韓含，自從上了“時代”就名聲大振。但名聲大振後也招來不少的不待見，包括台灣的李遨。不待見韓含的原因中，最大的，就是說這孩子太嫩，知識太少，所以名不副實。其實，對韓含沒必要太苛求，就是一孩子，而且他的語言功力了得，看問題也經常有獨到之處，膽大，而且知道話說到哪合適。就他的年齡來說，已實屬不易。但國內有種傾向，誰出了名，那說什麼都是金口玉言，粉絲對此人就說什麼都言聽計從，完全不過自己的腦子，沒有自己的判斷。這實際反映了粉絲思維上的懶惰，也因此，給名人很大的壓力，甭管說什麼都要負太大的責任。名人不是耶穌，不可能句句話都占理，比如韓含這句“愛國，就是如果有選擇的機會你還願意生活在這個國家。”，就很值得商榷。
愛國，就一定要選擇生活在這個國家嗎？在全球化的今天，這句話尤其愚蠢。即便不說今天，如何解釋抗戰時期那些歸國參戰的愛國華僑？在當時的中國空軍中，歸國參戰的華僑的比例有多大？還有那些喋血在滇，緬公路上的汽車駕駛員，又有多少是愛國華僑？如果因為他們不住在中國就不能認定他們的愛國，如何評價那些在天亡靈的英勇行為？算國際主義？
如此定義愛國，難免給人吃完了飯，抹抹嘴不認帳的感覺。
評價華僑，華人是否愛國，那是國人的事。但如果接受韓含的愛國定義，下一次，當中國再有難，哪怕是象在國外護衛奧運聖火，釣魚島事件，轟炸使館那樣的事，海外的華僑，華人就愛莫能助了，還是請您們買了機票飛過來自己干吧。這國愛不起，愛了也白愛。
再有，如果認同韓含的觀點，使館也好，外交部也好，甚至國家的領導人，也再不要講海外華僑，華人要愛國這樣的話。既然已經選擇了定居海外，已無了愛國的機會，所以大家就都省省吧。
