我的党争观

作者：信济      [http://blog.creaders.net/xinjilong/]

    “党”字在古代汉语中，离不了结党营私、狐朋狗党、小人反中庸的贬义。朋党在朝廷中从来是影响朝臣发言之客观独立性的消极现象，所以几乎没有帝王喜欢。严重的党争往往造成派系血腥恶斗与决策延宕反复，甚至直接使国家陷入不可挽回的灾难——所谓“宋人议论未定，金兵已过黄河。”在现代汉语的诞生过程中，受了西语日译的巨大影响，到现在“党”字除了原意外更常作中性的政党讲了，甚至在以“党”特指共产党时，虔诚的信徒还会以此来比喻母亲，这在古人来说完全匪夷所思。不过既然“党”的概念与存在之变化都已历史的成为了既成现实，那么我们在理解现代意义的结党与党争现象时，恐怕就必须要把传统贬义与中性甚至褒义的新意结合起来考虑才行，也就是既不一定好，也不一定不好，要看情况。

我从来不赞成有合作基础的人们互相党同伐异，但前提是有合作基础。就政见论，爱国爱民就是我所提倡的最广泛的合作基础，无论网上网下都是如此。凡真诚的爱国爱民者，都是我信济的朋友，无论左倾还是右倾，无论信基督还是信共产。所以我在万维见到同样爱国爱民的左右翼网友分派恶斗，总是觉得很遗憾，有时就会情不自禁的上去劝劝架，见到网友乱扣帽子造成的误解也会利用我了解的派系分野知识帮助澄清。可能因为我是个七零后吧，对文革没有直接的心理阴影，所以对本属中性的那种区分左右的所谓“文革遗风”并没有常见的恐惧感，而纯粹将其当成分析工具（注），更加不会对中国社会左右翼和谐已失、矛盾日深的现实讳疾忌医，尤其面对那些成事不足、败事有余的极端派与骑墙派时绝不会选择做乡愿，因为对方已经和爱国爱民沾不上边了，并且很明显居心叵测。所以如果说我信济结党的话，那么我结的就是爱国爱民党，反对的则是居心叵测党。这两党是没有调和余地的，所以尽管党争不妨（当然即使如此，也应尽可能使用文明语言）；只要有必要，信济就是党争健将。而在这爱国爱民党内呢，无论左倾右倾，无论有什么矛盾，都应该求同存异，好好商量，根本就没有党争的必要；如果出现了派系党争，信济也愿意挺身充当灭火器。这就是我的党争观。

孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。”关于此话的现代化理解，信济曾作有几句座右铭，特附于下与诸君共勉。

君子大学，不事琐争，故虽争如不争，而天下莫能与之争，是大争也。

君子中庸，不结偏党，故虽党如不党，而天下莫能抗其党，是大党也。

无琐争所以致修齐，无偏党所以向治平，是君子也。

注：其实西方政党又何尝没有左右之分，而且每个人从选民到政客也有随时随事突然变化立场倾向的可能，无人对此过分敏感——也许是因为他们没有经历过文革吧。从统计规律来说，凡涉基本价值的论说，立场倾向突然变化的比例极小，所以依据基本价值而非一时琐屑政见做派系区分的方法，还是大体靠得住的。