從小歷史看日本

看日本，不需要從大歷史的角度，日本沒有那麼重要，從小歷史就可以看清了。很多人拿中國和日本相比，筆者的觀點是，日本和中國沒法比，日本無論如何還是一個小國家，無論政治，經濟，軍事，文化，也不論是古代還是現在或是未來，中國和日本都不在一個量級上的。

日本唯一的一次，能攻入中國就是在近代，也就是在中國最困難的時候，在中國遭遇了兩千年未有之變局的時候，日本充當的不是一個拉中國一把的角色，不是一個朋友和兄弟的角色，而是充當了一個打手，一個落井下石的惡人。日本在歷史上這個角色，估計中國人不會忘記。當然，這個日本，如此作惡，自然是惡有惡報，那就是在歷史上，日本第一次被別國攻入本土，無條件投降，被扔了兩顆原子彈，自己的北方四島被占領，自己用了80多年努力辛苦占領的領土，朝鮮，中國東北，台灣，統統丟掉。當然還有其他新占領的地方，統統沒有了。

這就是日本，一個畫虎不成反類犬的角色，一個搬起石頭砸自己的腳的角色，一個沒有政治家和戰略家的國家，一個沒有政治智慧和戰略思想的國家，一個根本不知道自己是誰的民族，一個學會了一點本領就開始欺負別人的國家。這樣的國家還想領導東亞，建立什麼大東亞共榮圈，領導亞洲，甚至領袖世界，真是可笑。中國需要向這樣的國家學什麼嗎？難道要學如何失敗，如何喪權辱國嗎？

筆者在這裡有些貶損日本，其實也不是貶損，因為這些都是事實。中國在近代是受了日本一點的氣，但就結果而言，日本受到的重創比中國嚴重的多。中國丟失了一點的領土，但最後都回來了，而且，中國通過對日本的作戰，慢慢找回了自信。唯一的爭端是在琉球，這個琉球是被美國送給日本的，中國早晚也會拿回來，釣魚島僅僅是一個假命題。

中國的對手，從長遠看，當然還是美國，可能還有歐洲。日本是不配做中國的對手的。其實，即使在中國最困難的時候，日本也不是中國真正的對手。中國真正的對手，一直都是西方，而不是一個抄襲了一點西方二手貨的日本。李鴻章所說的兩千年未有的變局，不是指的日本，而是西方。

那麼，在近代，日本對中國到底有沒有什麼貢獻呢？或者，中國從日本人那裡學到了什麼沒有呢？我們說，日本在古代對中國毫無貢獻，也沒有什麼影響，是中國影響了日本，從政治到文化，連日本的文字都是學的中國。那麼近代的日本對中國有沒有什麼貢獻呢？也是有的，就是老毛說的，是日本幫助中國人練了兵，中國人因為幾百年的和平，有點忘了該如何打仗了，是日本人幫助中國恢復了尚武的精神，這也不是說中國學日本，而是中國人通過與日本的戰爭也就是打仗，恢復了自己本有的尚武精神。這是日本對於中國唯一的貢獻。其他方面，什麼政治，經濟，文化，日本對中國沒有什麼貢獻。

有人說，日本對中國的政治有影響，因為中國人學日本的君主立憲和憲法政治，可是，結果是，那僅僅是彎路，中國人最後還是回到了自己的路子上來了，什麼君主立憲，在中國沒有紮下根，何況，這個君主立憲是英國原創，憲法政治也是西方的原創，日本不過是抄襲而已。經濟上就更沒有什麼了，日本靠打仗賺了中國許多的銀子，對中國的經濟只有破壞，而沒有貢獻。文化上，有人說，中國人假借了日本人一些的外來語，這不假，但那也僅僅是日本人回饋中國，因為那些所謂的日本字，其實都是中國字，中國人有很多的書，是翻譯自日文，但不是日本人寫的書，而是日本人翻譯的西方人寫的書，中國人是從日文的書，再轉譯成中文，因為日文中本就有中文的字，因此順勢就拿那些中文字過來用而已。有些人拼命誇大這些本來就是中文的字來抬高日本的所謂貢獻，不知是真不明白還是裝糊塗。

還有一個就是到日本留學的問題。在1900年以後，中國和日本有一個10年的蜜月期。關係很好，中國開始向日本派出留學生。但問題的關鍵在於，這些的中國留學生，到日本留學，不是為了學習日本文化，而是為了學習日本轉手的西方文化，就是梁啓超說的，與其花許多錢到歐美去學西方文化，不如到日本，因為日本離開中國很近，省錢，而且，日本抄襲西方抄襲的很好。所以，本末不要倒置了，去日本不是學日本文化，而是學西方文化。可見梁啓超當時就非常明白，中國的對手不是日本，而是西方。

另外一個是孫中山和同盟會在日本的問題。孫中山個人的學養不是來自日本，而是來自美國和西方，三民主義基本就是抄襲的林肯語錄，這誰都知道。同盟會的會員，很多都是留過學的，但也不都是日本的留學生，很多都是西方國家的留學生，有的還是基督徒。他們到日本，無非是日本離中國很近，而他們要鬧革命，被清政府通緝，因此在日本安全一些。而日本容留這些革命家的目的非常的可疑，其實就與美國現在容留許多國家的異議人士一樣，目的就是為了將來這些人回到中國可以成立一個親日本的政府，日本人可以得利，這從後來日本和孫中山的關係，日本和北洋政府的關係中都可以看出來。孫中山後來為了掌權，不惜出賣很多中國的利益給日本，比21條都多。由此可見，日本容留孫和同盟會的目的已經實現了。

還有一個是日本留學生的問題。筆者的觀點一直就是，中國的日本留學生，基本都是目光短淺，急功近利的人物，沒有遠大的目光。可以分成兩大類，一類是激進派，革命派集團，一個就是漢奸和中國文化崩潰論的集團，而這兩個集團，在中國近代歷史上起的作用，幾乎都是負面的。激進的革命派，回國以後，開始鬧革命，而不是改良，無論是在政治上鬧革命，還是在文化上鬧革命，給中國帶來的都是負面的影響。

中國近代政治上的大的變遷，其中，日本留學生的身影最多，尤其是革命的那些人。梁啓超號召的是改良而不是革命，因為梁啓超到日本，僅僅是避難，梁啓超的學養不是在日本學的。梁啓超是一個目光如炬的人物，看歷史，看文化非常的深遠。孫中山本來也是一個有遠大政治理想的人物，可是被那些留日的學生包圍，也變成了一個目光短淺的人物，但當孫中山下台的時候，孫就會再次與歐美派聯合，而重新成為目光遠大的政治家。因為，你的眼光是在一個小島上練成的，是在一個二手貨的西方文化中養成的，你的目光如何會遠大呢？而你的眼光如果是在一個大陸上，是在西方文化的核心中養成的，是在浩瀚的太平洋和大西洋上養成的，當然是前面那個所不可比擬的。蔣介石是在日本學了一段時間的軍事，因此蔣開始的眼光也很狹小和短淺，後來多虧蔣聰明，開始投靠美國文化和基督教，這才目光遠大了一些。

而文化上的革命派更是如此。魯迅就是一個，周作人也是一個。魯迅抨擊中國文化，抨擊中國人，對中國文化的破壞很大，但魯迅的內心深處還是一個熱愛中國的人，只是受島國文化眼光的限制，而走向了虛無，很可惜；而魯迅的弟弟周作人就是一個中國文化崩潰論的人，一個喪失了中國自信心的人，是一個目光短淺的代表，也是日本留學生的代表，周作人能看到的僅僅是那麼一點點，被日本人一時的武力和能力蒙蔽了，而喪失了一個中國人的尊嚴。

還有一個是日本為什麼在近代能夠一時比中國占優的問題。日本占優，一個是因為小，小船好調頭，這大家都明白，而中國是艘大船，大船調頭就要困難一些。但小船畢竟是小船，調頭快是優勢，但影響力也就那樣了，沒有太大的作為。而中國就不一樣了，中國調頭和調整肯定要比日本慢，現在也還比日本慢一些，但中國是這樣的國家，一旦掉過頭來，一旦調整好了，那就要影響世界500到1000年。這絕不是聳人聽聞，也不是一個小小的日本可以比擬的。

筆者奉勸那些在西方和在日本的人，不要被日本人一時的強大所迷惑，那僅僅是一時而已。從日本在歷史上和近代歷史上的表現就可以看出，它的地位僅僅是一個二流國家而已。

還有一個中國現代化的問題。中國的現代化，一定要學什麼日本和西方嗎？否。中國的現代化，其實學的是自己，中國的未來，不是學西方如何，學多少西方的問題，而是要在迷失中找到自己，並在自家的文化傳統中找到優秀的東西來重新立身立家立國。一個人只有向自己學習，立身在自己，才會真正的立於不敗之地，學別人，沒有用。但別人可以作為借鑑和參考，也可以作為歷練和啟發。這就跟中國的兵是在同日本的較量中慢慢找回感覺一樣。

日本人的特點，是誰強大，學誰。這是日本的一個優點，但同時就是一個缺點。因為強大不是一個有終極意義上的東西，真正的東西，還是大道。日本沒有大道，也沒有真道德，有的僅僅是儀式和對力量的變態追求，這從日本至今不反省自己就可以看出來。可以舉一個例子。日本人的海軍學英國，因為英國的海軍最強，日本的陸軍開始是學德國，因為德國的軍力在一次世界大戰前最強，後來，一次大戰德國戰敗，日本一看，德國敗了，於是就開始學法國。日本的坦克，也開始學法國，而法國是輕型坦克，所以日本在後來造出來了許多的輕型坦克，很可笑的小坦克，這就是學法國的結果。可是法國在二戰中被德國打的一敗塗地，三個星期就投降了，可是現製造大的坦克也來不及了，因為德國的坦克都是重型坦克，因此，日本在滿蒙邊界與蘇軍的諾門坎之戰，就大敗了，其小坦克根本不是蘇軍坦克的對手。這就是日本的所謂的學習之道。

不過，公平的說，日本人還是有一些優點的。日本人有一個很大的優點，就是比較的踏實和精益求精，搞什麼都比較的精緻。但是，日本的國民性與文化，與中國的文化差距很大。很多人認為日本是中國文化的一個分支，其實不是。日本在古代是學了很多中國人的東西，那是因為日軍與唐軍作戰失敗，即白門溝之戰，日本慘敗。但日本文化基本還是自己的，尤其是後來閉關鎖國上千年，形成了日本獨特的文化。日本在近代很幸運的趕上了西方文化的潮流，是因為其幕府時代的國情與西方中世紀封建社會很像，因此可以輕易建立君主立憲制度，僅僅打了幾次不大的戰役就推翻了幕府，其他貴族間可以妥協分權，建立議會，迎回那個700年沒有實權的天皇來作君主立憲的君主。而中國就不行，因為中國的文化和制度與日本太不一樣了。

日本文化與中國文化有很大的不同。中國是大陸文化，一直就很強大，因此中和仁德中正包容是中國文化的特點，而日本是一個島國並且經常有火山地震發生，因此日本文化中對人生對生死的看法就有趨向極端的傾向。日本文化中，有幾個特點，一個就是沒有“真”的概念，也就是沒有一個真理的概念，或良心的概念，做事情沒有是非和對錯，而是從眾或唯上級。只要沒有被抓住，就是沒有。另外一個就是愛走極端，甚至有些的畸形。如日本對力量的畸形追求，日本人本來很矮小和單薄，但日本有一個相撲的運動，相撲選手的畸形身材便是日本人對大力士的一個畸形的嚮往的反映；還有是對美的畸形的熱愛，讀川端康成的作品，就可以看到；還有對武力的畸形追求，如武士道；還有對集體的畸形追求，在日本，你不能跟別人不一樣，學校教育，很重要的一點就是要從眾，如果別人都矮，你的個子高，你會受到歧視；還有對性的畸形追求，如日本的性產業非常的發達，以前也有藝妓文化。日本還有神道觀，所以日本的基督教不發達，不像韓國。日本有道的概念，是受中國禪宗的影響，什麼都是道，花道，茶道，武士道，空手道，劍道等等，但日本有小道而沒有大道。

中國人也有法家的武力，也講富國強兵，但中國有儒家中庸的思想，還有道家的思想，都可以約束住武力和力量的使用，因為中國人知道，什麼事情走到了頭，就會走向反面，月盈則虧。但日本人就約束不住，一旦使用武力有了甜頭，就會極端下去，結果就是走到了反面。所以近代的日本，是興起也勃焉，亡也忽焉。中國人也有集體的觀念，但中國人還很講個人英雄，很講個人的自由和發展，而沒有日本那樣的畸形的集體。中國人有良心的觀念，因此做事還有道德的是非判斷。中國人因為在歷史上就一直是大國，周邊環境也很複雜，因此中國人處理複雜事物的能力，還有寬容度，都遠遠高於日本；另外，中國人的的大局觀和戰略觀非常的好，而日本就不行。中國人的個性，有的時候像法國人，有的時候像美國人，有的時候像德國人，但就是不像日本人。

中國近代的日本留學生，受到了日本的極端性的影響，出來的不是激進的革命家，就是漢奸，兩者都是極端。所以筆者不贊同中國人學什麼日本。中國自有自己優秀的文化傳統，用不着學別人。現在的日本對中國的影響力非常的微弱，可能70年代末80年代初的時候有一點的影響。現在的留日學生回國，可能都不好意思說自己是留學日本的。