聖女林昭死不足惜 作家顧曉軍活着饒舌

《中國網絡民評官百人團》：石三生

知道有個林昭，不過是年前的事。所謂的知道，亦不過是看到博友們在文章後的跟貼，知道她有個十四萬言書、知道她有篇關於海鷗的詩。僅此而已。記住她，卻不是因為別的，只因上海公安上門索取的那五分錢子彈費。感覺超幽默。父母買彈藥，請人民公安槍斃自己的女兒。此舉，借用東野長崢先生一句話：上下五千年，縱橫十億里，未所聞也。

幽默也就是幽默，卻無法令人笑，亦無啥子熱淚盈眶。自從母親去世，嚎啕一番之後，自己的淚腺是越來越彌足珍貴了。是人皆難免一死，一些死了的人，不論再悽慘，都無法打動自己僵硬的心腸了。更何況，那年月，被蒙冤屈殺的反革命、右派成千上萬，那個不是血淚斑斑呢？果然是為了當初自己選擇的主義而死，也算死得其所吧？還是評張志新的那句話：殺她者是共產主義者；為她平反的，還是共產主義者。雖是千古奇冤，也難與外人說道吧？連千古一帝、開創了貞觀之治的唐太宗，都難免要殺了自己的親兄弟。在這個只見輪迴、不見前進的國度，林昭、張志新們實在是沒啥可值得顯擺的。倒是那些在歷史中被冤死的無名氏們，才真的令人痛惜。一個人，生的默默無聞、又死的不明不白；來也塵埃，去也灰土；不為史記、不為親知。此般，才真是一個冤的吧？

是以，看到那據說也是右派親屬的民主總司令李悔之，借清明之際，飛躍天空去林昭墓前祭奠時，感覺尤為滑稽。心想：倘若今時再有個啥昭被蒙冤屈殺，李司令想必是會很願意慷慨五分錢，替人民公安買一粒子彈的吧？人哪，到了要籍一個衣冠冢來寄託自己哀思的時候，又豈能是一個虛情假意就能釋懷的？何如俺石三生痛快！父母在日，就著文要做本門祖宗。待到父母離開人世，父親不想爬煙囪，照燒不誤；母親把後事任由自己，亦是付之一炬。將那骨灰往松花江里一撒，不立碑、不起墳，不拘是清明還是國慶、不論是在夢中還是路上，想起的時候，就徒自悲傷一回。哀思不過是一種心境，一定要做給別人看才會有的嗎？五千年的文明，難道中國人除了睹物，就再也不會思念了嗎？都是些啥狗屁文明呢？捧着母親的骨灰，和兒子談起自己的後事，要他學老子樣。兒子別出心裁，說他要搞一個大大的養殖場，把老爸的骨灰拌到飼料里，為阿豬阿羊們增加一點鈣質。其時，淚水還掛在眼角，亦無法不捧腹大笑起來。好小子，果然到了那一天，中國的畜牲們都有口福了。從來都是人吃豬，石三生百年之後，也會有豬吃人了。就算自己的文字在青史中不值一提，此般打破了國人五千年文明、捨身後事以實踐國人冤冤相報倫理的創舉，野史中也會供後人津津樂道一番的吧？啥狗屁低碳環保、生態平衡？不畏鬼神、大公無私的共產主義者們，敢follow me 嗎？哈哈，別的不敢說，混帳的民政部肯定會第一個要跳出來死力反對了。倘若都學石三生，那些豪華都在三星級酒店之上的殯儀館，怕是連鬼都沒一個了。

實在是搞不懂中國人，火葬場又不是遊樂場，搞的如此奢華做啥呢？學校建的破破爛爛，殯儀館都一個個富麗堂皇。只因為生前富貴榮華的人也會死嗎？

當然，不論石三生如何目無古人，依舊會有作家顧曉軍們對她們緬懷有加，並籍網絡的自由，謂林昭當日的言論，都是些常識、常理、常情、常規，是些普世的常識。然否？孫悟空三打白骨精，那妖精在深山蠻荒之處，幻化成妙齡女子、老嫗又老翁，隨便誰都可以分辨出是人是妖。如此常識，不照樣可愚弄的唐三藏祭起緊箍咒？人類的發展史告訴我們：今日的常識，往往就是昨天的異見；今時的新墳中，埋的總是昨天還活着的人。可在一個只以兩千年前的死人為導師的社會中，哪裡會有什麼常識、常理呢？果然是普世的理論，今天也就看不到楊恆均、李悔之們門庭若市了。

顧先生說自己做事很盲目，可冥冥中，都有一個主線---反對權威。以其自述觀之，權威何曾被反倒過呢？魯迅未倒，又立起來一個韓寒；鄧玉嬌得了一條生機，錢雲會又枉死在常識之下；更可笑這“民評官”，僅僅才八人掛名，就被打了個七零八落。說什麼反對權威就是良知、就是普世價值。林昭的萬千雞蛋如果碰不碎頑石，顧先生的良知難道會比雞蛋更堅硬嗎？

最可笑中國百年來的左、右派之論。世上哪裡有什麼分左右的人與事呢？一直不都是勝者為王、敗則賊的嗎？若以顧曉軍先生的反對權威就是良知。百年中華，最有良知的，恐怕就是毛澤東毛偉人了吧？毛澤東一生，反蔣、反孔、反蘇聯，反右、反富、反資本主義。他老人家把五千年的文明反了個遍。他的反對，不過是率群僚登上了愛新覺羅家的看台；他的良知，就是讓三年“自然災害”奪去了千萬人的性命。

啥左、右派呢？啥普世還是權威呢？目的若都是你方唱罷我又登場，反它作甚？欲潔就能潔？世上既然有玉有瓦，為何中國人都那麼虛榮？是我，就只會寧為瓦全，不為玉碎了。和氏璧即使美輪美奐，不也就是皇老兒的一個破圖章？