人的社會關係需要人有信仰。如果世界只有一個人，或者人與人之間沒有社會關係，
人就不需要有信仰。 倉頡造信字的時候，用了“人言”。 信的本意就是人言。
就是人與人之間的交流關係，就是信息。而代表今天“信仰”意義的字是 “孚”
如深孚眾望。這裡的“孚”是個名詞，相當於今天的信仰-神本位的信認。

仔細探究 “孚”和 “信”，它們有微妙的關係。先講個故事吧：

左轉記載：魏莊公和齊桓公打仗，鄉巴佬曹貴跑去問莊公，你拿什麼打贏老齊頭？
莊公說：[犧牲玉帛，弗敢加也，必以信]。鄉巴佬曹貴說：「小信未孚，神弗福也」

這裡的「小信未孚，神弗福也」就是說你信神不是從心靈里默認的，神不會幫你的。

爾雅裡面解釋“孚” ，信也，是個名詞。說文解字解釋作動詞時，是產子。大家都知道，
生小孩是個只有上帝知道的秘密，誰都無法探測預測小孩什麼時候孕什麼時候生。
“孚”內涵着人與上帝的交流關係。

“孚”和“信”都有信任的意思，但是“孚”代表心靈的認可，感知，默認。信代表同意，接受。
易經說 “中孚信也”-就是說從內心裡默認了別人說的話。

所以如果你去基督教會看到有人如痴如醉，那只是一個信而已。
如果你去基督教會，只看到了耶穌的偉大和平易，那個是孚

如果你去寺院，看到了老和尚和老尼姑嬉戲玩耍，那只是一個信而已
但是如果你感覺到了佛光禪境，那就是孚。

如果你某天去父母家探望，聽到喋喋不休的教唆和叮囑，那就是一個信而已
但是如果你領略他們所說的話，聆曉到了父母的心聲，那就是孚。

對於一個“信”，你總是可以否認它。而你不可能否認“孚”。

一旦你心中有了“孚” 那就真是 “曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳”了。

人類的社會關係依賴於信仰。人的一切社會行為依賴於“孚”， 因為“孚”是一種
無法否認且不可否認的感知。

科學的基礎是哲學，哲學的基礎是信仰。信仰的基礎是孚。

你只能默認平行線公理，才能相信歐基里德。然後你才能接受幾何學的一切概念
和推理-哲學，最後成為設計師或工程師-一個科學的實踐者。

當全社會都蒙昧，障目塞聽，人云亦云，人非己非。被壓制被束縛被閹割
完全失去了天賦的感知能力，何以信仰體系能建立起來？沒有信仰體系，
何以指導社會行為？比如制定法律是一個社會行為，如果法律不是建制在一個
信仰體系裡，誰會去執行這個法律？沒有信仰，科學從哪裡來？
那所謂的科學發展觀就更是自欺欺人的鬼話了。

共產主義是一個信仰體系，但是這個信仰體系缺少“孚”，換句話說，缺少了
默認感知，人不能感知大同世界的極端覺悟是什麼，所以不能默認人人為人
毫不利己這個命題是個公理。這個信仰體系很容易就被“孚”推翻了。所以說
共產主義就是典型的烏托邦。儒學是信仰體系，仁義道德，禮儀廉恥被默認為公理
是可以被感知默認的公理，所以不管怎樣批孔，這個信仰體系都不會倒掉。

信仰倒台了，建立在這個信仰體系裡的法律系統就自然失去效力。
而一切在這個信仰體系裡的哲學和科學都必然是偽哲學和偽科學。

比如，說張衡和王充都是唯物主義者，說他們的著作[靈憲]和[論衡]是唯物主義
著作，就純粹是胡謅了。

人類幾番試圖推翻對上帝的信仰體系，但是人類無法否認天生與天殺的默認和感知。
不管對上帝的信仰是以何種哲學脈絡所架構，這個體系都會是穩定恆常的。
人只會根據“孚”去調整用以表達信仰的哲學思維。

“道”中華帝國的“孚”，中國人信仰根本。是上帝的法則-靈憲，是終極真理。