在我們念書的時候，會讀到古代的漢族國家邊境有許多外族人，如東胡、西戎、南蠻、
北狄。千百年來到底這些族人去了哪裡？一直都是我們心中的疑惑。
商時周邊“方國”甚多，有人方、犬方、祭方、龍方、犬戎、羌方、危方、鬼方等等，
遠夷有肅慎、氐、羌、濮等。
周朝時有夷、狄、戎、羌、肅慎等等諸部族；春秋時有東胡、肅慎、淮夷、東夷、戎
蠻、白狄、百濮等等；戰國時期有匈奴、月氏、烏孫、析支、夜郎、且蘭、九夷、東越、
閩越等等。
漢時烏桓族與鮮卑族分布東蒙古高原；扶餘、肅慎、沃沮各族分布松、嫩、黑龍、圖
們江流域；大漠南北為匈奴地，另有呼揭、堅昆、丁零為匈奴之役屬；青藏高原為諸羌地，
有寶髻、孫波、象雄、女國、白蘭等國族；雲南西南部為哀牢夷地。
東胡在秦漢之際，與匈奴東西並立。楚漢之際，東胡王為匈奴冒頓單于所破殺，餘眾
逃走，分散成為不同名稱的部族，如烏桓族、鮮卑族與室韋契丹。
匈奴在到了三國時代，早已分為南北二部，南匈奴降漢入居塞內，北匈奴西去。烏桓
族也入居塞內。鮮卑族於是乘機日漸拓展，據有匈奴大漠南北故地，套西為西部鮮卑，西
遼河流域為東部鮮卑。羌胡據河套內。西域伊犁河流域為烏孫國。
東晉在中原地區的統治，於四世紀初，被東漢以來入居內地的各族所推翻。各族在中
原和巴蜀建立了二十多個政權，既有十六國。其各族建立的小國如下：
匈奴︰秦漢之際，與東胡東西並立。劉淵建立漢——前趙﹙304-329A.C.﹚鐵弗赫連勃勃
建立夏國﹙407-431﹚盧水胡沮渠蒙遜建立北涼﹙401-439﹚
鮮卑族：慕容光建立前燕﹙337-370﹚慕容垂建立後燕﹙384-407﹚乞伏國仁建立西秦﹙
385-431﹚禿髮烏孤建立南涼﹙397-414﹚慕容德建立南燕﹙398-410﹚拓跋圭建立
北魏﹙386-534﹚宇文覺建立北周﹙557-581﹚
氐族：巴氐李雄建立成漢﹙304-347A.C.﹚符洪建立前秦﹙350-394﹚呂光建立後梁﹙
386-403﹚
羌族：姚萇建立後秦﹙384-417﹚其一支党項族人﹙有說是鮮卑族後裔﹚李元昊建立西夏
國﹙1038-1227﹚
羯族：石勒建立後趙﹙319-351A.C.﹚
高句麗族：高雲建立北燕﹙407-436﹚
契丹族：乞台﹙波斯人對中國人之稱呼﹚，耶律阿保機，並八部為一國，建立契丹——遼
﹙916-1125﹚，相繼征服黑車子室韋、女真、烏古、室韋、吐渾、党項、韃靼、沙
陀等部。
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沙陀部：李存助建立後唐﹙923-936﹚石敬瑭建立後晉﹙936-946﹚劉知遠建立後漢﹙
947-950﹚劉旻建立北漢﹙951-979﹚
女真族：完顏阿骨打建立金朝﹙1115-1234﹚愛新覺羅努爾哈赤建立滿族清朝﹙1636-1911
﹚
兩魏之時有突厥族，其祖先建國於西海之上，初興於阿爾泰山之陽，臣屬柔然。 厭
噠退出蔥嶺以東，吐谷渾建都伏俟城。至陳齊時，突厥已襲降鐵勒，破滅柔然，西破 厭
噠，北並契骨，東有室韋，疆土南北近六千里，東西達萬餘里，成為一大國。隋時突厥分
為東西兩部。唐時，突厥與土蕃是二大敵國。
回紇本是鐵勒部十五部之一，臣屬於突厥，天寶年間攻滅突厥，盡得突厥故地。開成
五年﹙840﹚被黠嘎思所破，部族分支又西遷。
宋時青藏為土蕃諸部及黃頭回紇，西域為西洲回紇及黑汗王朝﹙操突厥語族的喀拉汗
朝﹚。
蒙古部古為蒙瓦﹙新唐書﹚、盟古﹙遼史﹚、盟骨﹙金史﹚、蒙古﹙契丹事跡﹚、盲
骨子
﹙松漠紀聞﹚——長生的或永恆的部落。原居額爾古納河一代，後來遷移，渡過呼倫湖﹙
騰吉思海子﹚，到達鄂嫩河﹙斡難河﹚源頭，居不而罕山﹙大肯特山﹚下。於今鄂嫩河、
土拉河﹙土兀剌河﹚、克魯侖河﹙怯綠連河﹚三河源頭，水草豐美、土地肥沃之地區，作
為蒙古族的發祥地。後來蒙古之尼倫部勃而只斤鐵木真建立元朝﹙1271-1368﹚。
塔塔兒部又稱阻卜﹙遼史﹚、阻 ﹙金史﹚，宋人稱達怛﹙韃靼、達靼﹚，曾經成為
蒙
古草原各部的通稱，是蒙古部興起以前，漠北草原最著名的一個大部。控制着呼倫湖、貝
爾湖附近最富饒的草原。
乃蠻部屬突厥語族部落，可能是南遷的一支黠嘎斯部落，始居於葉尼塞河﹙謙河﹚流
域，後來居住於蒙古高原西部，控制着阿爾泰山東西的廣闊領土，信仰景教。
匈奴、鮮卑、氐、羌、羯是漢代的外患，不知跑到什麼地方去了？ 厭噠、蒙古、突
厥、靺鞨、契丹、女真、柔然、土蕃、回紇、西夏、南詔、大理、遼、金、達旦、滿﹙後
金﹚，有這麼多的民族，混合成了所謂的華夏民族，原來的他們跑到哪裡去了？有多少的
方言形成了現在的語言？實在無從細考。
西域絲路上的民族
於中國的戰國時代，“西域”這片土地，還是一個神話的境地。漢代所稱的「西域」
﹙Western Lands﹚，即中國史籍上對玉門關、陽關以西和帕米爾﹙Pamir﹚以東地區諸國
的傳統稱謂。《左傳》說：「周穆王“欲肆其心，周行天下，將皆使有車轍馬跡焉。”」《穆
天子傳》記載西周穆王﹙西元前947-928 年在位﹚姬滿曾自宗周首途西巡，半年後於崑崙
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瑤池與西王母會見，並特意觀覽了“黃帝之宮”。周穆王向西王母道別時說“予歸東土”，
西王母則以“徂彼西土”惜別，這是以崑崙山區別東土、西土之首見。漢朝所領轄的就稱
為“東土”，漢地以西則統稱為“西域”，受到歷代沿用。到了西元1884 年，清光緒十年
新疆建省後，“西域”這個名詞才逐漸不常用，而後來因為外國學者的考古熱，又重新讓
“西域”的字眼出現在關心者的前面。
羅馬史學家稱這塊區域為（Serindia）──中國與印度之間的地方──“亞洲腹地”，
象徵亞洲的心臟，是小範圍的西域，曾被中國佛教僧侶稱為「小西天」；大範圍所稱的西
域，一直是長達七千多公里的“絲綢之路”﹙Silk Road﹚所經過之地。數千百年來有塞
人﹙允姓之戎﹚、丁零人、月氏人﹙禺氏人﹚、匈奴人、烏孫人、柔然人、羌人、鮮卑人、
突厥人、回紇人、蒙古人自東向西遷移；雅利安人、粟特人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人
由西往東進入，是古代中國、天竺、西亞﹙美索不達米亞﹚、北非（埃及Egypt）、希臘﹙
Greece﹚、羅馬﹙Roman﹚古文明交織薈萃之地，也是薩滿教、鎖羅亞斯德教﹙祆教﹚、
佛教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等在此發展成熟的地區。
《大唐西域記》對西域泛稱，包括天竺一帶﹙含今之印度India、阿富汗Afghanistan、
巴基斯坦Pakistan、孟加拉Bangladesh﹚、前蘇聯之中亞地區、西伯利亞﹙Siberia﹚、
小亞細亞﹙Asia Minor﹚及古代波斯地方的“安息國”﹙Parthia，帕提亞，今伊朗Iran
及其北地區﹚。安息國古代也是信仰佛教的國家，其境與信仰佛教之“大夏國”﹙Bactria，
巴克特里亞，今阿富汗北部及烏茲別克Uzbekistan 和塔吉克斯坦Tajikistan 南部，為希
臘遺民、月氏人後裔等所建之國﹚相接，兩國政商往來頻繁，大夏佛教流入安息，當為十
分自然之情形。
今所稱之西域絲路有草原絲綢之路與綠洲絲綢之路兩個說法，草原絲綢之路是指橫貫
歐亞兩大陸北方草原地帶的交通路線；綠洲絲綢之路是指經過中亞沙漠地帶中沿途片片綠
洲的道路。隋代學者裴炬在其著述的《西域圖記》中寫說：「……發自敦煌，至於西海，
凡有三道，各有襟帶。“北道”從伊吾﹙哈密Hami﹚經蒲類海、鐵勒部、突厥可汗庭，渡
北流河水，至拂箖國，達於西海；其“中道”從高昌﹙Gaochang，今之吐魯番Turfan﹚、
焉耆﹙Karashahr，黑城、阿耆尼國Agni﹚、龜茲﹙Kucha，今庫車、沙雅﹚、疏勒﹙Kashgar
﹚，度蔥嶺﹙今帕米爾高原﹚，又經鈸汗、蘇對殺那國、康國、曹國、何國、大小安國、
穆國，至波斯，達於西海；其“南道”從鄯善﹙今若羌﹚、于闐、朱俱波、羯盤陀，度蔥
嶺，又經護密、吐火羅﹙敦薨﹚、悒怛、帆延、曹國，至北婆羅門，達於西海。其三道諸
國亦各自有路，南北交通，其東女國、南婆羅門等，並隨其所往，諸處得達。故知伊吾、
高昌、鄯善並西域之門戶也，總湊敦煌，是其咽喉之地。」
近年所稱的絲路“北路”指的是最北的絲路，此新稱的北路由敦煌﹙Touen Houang﹚、
伊吾﹙哈密﹚、烏魯木齊、石河子、伊寧到今之吉爾吉斯共和國的碎葉﹙伊塞克湖
Issyk-Kul旁的雷巴奇耶Rybecje附近﹚、怛羅斯﹙Dzambul﹚、沿錫爾河﹙Syr Darya﹚畔
經過鹹海﹙Aral Sea﹚、裏海﹙Caspian Sea﹚旁的阿斯特拉汗﹙Astrachan﹚至黑海﹙
Black Sea﹚的羅斯托夫﹙Rostov-na-Donu﹚。“南路”近玉門關的若羌地區，其佛教的輸
入約在西元一世紀左右，顯然比于闐慢了近百年之久。而從西元220年曹丕建魏國到晉朝、
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南北朝至西元581年楊堅建立隋朝，這三百六十一年間，西域從東漢末年的二十餘國，相
互兼併結果，共有七個國家，天山以北有烏孫國﹙今伊犁河及帖克斯河流域之地﹚和車師
前國﹙今吐魯番﹚；天山以南有焉耆﹙烏夷，喀喇沙爾Karashar﹚國、龜茲國、鄯善﹙羅
布泊Lop-Nor東﹚國、于闐國、疏勒﹙Kashgar，也稱佉沙，即今之喀什﹚國。又加上鮮卑、
柔然﹙蠕蠕﹚、高車、 噠﹙Ephthal，白匈奴 White Hun﹚四個民族趁機而入，在西域
長期進行爭霸戰，但也促進了各民族、文化的大融合。此時期前的西域雖存在着“薩滿教”、
“祆教”、“道教”等等的宗教信仰，但佛教進入後，逐漸成為具統治地位的宗教。
中國從絲路輸出的工藝品除了絲綢之外，還有漆器及灌溉的技術。由中國輸出的農作
物有玫瑰、茶樹、桃、梨、杏、肉桂、黃連、伏苓等；西方輸入的有農作物葡萄、蠶豆、
豌豆、胡瓜、胡麻、胡桃、大蒜、香菜、胡椒等。樂器有印度、波斯、中亞的琵琶、箜篌、
笳、笛等，另外有阿拉伯的乳香、東非的紫檀、埃及的琉璃。中亞的舞蹈與羅馬的雜技，
也由絲路傳入漢地。可見絲路是如此的繁忙，為了漫長行旅的需要，商人都會依賴宗教的
力量來解決精神的寂寥，平安往返數千公里的路程，因此各種宗教也就隨着商旅的足跡，
傳到中原。
位於塔里木盆地南緣的絲路“南道”，是從敦煌沿崑崙山北麓西行，經樓蘭﹙鄯善﹚、
若羌﹙Charkhlik，卡克里克﹚、且末﹙Qurqen﹚、于闐（Hotien，Khotan，今之和田，
古代也稱馬秦。沿315 號公路現有和田市與于田縣相鄰）到莎車﹙Soche，Yarkand 葉爾羌
﹚及蒲犁﹙今新疆塔什克爾干﹚，由莎車翻越蔥嶺﹙Pamir Mt.帕米爾山高原﹚，向南可
到達迦濕彌羅﹙Kashmir，今印度之克什米爾﹚或罽賓﹙今之阿富汗首都喀布爾Kabul 及
克什米爾一帶﹚。但民間的交往捷徑，是由于闐直接到皮山，由皮山經子合﹙斫句迦，
Karghalik﹚、烏紇而達迦濕彌羅，再西行可至安息和地中海東案。依藏文本《于闐國授
記》，於西元前77 年，漢昭帝元鳳四年，佛教在此期間已經由迦濕彌羅進入中土，直接傳
入于闐。
絲路“南道”是以于闐為中心，于闐有三寶：白玉、絲綢和地毯，都是絲路上搶手的
貨品。于闐是歷經漢、魏直到北宋，千年以上的古國，其王統持續不斷，堪稱世界紀錄。
尉遲氏所建立的于闐國，背負崑崙山，面對大漠，在玉龍喀什河與喀拉喀什河滋潤下，以
產美玉為西域的古國盛名至今。魏晉以前的于闐只包括今之和田、墨玉、洛普三縣的地域，
魏晉以後逐漸強大，兼併了鄰近的皮山、策勒、克里雅、尼雅、精絕等，成為西域的大國。
玄奘在《大唐西域記》稱于闐為瞿薩坦那國：「唐言“地乳”，即其俗之雅言也。諸胡謂之
豁丹，印度謂之屈丹，舊曰于闐，訛也。」
沿着被世界第二大沙漠之稱的塔克拉瑪干沙漠侵據，如今塔里木盆地北緣的絲路“北
道”（今稱“中道”）以龜茲為中心，大月氏、安息、康居及天竺諸國與漢地的往來，都以
“北道”作交通，是沿天山山脈南麓東行到中土的，途經疏勒﹙Sufu，疏附，今之喀什葛
爾，Kashgar﹚、姑墨﹙拔換，跋祿迦，今之阿克蘇市Aksu﹚、龜茲（Kucha，今之庫車，
古稱屈支、丘茲）、焉耆、高昌﹙吐魯番﹚、伊吾﹙今之哈蜜Hami﹚等地，直到敦煌地區
皆信仰“小乘佛教”。西元前一世紀初葉，疏勒王忠的舅父臣盤因國難避居蔥嶺西邊的佛
教地區，因失意之餘而皈依了佛教。西元前73 年，漢昭帝元鳳七年，漢使班超到達疏勒，
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擒獲龜茲貴人兜題，恢復了忠的王位，臣盤聞訊，不久回到疏勒﹙今之喀什﹚。疏勒是蔥
嶺東西方交通的門戶之一，居絲路北道的要衝，佛教因此也傳到西域，臣盤可說是有史可
考的西域信仰佛教的第一人。
龜茲在古代的中文名稱有丘茲、屈茲、曲先、拘夷、屈支、屈茨、歸慈、俱支囊、丘
茲、庫車等多種寫法，但若以今天的閔南話發音，念起來大致都同音。龜茲也是西域由白
氏建立超過千年以上的大國，北依天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，疆域相當於今之庫車、
拜城、新和、沙雅、輪台、溫宿、阿瓦提、烏什為阿克蘇所轄及庫爾勒的部分地區。龜茲
礦產以鐵為最著名，其所產鐵器“恆充三十六國”。開鑿石窟要靠鋒利優質的鐵器，有充
足的鐵器，更是大規模開鑿石窟的必要條件。龜茲的佛寺至今仍有跡可尋，今之拜城縣境
內有克孜爾千佛洞、台台爾石窟及溫巴什石窟；庫車境內有庫木土拉石窟、森木塞姆石窟、
克孜爾朵哈石窟及瑪扎伯赫石窟和蘇巴什雀離大寺遺址；新河境內有吐乎拉克埃肯石窟。
這些石窟的開鑿歷經約一千年，直到十二、三世紀“伊斯蘭教”完全統治龜茲後，佛教在
龜茲銷聲匿跡，石窟寺也因之而荒廢了。
絲路“中路”上的高昌又稱高壁昌，鄰近今之吐魯番﹙Turfan﹚東東南方46 公里，
古稱交河地區，在歷史上曾是西域的佛教中心。吐魯番綠洲是東部天山中間的一塊山間盆
地，其盆地南緣的艾丁湖湖水平面在海平面以下154 公尺。白天平均氣溫在攝氏38 度以
上，所以有“火洲”之稱。吐魯番盆地最早的居民是姑蘇人，建立有自己的小王國，以畜
牧為業，受到匈奴的役屬。此地區自漢代至魏時稱為車師前部，在此時期，佛教已傳入此
地區，西元四世紀下半葉，佛教已成為高昌的國教，高昌更是人人皆知的富庶之地。西元
465 年，北魏和平六年，柔然﹙蠕蠕、芮芮、茹茹﹚征服高昌，佛教更加興盛，因為柔然
族也是佛教徒。
早期到中土努力宏揚佛教的都是西域的胡人，所以佛教還曾被稱為「胡教」、「浮圖教
——胡圖教」。西元二世紀中葉以後，貴霜內亂，有大批大月支人逃回中土，而源出月支
的羯族石越政權﹙西元319-351 年﹚雖“兼從本俗”，仍聽佛圖澄言兼崇佛教，故佛教開
始盛行於北方各族之間。三國時代，五胡﹙匈奴、氐、羯、鮮卑、羌﹚內遷以後，胡漢通
婚日久，後來胡人大部分融入華夏族，再也分不清楚其混血血緣的關係。如大弘佛法的前
秦符堅是“氐”人，唐太宗李世民之母、妻、媳均為“鮮卑”人，武則天亦有胡人血統。
尤其因民情互異，加上如前秦符堅（“氐族”，西元357-385 年在位）、後涼呂光（“氐族”，
西元386-399 年在位）等等北方少數民族之胡人帝王的特殊考量，佛法的弘傳難免有其適
應性的調整。
南遷的民族
《明史》說：「西番即西羌，種族最多，自陜西曆四川、雲南、西僥外皆是。其散處
河、湟、洮、岷間，為中國患尤劇。」《清史紀事本末》卷十四說：「西藏古三危地，其種
人曰“唐古忒”﹙Tanguts﹚，亦稱“土伯特”﹙Tibet，清稱圖白忒﹚，即唐時之“吐蕃”
﹙Tobon，有說是鮮卑禿髮族人的轉音﹚也。」中國舊史一說吐蕃是羌族一百五十個種落之
一的“發羌”的後裔，後來大致統一發羌的部酋弧提勃悉野，因為發與蕃字聲音近似，所
以他們的子孫自稱吐蕃。另一說是東晉末年南涼國主鮮卑人禿髮利鹿孤﹙即禿髮烏孤之弟
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﹚之後，利鹿孤的兒子攀尼因失國輾轉奔竄，在羌中建國，改姓勃窣野，以“禿髮”為國
號，因語訛而稱“吐蕃”，這就是西藏的來源。
現在的雲南住着二十六種民族，其中有中國古代西北一帶的羌、氐族人，這些族人原
居陜西、甘肅、青海、西康、四川、西藏一帶，後來南遷到雲南，以至於緬甸。吐蕃人及
南詔國人就是屬於這個種族的，雲南古代的爨族﹙東爨是彝族﹚也就是羌族南移者。而
“詔”字是古代氐族稱“王”之詞，《晉書•前秦符堅載記》：「堅強盛之時，國有童謠雲
“河水清復清，符詔死新城”。」《新唐書》之〈南詔傳〉說其為「哀牢夷之後，烏蠻別種」，
烏蠻即今之烏爨族，以裸羅為代表。氐、羌族移居雲南一帶，與操藏緬語的彝族和白族共
融，所形成的南詔語言，就是唐代洱海地區的白蠻語和烏蠻語。
《隋書•附國傳》記載：「附國之南有薄緣夷，於隋大業年間朝貢。」西藏今仍稱不丹
為薄綠，薄綠是薄緣之誤讀，可知不丹很早是中國的附屬國。在西元七世紀之前，雖有多
批的北印度人移民潮移居不丹，但在七世紀以後，到十七世紀，隨後陸續是藏族人的移入。
也就是於西元650 年，唐高宗永徽元年，不丹併入吐蕃，不少吐蕃人南遷不丹，造成後來
有百分之八十的不丹人為藏人後裔，其信仰喇嘛教為白教與紅教。直到十九世紀初期到二
十世紀中葉，又有尼泊爾人的遷入。
錫金﹙Sikkim，西金﹚古稱哲孟雄，位在尼泊爾與不丹之間，南界印度，北負喜瑪拉
雅山。人種風俗同於西藏，舊為西藏屬部，面積有十萬方里，境內之大吉嶺是印度入藏的
要道。最早由「南吉阿勒王朝」統治，清康熙三十九年，西元1700 年時被不丹占領，經
過八年，錫金國王將卡林邦和雷諾克兩處割讓給不丹，才得以重新執政。清嘉慶十九年，
西元1814 年，尼泊爾和英國發生戰爭，錫金靠向英國東印度公司，兩年後英國將特雷山
谷賜給錫金，而之後錫金也將大吉嶺送給英國。但是後來雙方交惡，錫金就被英國納入保
護國之一。
《梁書》卷五十四〈諸夷列傳〉四十八敘言說：「海南諸國，大抵在交州南及西南大
海洲上，相去近者三五千里，遠者二三萬里，其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍
路博德開“百越”，置“日南”郡﹙今之中圻﹚。其僥外諸國，自武帝以來，皆朝貢。後
漢桓帝世，大秦﹙羅馬﹚、天竺﹙身毒﹚，皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事
朱應、中郎康泰通焉。其所經及傳聞，則有百數十國，因立記傳。晉代通中國者改蓋渺，
故不載史官。及宋、齊，至者有十餘國，始為之傳。自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海
歲至，逾於前代矣。今采其風俗粗著者，綴為海南傳雲。」
“安南”原名“交趾”﹙今之北圻﹚，很早稱為“文郎國”，是由「鴻龐王朝」所建
立的國家，又叫“交州”，秦時屬“象郡”。秦始皇前後發了百萬士卒征伐南越，必定有不
少人流落這些地區。同時，也移徙了很多人使與百粵雜處。秦末南海郡尉趙佗自立為南越
王，又統屬於“南越”或“南粵”。所以，至漢初時的“南服”又是為三個越族所建立的
國家，即東甌﹙浙江永嘉﹚、閔越和南越。可見自古以來浙江、福建和廣東一帶，漢、越
民族血統交流混雜已經很長久了。安南就是現在的“越南”﹙Vietnam﹚。西元前111 年，
漢武帝元鼎六年，派伏波將軍路博德為征討“南越”叛相呂嘉，領大軍平定“百越”，將
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之納為版圖，名為“交趾”部，下置九郡，其中交趾、九真、日南屬今之越南領土。而且
漢人文化在此後影響交趾有一千年之久。
商周時移徙的朝鮮族
據傳堯帝時，有檀君王治理朝鮮，因屬上古時代，不足為信；周武王封箕子於“朝鮮”
﹙Chosen﹚，始有君王；秦始皇統一天下，降服自稱是箕子後代的箕否，亦屬服於「秦朝」。
西元前五至二世紀，半島上散布着許多部落，北部是被中國統治的。西元前195 年，漢高
祖十二年，燕人衛滿率兵千餘名流亡朝鮮，消滅當時的「箕氏王朝」。漢武帝即位後，擴
充疆土，出兵滅了衛滿的孫子右渠，將朝鮮納入漢朝版圖，分置“樂浪”、“玄菟”、“臨屯”、
“真番”四郡。漢人流行的陰陽、五行、圖懺、術數、風水、卜筮、神仙等信仰也開始流
行於朝鮮半島。
新羅國名之確定時，是在西元503 年，梁武帝天監二年，智證王四年，因群臣奏曰：
「始祖以來，國名未定，或稱“斯羅”，或稱“斯盧”，或言“新羅”，臣等以為，新者，
德業日新，羅者網羅四方之義，則其為國號宜夷。」由是定名“新羅”﹙Silla﹚，時當梁
天監二年，武烈天皇五年，可見當時韓國仍以中文為官方文字。到了七世紀中葉，新羅和
唐朝聯袂征服了“百濟”﹙於西元660 年﹚和“高句麗”﹙於西元668 年﹚，終於西元672
年初，唐高宗咸亨三年，新羅控制了整個朝鮮半島。
歷史年表
公元前 175 年，漢文帝五年，歲次丙寅，留侯張良卒，或雲從赤松子游不知所終，為
中國武廟亞聖。大月氏﹙Yueh Chi﹚受到匈奴﹙Hun﹚老上單于的攻擊，接着又被藍眼赭
須的烏孫人驅逐，便西移奪取古波斯塞種﹙Saka﹚族﹙又稱斯基泰、塞卡 Shakas、薩迦、
釋迦、西徐亞 Scythians﹚的領地後定居下來。
公元前 121 年，漢武帝元狩二年，歲次庚申，漢代名將衛青之侄霍去病西征，擊敗匈
奴，迫使其統治中心退至漠北。四年後，霍去病卒。
公元前 115 年，漢武帝元鼎二年，歲次丙寅，張騫出使西域返回長安烏孫使者隨同來
京，漢與西域開始直接交往絲綢之陸從此開通。
公元前 108 年，漢武帝元封三年，歲次癸酉，西域樓蘭伊附匈奴攻劫漢使，武帝派將
軍越破奴率軍出擊，俘樓蘭王，再破車師國，從酒泉西至玉門，沿途設亭障。
中國滅衛右渠，在朝鮮北部改設樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡。其南部有辰韓、馬韓
和弁韓等土著國家。
公元 90 年，後漢永元2 年，歲次庚寅，班超聯合西域各國擊退大月氏。次年，竇憲
遣將大破北匈奴追出塞外五千里，北匈奴從此西遷。
公元 407 年，晉安帝義熙三年，北魏天賜四年，歲次丁未，匈奴族叛北魏，於今阿富
汗地區建大夏國，曾修建統萬城。
公元 426 年，拜占廷將匈奴人逐至多腦河北岸，為使其不再撓邊，拜占廷向匈奴王路
阿納年貢黃金。
高句麗長壽王遷都平壤。後擊敗百濟和新羅，取得漢城。更北滅扶餘，領有松花江流
域。
公元 452 年，宋文帝元嘉二十九年，北魏文成帝興安元年，歲次壬辰，元魏平定中原，
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下詔恢復佛教，並親自為沙門師賢祝髮，任為「道人統」，此後造像大盛，下令諸州郡縣
各建一寺，並修復已破壞之佛像。
匈奴人阿提拉揮軍進入匈牙利平原，又達意大利，娶了羅馬一位公主，次年死於班諾
尼亞，部眾瓦解。
次年，匈奴人與東哥特人、哲彼提人大戰於尼德河畔，阿提拉長子戰死，被征服各部
落乘機紛紛獨立，匈奴帝國瓦解，大部匈奴人退至喀爾巴阡山以東。
公元 455 年，南北朝宋孝武帝孝建二年，北魏太安元年，歲次乙未，白匈奴White Hun
人入侵西北印度達四十五年，其間徹底摧毀了佛教寺塔，讓血流成河。
公元 500 年，齊永元二年，北魏宣武帝景明元年，歲次庚辰，大月氏後裔迓韃國王陶拉納
征服印度瑪爾瓦地區。不久，大族王建都奢竭羅城，統治北印度大部份地區。
公元 567 年，陳廢帝光大元年，北齊天統三年，北周天和二年，歲次丁亥，白匈奴☆
懨噠人在突厥和薩珊王朝聯軍攻打下失去統治權。突厥和薩珊王朝以阿姆河為界，東、西
瓜分了☆懨噠全部轄土，罽賓、勃律﹙Bolor﹚又歸突厥統治。
公元1038 年，宋寶元元年，齊明帝建武元年，歲次戊寅，羌之党項族人元昊裂土稱
帝，西夏建國共有 189 年歷史。創有西夏文，並翻譯有數千卷西夏文佛經。公元1220 年，
西夏曾禮聘過迦舉派喇嘛弘法。公元1227 年，西夏國被蒙古軍所滅。