教唆別人當炮灰論 張三一言 以下說法很流行：讚揚楊佳而不做楊佳可恥；躲避在安全的地方讚揚楊佳的殺警行為為英雄大俠自己卻不去當楊佳是可恥行為。 摘錄其中幾段類似的言論。“自己躲在安全的地方，欣賞着遙遠的暴力，為自己解恨 ! 舒暢啊，舒暢啊，舒暢啊 !!!!!!!!!!!!!!!!!”、“躲在安全的地方喊殺喊打是一種可恥的行徑”、“最混蛋的小人是自己只動嘴皮子，讓別人當炮灰. 想暴力想流血自己先流。自己躲在後面把別人當傻瓜炮灰， 這種人最不道德。”、“現在好多人是打着造反有理的旗子，心裡想着怎樣對自己有利，所以只是一味鼓動別人涉險犯難，如網上對楊佳的喝采，自己是萬萬不干的。” 對以上舉言論，我在以下想通過個案來分析給予回答。 寫義勇軍進行曲的共產黨員田漢和聶耳要中國人民用“血肉、築成我們新的長城！”，“冒着敵人的炮火、前進！”。可是，這兩個人自己都沒有拿槍到前線去殺敵，聶耳還出國“避難”去了，最後死在敵國日本。田漢聶耳的作為，用共產當原來說的話是：“反映了人民的心聲，成為鼓舞人民、教育人民、打擊敵人的有力武器和戰鬥號角”；若按現今共產黨的受僱或義務御用文人五毛的上述邏輯就是：共產黨員田漢和聶耳是中國歷史上最大最惡劣的教唆別人去當炮灰的罪犯。 但是，面對義勇軍進行曲也是現用共產國國歌詞曲作者的田漢聶耳，這些御用文人五毛絕不敢用他們的理論套過去。於是他們用另一套說詞。 其一，日本侵略中國國土、掠奪中國人民財富、屠殺中國人民、傷害中華民族尊嚴，所以反日侵略是正義的事業。 其二，田漢聶耳鼓勵人民抗日是宣剔正義是鼓舞正氣，所以他們是英雄。 其三，同樣死在前線的軍民絕不是殺人犯，也不是炮灰，而是烈士是民族英雄。 這當然沒有錯，所以，大概沒有多少人不同意這個說法。但是當人們把另一個個案與之並列時，問題就顯得荒謬絕倫了。 同樣是為了維護中國人民的財富、生命、尊嚴而起來暴力抗暴的翁安和楊佳，從網上聲音看來全國百分之八十以上民眾都給肯定的評價並贊楊佳是英雄是大俠。但是，御用文人五毛卻不用田漢聶耳標準而用教唆別人當炮灰論的標準。於是得出全國百分之八十（包括被指為躲在外國安全地方的人）民眾被打成教唆別人當炮灰的罪犯。 我想向真理部及其和聲者們反問下。 其一，日本侵略中國國土、掠奪中國人民財富、屠殺中國人民、傷害中華民族尊嚴，所以反日侵略是正義的事業──為什麼反抗共產黨現在對平民百姓圈土拆屋、直接間接殺死上億中國人（現在還繼續）、傷害了數以數億計的中國人的尊嚴者就不是正義的？ 其二，田漢聶耳鼓勵人民抗日是宣剔正義是鼓舞正氣，所以他們是英雄──為什麼人們讚揚同樣的楊佳反抗暴政就不是宣剔正義是鼓舞正氣？ 其三，同樣死在前線的軍民絕不是殺人犯，也不是炮灰，而是烈士是民族英雄──楊佳當了誰的炮灰？反抗暴政的楊佳不是英雄還有什麼人可以稱為英雄？ 為什麼如此？ 共產黨真理部的回答是這樣的。 其一，占有中國70%財富的150萬共產黨官員家庭（中國超過1億人民幣的有3220人，其中高乾子弟就占了92%），過去掠奪了，現在還加緊進行瘋狂掠奪平民百姓財富的行為是正義的、合理合法的；共產黨的軍警管過去直接間接屠殺了上億中國人民，現在還在慣性地屠殺着，是正義的、合理合法的；共產黨侵犯剝奪民眾的人權和尊嚴是正義的、合理合法的，所以民眾反抗共產黨的掠奪、屠殺、侵犯、剝奪是不正義的。 其二，贊翁安楊佳的民眾是宣剔反正義是助長邪氣和暴戾，所以他們是罪犯。 其三，由此可見翁安民眾、楊佳絕不是英雄大俠，死了也絕不會成為烈士，而是殺人犯。 到底有哪些人認同這一說法？ 認同這一說法的是與民為敵的共產黨及其共同益者，現在表演得最出色的是共產黨的真理部和那一批受僱的或義務的御用文人、五毛們。 不認同這種說法的是被共產黨掠奪、屠殺、侵犯、剝奪，與共產黨利益相抵的百分之八十以上的中國民眾。 這就是對楊佳評價為殺人罪犯還是英雄大俠的實質所在，如此而已，豈有它哉！ 以上是用個案說明正反理據，以下再對“炮灰論”作進一步分析。 從思想上看。只要你認同支持提倡自由民主人權法治，只要你主張社會變遷和進步，不論是革命還是改良，因為都會侵犯到現獨裁統治者的既得和將得的權力和權利；若一些人認同你這些思想而有行動或者只是跟着說同樣的話，都有被統治者懲治的危險。按照這種理論邏輯，所有主張人類進步（不論是革命還是改良）的社會科學理論家、思想家都是教唆別人去當炮灰的可恥的罪犯。按照這樣的思想邏輯推論，坐在美國空調室內軟沙發上寫出“見好就收，見壞就上”的理論家胡平就是殺人犯，因為他並沒有在見壞的時候上，在壞的時候上的是別人；還有說以民為敵必然會導出以官為仇的劉曉波、說楊佳是一個人的戰爭的劉路…也是教唆別人去送死的犯罪分子；魯迅也是可恥的罪犯，部沫渃是完美的聖人。於是，這個世界沒有離經叛道的異端思想和言論、沒有要求改變不公平不正義社會的聲音。這是專制統治者夢寐以求的思想狀態。 從政治上看。以上真理部及其門徒們的言論猊似站在道德至高點舉起神聖的道德大旗，高尚偉大得可以。這裡有一個很妙的邏輯歸途。同情讚揚支持楊佳翁安式暴力反抗的聲音被道德趕盡殺絕了，必然導致這種暴力反抗絕跡。共產黨的屠刀就指向非暴力但有行動的其它抵抗行動；於是因為非暴力抵抗行動有被共產黨鎮壓屠殺的危險，按上述高舉道德大旗的邏輯，把同情讚揚支持非暴力行動者打入可恥和犯罪行列…如此下去最得任何一句可上綱上線為對黨不滿或不忠的話也絕跡。把人間為維護正義眾人一棍子打死；讓為正義、為權利、為尊嚴而反抗者失去了所有精神和道義支援，陷於絕對孤立的悲境。於是人們只好對任何委曲侮辱都含冤順受，做個徹底的奴隸。這樣一來，這些道德偉人的卑鄙目的就達到了──這不是空推論，毛法東時代就是如此。這是“穩定壓倒一切”和“和諧社會”所追求的最佳社會境界。共產黨現有的意識型態和道義資源，已經無能為力覓得這一佳境。現在半路殺出一堆打着道德和人道主義大旗，有不少還同時撐着自由民主人樣法治大旗的志願軍，共產黨的快慰是可以想像得到的。 2008/11/23 【為楊佳辯系列文章．楊佳的最終結局未出，並且有關的議論也稍微靜下來了。我覺得，現在對過去有關楊佳的議論作一些評論倒是有意義的。故爾寫了系列文字，以上是其中一篇。】 新世紀首發：http://www.ncn.org/view.php?id=73510