論三權世襲的危害性 上一篇帖子闡述了人類社會到目前為止經歷過三種形式的國家權力世襲，分別是皇權世襲、神權世襲與黨權世襲。本帖談一談權力世襲的巨大危害性。權力世襲的唯一危害就是國家、人民、民族等等一切的一切都淪落為世襲權力的附庸和工具，具體如下： 第一、世襲導致凌駕於法律之上的特權。世襲的權力總是凌駕於法律之上的，古往中外的世襲者要麼完全不受國家法律的約束，要麼就是把自家的意志發布成法律。因為有凌駕於法律之上的特權，所以，世襲權力所有者總是無法無天而不受如何制裁。比如，商紂王抓來孕婦剖腹驗胎，也沒人提出讓他償命，納粹屠殺猶太人只能在納粹滅亡後被審判。 第二、無法無天，為所欲為。世襲的權力總是私有化國家軍隊、警察、司法等暴力機關的指揮權和裁決權，甚至私自建立獨立於政府之外的暴力組織，如納粹黨衛隊、伊朗革命衛隊等，再加上凌駕於法律之上的特權，自然就具備了為所欲為的所有必要條件。如50年代的人民公社大食堂期間，基層書記們常干的一件事就是登高望遠，看到誰家冒煙就帶領全副武裝的民兵上誰家抓人，罪名就是在家燒飯。還有柬埔寨的波爾布特，1966年，波爾布特領導的 “高棉勞動者黨”正式改名為 “柬埔寨共產黨”，人民稱之為“赤柬”即紅色高棉。紅色高棉規定消滅家庭，實行集體化，夫妻分別食宿，夫妻、父母子女必須分開居住，各自住集體食宿。每個人都在一定的組織里度日。7—15 歲組成少年組；15 歲以上的青年男女組成 流動生產隊，婚姻由“安卡(組織)”指定配對，夫妻只有在獲得許可的前提之下才能一周見一次面。塔利班統治下的阿富汗用大炮砸毀巴米揚大佛，更是震驚全世界。 第三、反覆無常，國隨人變。凌駕於法律之上的特權和無法無天的為所欲為導致世襲的權力隨着掌權者的不斷死亡和繼任者的不斷確立，國家的大政方針、軍事外交總是忽東忽西、忽左忽右，飄忽不定，完全由掌權者的個人嗜好所決定。反覆無常，國隨人變的最好例證就是“百日維新”，隨着光緒的皇帝權力被剝奪和慈禧太后垂簾聽政的確立，昨天還是國家重臣、變法中流砥柱的譚嗣同等人轉眼成了階下囚、刀下鬼、逃亡犯。 第四、以權為本、大開殺戒。世襲的權力總是把自己打造成天理或天命所在，或把自己打造成真理與正義的化身。如納粹黨統治下的德國暢行無阻地屠殺猶太人、建中立集中營，斯大林的肅反大清洗等等。真正的天命與真理從來無需依靠暴力來實現、依靠不斷消滅反革命來延續。槍桿子裡面出政權，但是槍桿子裡面裡面不出天命與真理。 第五、動用國庫豢養寄生蟲與吸血鬼。中國曆朝歷代專為皇族服務的太監、宗人府，伊朗革命衛隊、塔利班的毛拉、長老、宗教法庭等神職人員，納粹黨的宣傳部、黨衛隊、黨校等黨職人員，無不是世襲權力動用國庫豢養的寄生蟲與吸血鬼，隨着世襲權力的消亡，他們要麼走向消亡（如太監、革命衛隊），要麼自食其力（如長老）。 附：三權世襲 權力世襲就是把權力私相傳授，內部流轉。人類社會到目前為止經歷過三種形式的國家權力世襲，分別是皇權世襲、神權世襲與黨權世襲。不同國家、不同歷史時期三權世襲的情況差別很大，分別簡述如下： 皇權世襲是最早的國家政治權力世襲。世界上絕大多數國家都曾經歷過皇權世襲。夏朝(約前20世紀—約前16世紀),中國史書記載的第一個世襲王朝。皇權世襲作為一種國家政府形態，就是國家由皇帝家族所統治，政治權力被控制在皇帝家族之手，並只能在皇家成員之間繼承流轉。皇權世襲的核心有四點：第一是壟斷性。皇帝大權獨攬，皇權 只能在皇帝家族內部繼承。所謂“朕即社稷，朕即國家”；第二是皇權高於一切。皇帝乃金口玉言，所謂“君要臣死，臣不得不死”就是皇權至高無上的體現；第三 是排他性與唯一性。排他性與唯一性體現在“天無二日，國無二主”；第四是強制性。所謂“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。欺君、謀反都是滅門大 罪。目前，皇權世襲在英國、日本、中東等地依然存在，不同的是英國、日本等國家的皇權只是國家權力的一種象徵，皇權不再是國家政治權力的壟斷者與實際擁有者。 在皇權世襲之後出現的是神權世襲，神權世襲導致政教合一國家的出現。伊朗、前塔利班政權都是政教合一的神權世襲國家。政教合一的神權世襲具有與皇權世襲類似的四點核心： 首先，某個宗教集團對國家政治權力壟斷與專享，國家政治權力完全掌握在宗教主手裡，只能由宗 教主內部繼承；其次，宗教主的權利高於一切。國家、人民是宗教的附庸，宗教法典就是至高無上的國家法律；再次就是排他性與唯一性，如抵抗異教的入侵、剝奪國民宗教信仰自由；最後一點是強制性，神權世襲下的國民違反宗教法典的行為都是犯罪行為，改信異教就是死路一條。 比較神權世襲與皇權世襲，黨權世襲更接近於神權世襲。黨權世襲與神權世襲都不是靠把政權經常保存在家族成員手中而使自己永存下去，而是採用寡頭政治的辦法，它輪流的使政權從一隻手中放下去，又立即被另一隻手抓住，而這兩隻手來自同一個宗教或同一個黨派。神權世襲建立的是政教合一的神權世襲國家，黨權世襲建立的是黨國一體的黨權世襲國家。黨權世襲具有與神權世襲一模一樣的四個核心點。 黨權世襲的核心就是“黨國一體”、“一黨獨政”。中華民國的 1938年1月，康澤、劉健群二人公然鼓吹“一個黨、一個領袖、一個主義”的“三一主義”，1938年2月10日,當時中華民國的《掃蕩報》就發表“一個 政黨、一個領袖、一個主義”的“三一”社論，為黨權世襲鳴鑼開道、搖旗吶喊。中華民國直到20世紀80年代蔣經國實施軍隊非黨化、政黨選舉執政等改革才走 出了“黨國一體”、“一黨獨政”的黨權世襲政治體制。