一個是《馬可福音》裡的耶酥，另一個是《約翰福音》裡的耶酥。為甚麼是不同的兩個人？因為他們在不同的日子裡被釘上十字架。 《馬可》的耶酥在禮拜四那晚吃了逾越節餐、然後在第二天早上被釘上十字架。而《約翰》的耶酥之被釘上了十字架，是在那逾越節餐之前。 不僅死期不同，這兩位耶酥的主張也不同。 《馬可》的耶酥是個革命鼓動者，要在人間建立‘天堂帝國’，於是猶太教長老容不下他，必殺之而後快。 而《約翰》的耶酥則閉口不提革命，是個要大家都孝順羅馬帝國從而把基督教推廣到猶太人之外的推銷員。他的死，是要當人類的代罪羔羊。這就是為甚麼《約翰》的耶酥要在逾越節餐之前被釘死，因為按逾越節的習俗，在逾越節餐那天，要先宰羔羊來代罪、然後才吃逾越節餐的。（這習俗源於他們的上帝要對古埃及人進行民族大屠殺，通過摩西來通知每家猶太人都殺只宰羔把羊血灑在門口，這樣他們的上帝就認出是猶太人家而‘逾越’而過，去殺別的家。） 既然《約翰》的耶酥要把當人類的代罪羔羊來作為自己的賣點，他就不得不在逾越節餐之前與羔羊一起被殺。 所以，至少有兩個耶酥，一個是憤青，另一個是不惜苦肉計的推銷員。 為甚麼說‘至少’而不說‘兩個且僅有兩個’？因為也有兩個不同的耶酥，他們的出生地不同。《馬太》的耶酥生於巴澀勒寒以圓一個古猶太先知的‘有神人將生於巴澀勒寒’的預言，而《路克》的耶酥生於哪吒熱色。 這兩位耶酥，也許與憤青和推銷員的那兩位一一對應，也許不。所以只能說‘至少’。