作为行为准则“己所不欲，勿施于人” 已经是深入人心，少有争议。但是，
己之所好是否就应该赐之于人呢？据说基督教有此教义。但我以为己之所好
切不宜随意赐人。如果将“己之所好，必赐于人”甚至，将“己之所好，强
赐于人”作为行善的准则，那么天下就不得安宁了。

要有仁爱之心，劝人为善。可说是所有宗教的主要教义。“乐善好施”也是
每个民族的主流文化传统的重要内容。但是，何为“善”有史以来就从未有
过统一的认识。人们往往会将自己的“善”、“恶”；“舍”、“取”的标
准，作为施善的根据，由此而忽视了他人的感受。于是，本意行善，却不受
欢迎，事与愿违的现象时有发生。甚至原为行善却成作恶也不少见。

父母管教子女，无不出于爱心。但是，如果父母忽视了儿女们的意愿，就会
造成无法填平的代沟。按自己的好恶标准来干涉儿女的择偶，甚至更会引发
家庭悲剧。对朋友付出的关爱，也可能因为不真正了解对方的需要而被拒绝，
甚至因此而反目成仇。小到生活琐事，大到国家关系，想行善，必需要了解
对方，方能投其所好，解其所急。在善恶、取舍标准不明确时，就必需先通
过交换意见，确认标准一致方可行善。简单地以己之好，强赐于人，难免事
与愿违。人们往往因独栽者的政策从客观上给国家与人民带来了严重的灾难，
就一概地认为这是出于独裁者主观上的邪恶愿望。其实，我更愿意相信，他
们的主观愿望也可能出于强国，利民。但是，由于对强国之道，民之所需的
茫然无知才是他们实施误国害民政策的主要原因。所以，人们要达到利人，
行善的目的，单有善良的愿望是远远不够的，行善事更重要的是要搞清楚施
于对象的需求，而不能仅据“己之所好”。

我还遇到过这样一件事。

在一个电脑生产流水线上。有八、九位女工分别安装各种电路板，最后由一
位男工负责装箱并在纸箱上贴各种标签及写上产品型号与产品序号。由于装
配的人较多，包装工作量大，最后包装处总会堆积起一些待包装的产品。有
位装配女工见此情景，就主动地去帮那位包装工做些贴标签，写型号与序号
的工作。原是出于好意，想改轻一下包装工的压力。没想到，那位包装工非
但不感激她，反而显得很不高兴。事后方知，待包装的电脑重三十磅左右，
原来他可以乘写型号，序号及贴标签的时候稍微休息一下。然而哪位女工帮
他把那些轻工序都做完了。他就只得抬着沉重的电脑不停顿地装箱、垒高。
女同事的帮助，使他比一个人单干更累，更忙。那包装男工怎不要抱怨女同
事帮了倒忙？

所以，行善之前搞清状况是十分的重要的。在情况不明的时候，我以为是绝
不能抱“己之所好，必赐于人”的好心的。真要行善，“人有所求，尽力助
之”看来不够积极主动，但是倒远比积极主动的“己之所好，必赐于人”更
为妥当。在处理人与人，民族与民族，国家与国家的关系时，一味地抱“己
之所好，必赐于人”是难免因误会而引发冲突的。

无论“己之不欲”或“己之所好”，其要害都在于以自己的善、恶；取、舍
标准作为行为的唯一根据，并误以为这必定也是普世的标准，而不明白世界
上从来不存在什么普世的原则。世界上根本就不可能存在普世的“善”、“
恶”、“人权”、“公正”、“平等”、“自由”、“公平”的原则。所以，
我希望乐善好施之人，替天行道的英雄们在行善之前千万要化些精力研究一
下你的施舍对象的实际需要。切莫以“己之所好，强赐于人”

根据同样的道理，需要帮助的人，也不可奢望英雄们真正了解自己的需要。
自己的处境要靠自身的力量来改善。万一不得意有求于人，就得大胆清晰地
说出自己的需求。这样才能使英雄们真正能正视你们的要求。以免他们因不
解民意而出“己之所好，强赐予人”好心办坏事的偏差。