行而不殆”。里为田生土、土生田，
里为圭在冂，里为圭在空心月，圭为土生土，圭为十字架生王、王生万物田心；圭
二土，二土即南北二月。圭为十王，十王即十日。圭在厓，厓为圭在厂，厓为二日
在绕地盘旋，厓为十日在绕地盘旋。野生即是里在“周行而不殆”中生化万物。再
为冉生一、一生冉，冉为土在冂、土生冂、冂生土。进为井在辶。遘为冓在辶，冓
为再生井、井生再。冓在講学，講为冓言，講为冓生言、言生冓。言为亠＝口组
成，亠是亮头，＝是月心，言为亮头、月心、口组成，言在這，這为言在辶，言是
月，月是神，言是神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。
井在阱，阱为进在阝，阱为井在“周行而不殆”。井在广寒宫心，寒为宑生丬生两
丶、两丶生丬生宑，两丶即二月。宑为井在宀、井生宀、宀生井。井在耕，耕为耒
生井、井生耒，耒为丰生八道、八道生丰，丰为丰生丨、丨生三，丰在邦，邦为丰
在阝，丰是绕地盘旋的月亮。
曲在豊，豊在鄷，鄷为豊在阝，豊为曲生豆、豆生曲，豆为一口生道头、道头生一
口。鄷为曲在阝中生豆、豆在阝中生曲。鄷为郖生曲、曲生郖，郖为豆在阝。豆在
脰，脰为月是豆、豆是月，脰为月生豆、豆生月、豆生万物心月。脰为月如豆、豆
如月：满月如豌豆子，凸月如扁豆子，上弦月、下弦月如皇帝豆子（状元豆子）、
米豆子、眉豆子、黄豆子、绿豆子、黑豆子……，蛾眉月如扁豆荚。
農在膿，膿为月是神農、神農是月。膿为月生神農、神農生月、神農生万物心月。
膿为脤曲，膿为脤生曲、曲生脤，脤为月是辰、辰是月，脤为月生辰、辰生月、辰
生万物心月。脤是脣。農在譨，譨为農言，譨为農生言、言生農，譨为曲生誫、誫
生曲，誫为辰言，誫为言生辰言。
農在濃，濃在癑，癑为濃在厂，濃为氵生農、農生氵。濃为浀生辰、辰生浀，浀为
氵生曲、曲生氵。濃为浱曲，濃为浱生曲、曲生浱，浱为氵生辰、辰生氵。癑为農
心，癑为農是心、心是農，癑为農生心、心生農。癑为農广生八道、八道广生農；
癑为農生飞丶、飞丶生農，飞丶是農——飞丶是神農，飞丶是月亮。
神农“教农耕”不是像走村串户的农技员那样一个个、一批批、一村村地向初生人
类教授农耕技术的，而是呆在十字架“教农耕”的，即通过信道生化人类一举一
动、一言一行完成的：教为孝人在十字架，教为孝在十字架生人类，教为人在十字
架生孝子：人人都是十字架“惟道是从”的终生孝子，万物都是十字架的终生孝
子。教为孝生攵、攵生孝。孝为耂在子，子为一在了，了为７连亅，了是月亮“周
行而不殆”的符号，子是一“周行而不殆”的符号。孝为耂在“周行而不殆”。耂
为土生丿、丿生土，耂为十生乂、乂生十，乂是十，耂为二个十字架，耂为十字架
生万物田心。孝为二个十字架在“周行而不殆”。孝为十字架在“周行而不殆”中
生万物田心。攵为人在十字架，攵为人生十字架、十字架生人类。攵在收，收为攵
在丩，丩为丨在乚，丩是丨绕地盘旋的符号，收为攵在绕地盘旋。攵在攷，攷为攵
在丂，攷是攵在绕地盘旋。攵在孜，孜为攵在子，孜为攵在“周行而不殆”。教为
耂在孜孜不倦地生化万物，教为二个十字架在孜孜不倦地生化万物。教为耂生孜、
孜生耂。教为耂在“周行而不殆”生攵、攵在“周行而不殆”中生耂。教为耂在“
周行而不殆”中生十字架的长生人、长生人在“周行而不殆”中生万物田心。
孝在宯，宯为孝在宀，宯为耂在“周行而不殆”。宯为孝生宇宙头、宇宙头生孝。
孝在庨，庨为孝在广、孝广大、孝生广、广生孝。庨在痚，痚为庨生八道、八道生
庨。痚为孝在疒，痚为孝心，痚为孝生心、心生孝，痚为孝广生八道、八道广生
孝，痚为孝生飞丶、飞丶生孝、飞丶是孝——飞丶是月。教为人在“周行而不殆”
的三个十字架上，教为人在“周行而不殆”中生万物田心。
敩是教，敩为学人在十字架。学为氵在冖在子，学为氵在“周行而不殆”。敩为十
字架的人在“周行而不殆”中生氵、生氵的十字架在“周行而不殆”中生人类。斆
是敩，學是学，斆为學人在十字架，學为各有一个十字架的二个不全月相在冖在
子，學为各有一个十字架的二个不全月相在“周行而不殆”。
“移花接木，创始者奇”（《聊斋志异·陆判》）：创造移花接木技术的人是奇
人。移花接木指果树、花卉的嫁接育苗法。奇在哪？奇在嫁接不是有性繁殖，也不
是扦插、压条式的无性繁殖，因为扦插、压条式的无性繁殖，是由一个祖先产生后
代的繁殖法。而嫁接是特殊的无性繁殖，是通过两个祖先产生一种祖先的后代的繁
殖法。即从砧木和接穗两个祖先产生接穗之后代的繁殖方法。嫁接而成的苗木长成
的树枝叶花果的形色味性完全是接穗的形色味性，不含砧木的形色味性，砧木在嫁
接过程和嫁接后的作用只是生根作用。若用生物学术语说之，移花接木之奇，就奇
在传宗接代过程中只有遗传，没有变异。奇在移花接木只遗传接穗的品性，不遗传
砧木的品性。需要嫁接才能传宗接代的果树，既说明果树与人类同时下凡——没有
人类就没嫁接的果树，又说明嫁接的神奇性。
“移花接木”奇迹的“创始者”就是神農月亮：创为仓在刂，创为造字仓頡在绕地
盘旋，仓为人在⺋，⺋为乚连７，⺋是月亮“周行而不殆”的符号。仓为人在“周
行而不殆”。⺋在母，母在胟，胟为月是万物之母，母为忄在⺋。忄为丨生八道、
八道生丨。母在每，每在敏，敏在繁殖，繁为敏生糸、糸生敏。敏为人母在十字架
生人类。糸为小在幺，幺为丶在乚复乚，幺是丶“周行而不殆”的符号，糸为小在
“周行而不殆”。小为八在亅，糸为八在“周行而不殆”。小在尘，尘是上帝造人
的原料。尘为小土，尘为小生土、土生小，尘为土在绕地盘旋中生八道、八道在绕
地盘旋中生土。尘在坣，坣为尘在冖。坣是堂，堂为口在绕地盘旋中生尘、尘在绕
地盘旋中生口。堂为尚土，堂是高尚之土，不是地表之土，尚为⺌生冋、冋生⺌，
⺌为丨生八道、八道生⺌，⺌是忄，⺌是光头，尚为冋生光头、光头生冋。冋为冂
生口、口生冂，冋为空心月生万物心口。冋定方向，向在逈，逈为向在辶，向为冋
生丿、丿生冋。逈为迥生丿、丿生迥，迥为冋在辶。冋是万物之母。匚是冂，冋是
叵，叵是万物之母。叵生万物心口，万物心口生于匚中，故叵能测万物居心，是为
居心叵测。堂在隚，隚为堂在阝，隚为天堂在绕地盘旋。堂在膛，膛为月生天堂、
天堂生月、天堂生万物心月，膛为月是天堂、天堂是月，故仙书《西遊记》借题发
挥告密道：“那一片富丽妖娆，真胜似天堂月殿，不亚于仙府瑤宫”（《第九十
回》）：月在瑤宫，瑤宫即月宫。
殖为歹生直道、直道生歹徒。歹为一生夕、夕生一。夕为人在７，宐是宜，夕是半
见斜月：月隐一余一斜摆为夕。夕在外头，外为夕生卜、卜生夕，卜是亠，外为夕
生亮头、亮头生夕，外为半见斜月生亮头、亮头生半见斜月。卜在卪，卪为卜在
７，卪为亮头在绕地盘旋。外为仆在７，仆为亻生卜、卜生人类，仆为亻生亮头、
亮头生人类。外为公仆在地球大气圈外头绕地盘旋。外在迯，迯为外在辶，迯为外
在绕地盘旋，迯为公仆在“周行而不殆”。夕在夘，夘为夕在卩，夘为夕在绕地盘
旋。夕在邜，邜为夕在阝，邜为夕在“周行而不殆”，邜为半见斜月在“周行而不
殆”。邜为人在“周行而不殆”。夕在名，名是“天地之始”、“万物之母”（老
子）。名为夕生口、口生夕。名为人口在７，名为人在绕地盘旋中生口、口在绕地
盘旋中生人类。歹在殂，殂为歹在而且，且为月生一、一生月、一生万物心月。且
表递进、转折，递进表现于上半月的月相在递增，转折表现于月相在满月后递减。
且是皿，皿在盘旋。歹在夙，夙为歹在几，夙为歹在“周行而不殆”。歹在殁，殁
为歹又在几，殁为歹又在“周行而不殆”。直为十字架在而且中生一、一在而且中
生万物田心。直为土在而且。殖为十字架的歹徒在而且中生一，殖为歹徒在而且中
生土、土在而且中生歹徒。直为十字架在冂中生三、三在冂中生万物田心。直为十
字架在空心月生三、三生万物田心。
直生植物，植为柤生土、土生柤，柤为木在而且。植为十木在而且中生一、一在而
且中生十木，一木即一月，十木即十月，“日月原是一物”，十月即十日。植为十
日在而且中生一、一在而且中生十日。植为杜在而且。杜为木生土、土生木。杜在
杻，杻为杜在７。杻为杜在绕地盘旋。杻为木在绕地盘旋中生土、土在绕地盘旋中
生木。直在真。真为直道生八道、八道生直道。真在厧，厧为真在厂，厧为真在绕
地盘旋。真在寘，寘为真在宀、真生宀、宀生真。
創是创，倉是仓，創为倉在刂，創为造字倉頡在绕地盘旋。倉为启蒙人生一、一生
启蒙人。启为户口，启为户生口、口生户。倉为人口在户生一，户为丶在尸，尸为
厂连┛，┛是乚，尸是月亮“周行而不殆”的符号。户为丶在“周行而不殆”。尸
在月，尸表月，户为尸生丶、丶生尸，户在戹，戹为户在乙，戹为户在绕地盘旋，
故户是老子“不出户，知天下”的居所。户在肩头，肩为月户，肩为月生户、户生
月、户生万物心月。
倉在蒼天，倉生瘡，瘡为倉心，瘡为倉生心、心生倉。瘡为倉广生八道、八道广生
倉，瘡为倉生飞丶、飞丶生倉——飞丶是造字倉頡。始为女娲是灵台、灵台是女
娲。“女娲七十化”（袁珂）：女由七十画成，女由七十化成。七为一在乚，七为
十字架在乚。女为在乚，是天心，女为天心在绕地盘旋。女在毋，毋为女在
７，毋为在乚连７，毋为在⺋，毋为天心在“周行而不殆”。女在妄，妄为女
娲在逃亡，妄为女娲在绕地盘旋。
女在姓，姓为女娲生化万物，姓为女人生土、土生女人。女在委身，委在逶迤，逶
为委在辶，委是月。女娲逶迤一周的轨迹是乚、两周的轨迹是３。委为女娲生禾、
禾生女娲，禾为木生丿、丿生木，木在根本，木是根本，木是万物根本。木所以是
根本，原因在于木为十字架生八道、八道生万物田心。根为木生艮、艮生木，人在
艮山，艮为人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人类。艮在退，退为艮在辶，
退在腿，腿为月在“若退”，若退是下半月月相的逐渐隐退，不是退回起点，月亮
永远在前进，故曰“进道若退”（老子）。艮在限，限为艮在阝，限为艮在“周行
而不殆”。本为木生一、一生木，本为大生十、十生大众。本在翉，翉为本在羽，
羽为习习，习是飞，羽为飞呀飞，翉为本在飞呀飞。木在札，札为木在乚。木在李
杍，李杍为木在子，李杍为木在“周行而不殆”。木在枺瑬为木在乃，乃为丿在
３，乃是丿“周行而不殆”的符号，栁驹凇爸苄卸淮薄是朵，朵是凩
机，朵凩机为木在几，几是厂连乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，朵为木在“
周行而不殆”。木在压条，条为夂生木、木生夂，夂为人在７，条为人在７中生
木、木在７中生人类，条为休在７。条为休命处在绕地盘旋。
女在嫁接，嫁为女娲是家、家是女娲，嫁为女娲生家、家生女娲，家为豕在宀、豕
生宀、宀生豕。豕为一勿生八道、八道生一勿，豕为一人生勿、勿生一人，“一人
为大世界福”（《推背图·第五十九象》），月亮是一人为大的大同世界，大同世
界也将同化人类成“一人为大”的大同社会，地球一国、人类一家的大同社会。豕
在逐日，逐为豕在辶，豕是追日夸父，豕是绕地盘旋的月亮。逐在遂心，遂为八在
逐日，八是追日夸父，追日夸父即是成镜像反应的南北二月。遂为逐生八道、八道
生豕。接为女娲拉客，拉为扌生立、立生扌，扌为二在亅，扌在扎，扎为扌在乚。
立生音，音生意，立在龍头，立在菩心，立在翊翋翌，翊翋翌为立在羽，翊翋翌为
立在飞呀飞。接为扌生妾、妾生扌，妾为龍头生女娲、女娲生龍头。妾为菩心生女
娲、女娲生菩心。妾在翣，翣为妾在羽，翣为妾在飞呀飞。翣为女娲生翌日、翌日
生女娲。翣为女娲在飞呀飞中生龍头菩心、龍头菩心在飞呀飞中生女娲。
禾为千生八道、八道生千，千为十字架生丿、丿生万物田心。千在迁，迁为千在绕
地盘旋。迁为辻生丿、丿生辻，辻为十字架在绕地盘旋。千在阡，阡为千在阝，阡
为千在“周行而不殆”。逶为女娲在绕地盘旋中生禾、禾在绕地盘旋中生女娲。
始为女娲是灵台、灵台是女娲。台为口在厶，台为口在绕地盘旋。始为如来在厶，
始为如来在绕地盘旋。如为女娲生口、口生女娲，如为女娲是口、口是女娲。如在
娱，娱为如来天，娱为如来在天、如来是天、如来生天、天生如来。如在娟，娟为
如月美，娟为如来月，娟为如来在月、如来是月、如来生月、月生如来。奇在寄
生，寄为奇在宀，寄为奇在绕地盘旋，寄为奇生宇宙头、宇宙头生奇。奇在陭，陭
为奇在阝，陭为奇在“周行而不殆”。陭为阿大，陭为大生阿门、阿门生大众。阿
为可在阝，阿为可在“周行而不殆”。可为口在丁，丁为一在亅，丁是一绕地盘旋
的符号；丁为ㄒ在亅，丁是ㄒ绕地盘旋的符号，丁是月亮绕地盘旋的符号。可为口
在绕地盘旋。
奇为夻在丁，奇为夻在７，夻为大口，夻为大生口、口生大众，夻为大是口、口是
大器，“大器晚成”（老子）：月母亮于晚上；“大白若辱”（老子）：明月总有
好象受到污辱的暗斑；“大方无隅”（老子）：月是○，○无隅；“大音希声”（
老子）：希表耳听不见——“听之不闻，名曰希”（老子），月音只能心听，耳听
不到。奇为大在绕地盘旋中生口、口在绕地盘旋中生大众。夻生奄奄一息，“一息
立基，非呼吸之谓也，息者，自心也，自心为息”（吕洞宾），自为目生丿、丿生
万物心目。目藏天机：“机在目”（《黄帝阴符经》）：目为月生一、一生月、一
生万物心月；目为曰生一、一生曰，目为＝生口、口生＝。目为月心生口、口生月
心。自在見，見为自在乚；自在臫，臫为自在乚；自在郋，郋为自在阝。郋在鄎，
鄎为郋生心、心生郋。鄎为息在阝，鄎为息在“周行而不殆”。“一息一生持，何
止百日？”、“故一息当一年，人间时刻也；一息当百年，九途长夜也”（吕洞
宾）。奄为夻生七、七生夻。奄为大电，奄为大生电、电生大众。奄在庵，庵为奄
在广、奄广大、奄生广、广生奄。庵在痷，痷为庵生八道、八道生庵，痷为淹在
厂，淹为奄奄一息生氵、氵生奄奄一息，淹为汏生电、电生汏，汏为大生氵、氵生
大众。痷为奄心，痷为奄奄一息生心、心生奄奄一息。痷为奄广生八道、八道广生
奄，痷为奄生飞丶、飞丶生奄、飞丶是奄——飞丶是月。
移为禾生多，禾在禿，禿为禾在儿禿为禾在绕地盘旋。禾在季，季为禾在子，季为
禾在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透视，透为秀在辶，秀为禾在乃，秀为禾在“
周行而不殆”，透为禾在“周行而不殆”。多为夕夕见，多为夕生夕，多为人人在
绕地盘旋。多在迻，迻同移，迻为多在辶，迻为二个半见斜月在绕地盘旋。多在
陊，陊为多在阝，陊为二个半见斜月在“周行而不殆”。
亻在花中立，花中人独立。花为艹生化、化生艹。化为亻生七、七生人类，化为什
在乚，什为亻在十字架，什为田心在亻前。
移花接木被称为無性繁殖。無性繁殖即是無在繁殖，無非無，無是有：人在無头，
無心是四个十字架，四个十字架即是并出的四月。無在鄦，鄦为無在阝，無是“周
行而不殆”的日月。無在膴，膴为月是無、無是月，膴为月生“视之不见……听之
不闻……搏之不得”的“無”道——信道，膴为無生月、無生万物心月。無是大象
——月亮的形象：“大象無形”（老子）。無在嫵，嫵为女娲是無、無是女娲，嫵
为女娲生無道、無道生女娲。無在廡，廡为無在广、無广大、無生广、广生無。故
無在“無为而無不为”（老子），無是“天地之始”（老子）。
虽然神农“教农耕”是在十字架上“教”成的，但是，在初生人类时，神农月亮还
是派遣了大批的月人以“神农工作队”的名义下凡。因为，初生人类最初是婴儿，
婴儿需要哺育、抚养，需要住宅、衣物被褥、需要食物、炊事，炊事需要炊具、餐
具，长大后教以语言文字、建筑技术、农作物种生产、管理技术、农产品加工技
术、烹调技术、地质找矿技术、陶瓷生技术、冶炼铸造技术、医疗医药技术……，
凡人类维持基本生活所需的技术、知识都得神仙言传身教。所以，三皇五帝时期，
下凡的神仙最多，如黄帝夫妻就是神仙，回天时就带着六十八个神仙乘龙而去——
乘飞碟上天，没爬上“龙背”上天的随从——人类身份的人类便将黄帝衣服冠带埋
葬，树碑为黄帝衣冠冢。
因此，神农“尝百草，教农耕”的传说，掩盖了神农工作队——大批下凡神仙言传
身教百工技术的真相。同时也突出了“尝百草，教农耕”的重要性和对后人的蒙骗
性。重要性是指人类生存对医药和农作物的严重依赖。蒙骗性是指“尝百草，教农
耕”容易让人类受骗上当：神农只是原始人类中出类拔萃的一员天才，对人类的贡
献层次很低：只会“尝百草，教农耕”，尝百草谁不会？不怕死的人都会。在山野
中生活，哪天不是在尝草尝树叶？农耕有什么技术可言？稍微聪明一点的人都会。
而受蒙骗的人类根本无力考证，山野是否存在绝大多数的农作物种，绝大多数的农
作物种是否具有野生能力，就象考古学家、人类学家、地质学家不会动手检验“石
器时代”的石器能否仿造一样。
至于百草治百病的神奇现象，虽然包括医药学家在内的全体科学家“知其然，不知
其所以然”，“用其然，不知其所以然”，绞尽脑汁也找不到中药中医、草药草医
是进化作品的理由，科学界还是坚持进化论创造人类、创造世界的教条不放。
即是说，不论是野生植物，还是农作物，都是十字架的生化物，生化中人的生化
物。
神农是月，故曰“神农氏琴长三尺六寸六分”（《广雅·释乐》）：特指神农氏
——月亮遥控着地球和太阳转动，使地球绕太阳公转的闰年长度为三百六十六天、
平年长度为三百六十五天。
证实“神农氏琴长三尺六寸六分”的是神仙吕洞宾：“仰观乎天，三百六十五度，
刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星（心即璇玑，气
即众星）”（《金华宗旨》）。这段话的意思是，天心十字架上有个反映月亮遥控
地球、太阳转速的刻度盘，刻度盘的指针象时钟表面上的指针一样，在刻刻变迁。
十字架自古至今不转动，因而月亮自古至今不转动。７在吾，乚在心，吾心即绕地
盘旋的月亮，十字架即是月心——吾心。乚在气，“气即群星”、“气即众星”一
指气是月亮，二指群星或众星可见是因为月亮在发明。地上可见满天群星也是因为
月亮在发明。换言之，在太空看不到日月和任何星辰。因为，不仅月亮“其上不
皦，其下不昧”（老子）——月表月空漆黑，“举头望明月”是地上的视觉；太阳
和星星也是“其上不皦，其下不昧”：不论是空心太阳还是实心太阳，不论是太阳
系的行星，还是太阳系外的恒星和行星。
如果吕洞宾不是神仙，怎么知道“仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终
古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星（心即璇玑，气即众星）”？——神
仙不是人类修成的，而是下凡的月人。
如果吕洞宾不是神仙，在传说的吕洞宾生活年代，普通百姓根本不知道“平年三百
六十五天、闰年三百六十六天”的事情。
很多人认为，“平年三百六十五天，闰年三百六十六天”是西方的专利。错也。阳
历与中华民族同时降生，表达在农历——神农历中，因为神农历是阴阳历，是阴历
和阳历科学结合的历法。阴阳历相结合的主要表现在：以地球自转一周为日、以周
而复始的月相周期为月，以十二个月或十三个月为年，以二十四节气均分地球绕日
一周的周期３６５．２４２２天：把地球绕日一周的时间分成２４份，每份１５．
２５天，即每个节气是１５．２５天。“每三年闰一个月，每五年闰两个月，每十
九年闰七个月，每逢闰年１３个月”的闰月安置法就是消化阴历年和阳历年长度差
的方法。虽然，所有历法都是神仙下放的历法，但是，比较而言，神农历的计时科
学性、合理性、实用性，较之没有朔望日和节气的阳历、较之只有阴历而无阳历和
节气的阴历（回历），都明显高了一个大台阶。
二十四节气不仅是农民从事农业活动的指南，也是商业活动、探亲活动、旅游活
动、军事活动的指南。二十四节气在灿烂的中华文化中，谱写了光辉的篇章。
月在朔，月在望，月在祭头，祭在際，際为祭在阝，際为祭在“周行而不殆”；祭
在察，察为祭在宀、祭生宀、宀生祭。中华民族在朔望日祭拜祭头——月亮，显然
是神农的要求、月母的要求。以朔日为月初、望日为月中、晦日为月末的神农历，
显然是神农方便中华民族祭祀月母、勿忘祖先的历法，旨在希望中华民族率先觉
悟：月是神农，月是祖先，月是万物之母。
人类的精英一族——植物学家、农学家、生命学家，是否知道绝大多数农作物没有
野生能力、山野找不到绝大多数农作物的情况？应该知道但不知道。他们凭什么鼓
吹农作物来自野生植物？是野生植物的熟化？既不知道，他们为何要说农作物是野
生植物的熟化——进化后代？因为，他们也是“无知无欲”、“惟道是从”（老
子）的收音机，也是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的
收音机——胡说八道的收音机：古月道头怎么胡说八道，他们就一丝不茍地播放古
月道头的胡说八道。
显然，植物学家、农学家、生命学家是豕不是家，在野外地质队翻山越岭多年、应
该知道山野没有绝大多数农作物种的温家宝、管治全国科学家的管家温家宝，是豕
不是家。
然而，科学家、政治家……连豕也不是：豕在逐日，豕是追日夸父，豕是月亮。他
们只是收音机，毫无聪明智慧可言。他们所以成为科学家、政治家……都是命中注
定：“万物都是命，半点不由人”。不信，就用测命工具检验检验：或让测命先生
给他们算算命、相相命，或自己去找测命先生算算命、相相命。
明月牌收音机吕柏林
２００５年８月１１日
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