選擇自由政治還是獨裁政治

　　田方博提出的問題，“富蘭克林吃魚和達賴喇嘛吃肉”，還是蠻有意思的。裂變和一中等博的評論，也很有水平。這裡涉及到很多宗教和哲學、社會學的常識問題。一個小小的吃魚吃肉的話題，借題發揮，就可以涉及到很多人平常不去想的基本理論。

　　首先說宗教。宗教是一種很悠久和廣泛的社會現象，之所以還沒有像共產主義那樣消亡掉，有其自在的生命力，不僅僅是幾個宗教領袖奮力推行的結果。由於所有的宗教都是人的宗教，是不同的人對生命和宇宙存在的不同認識的結果，所以宗教是無法強求一律的。這就出現基督教有不同的教會，佛教有不同的流派，儘管是同一個宗。說宗教是人的宗教，意思不是不承認神，只是因為所有的宗教，都是通過人的中介，而不是神自身直接向人類傳達的，這個傳達過程很可能不保證精確無誤。但只要在總前提下承認神，宗教就成立了，接下來的具體細節，只要是自圓其說，都允許自生自滅。所以說，自由對於宗教十分重要，在認識上，你可以保留你的我 可以保留我的，讓時間來慢慢檢驗和淘汰。

　　為什麼有人信神，有人不信?這和每個人的靈性，悟性，感性的不同有關。和每個人的閱歷經歷不同也有關。因此，強迫每個人都信神，或者強迫每個人都不信神，一樣不符合人的規律。不期而遇地，這裡又碰到了自由原則。可見自由原則無所不在，無所不需。藏傳佛教的吃肉，其他佛教的吃素，可以並存。只要內心有一個儘量不殺生的追求，都是可以接受的。有人說植物也是有生命的，吃素也殺生。那麼，也行，按照你的理解，素也別吃，只吃水和空氣。結果就發現，不殺生原則的後面還有一個原則：不要把自己也殺掉。

　　只要佛教堅持不殺生的原則，也許仍避免不了要殺一些生，但是一定會少殺很多很多。信佛的人絕對不會像那些不信神的人那樣：把坦克車對着和平示威的人群開去，向他們肆意掃射機槍。僅僅就這個意義來講，佛教功德無量，共產教罪大惡極。無神論者不是不信教，而是信一些莫名其妙比如共產主義或金錢這類的教。人必定要信什麼，才能支持自己活下去。共產和拜金都是信仰。

　　給任何事情找一個理由，這就是哲學的任務。富蘭克林給自己吃魚找理由，也是很正常的。問題不在於人能不能給自己找理由，而在於這個理由能不能說服自己。不但說服自己，還要說服社會上的大多數人。能夠說服自己的叫自圓其說，能夠說服大眾的就是哲學了。即便是真正的哲學，也是人製造的理由，也有漏洞。或者當時的人們沒有發現，後人們發現了，然後批判修正它。所有的哲學都是一個過程，一個生長完善的過程，也有死亡。當前人的哲學被後人更精密的哲學否定，舊的哲學也就死亡。當然，新的哲學不會是憑空出世，總是繼承了舊哲學的合理基因。

　　不論做好事還是做壞事，人總要給自己一個理由。這是人和動物的區別。狼吃小羊的理由，不是狼編出來，是人編出來的。田方博說，強姦犯也可以給自己一個理由，說為了給被強姦的超度。這個說法是成立的，並不是故弄玄虛。但是這個理由有一個不可逾越的障礙，那就是，有多少人能夠被你說服，接受你的理由。美國有一個摩門教，實行一夫多妻。這就是說，在這個教的範圍內人們被說服了，這個理由得以暢行。但由於沒有說服這個教以外的人，世界上多數地方還是實行一夫一妻。

　　能不能說服人，不取決於這個理由道理有多充分，而取決於最終實踐效果。即便你有強大的特異功能，把所有人的眼睛耳朵都封閉住，只向他們傳輸一個聲音。只要這個聲音不被實踐證明對人有益，時間長了還是不能讓人相信，還是會被人唾棄。宗教和共產黨在這方面做的事情相似，只向你灌輸一個聲音。不同在於，當人自己親身試驗了以後，不信宗教的可以自由放棄，沒有人敢於干涉你。而不信共產教的，就有麻煩了。比如在中國，有哪一個學校教師敢於說一句共產黨不好，丟飯碗還是小事，再要找一份合適的工作，不被人歧視，那是辦不到的。劉曉波先生去年起草了一個空頭文件，提出一些不同於共產黨的綱領，一直被軟禁到現在。

　　製造一個理由不是不可以，但是要讓人自由地選擇，相信還是不相信這個理由。這就不同了。讓人自由選擇的，是自由政治;不讓人自由選擇的，是獨裁政治。

　　每個人現在就可以選擇要自由政治還要獨裁政治。

　　附田方博原文：

　　富蘭克林吃魚和達頼喇嘛吃肉

　　【周末隨筆】東看西寫

　　青年富蘭克林渡海去英倫，船上時間多，食物少。船員一路上捕魚加菜，富蘭克林心想：魚兒在水中游得好好的，無緣無故被抓上來，烤了吃了，實在有點兒過意不去。後來在魚腹中發現幾條小魚，這下好了，哈，原來你也不是好東西，吃了你，正好為小魚除大害，天經地義!

　　老年富蘭克林在《回憶錄》中記述這件亊：這一餐，我吃得心安理得。人哪，要做什麼亊，都會找到一個好理由!

　　印光法師在世時，曾問達頼喇嘛：“你吃肉嗎?”達頼是吃肉的啊，印光法師說：“你吃肉，你不是佛教徒。”當下就不和他說話。

　　世事難料，幾十年後，這位終生吃肉的“不是佛教徒”卻諾爾貝之，榮獲和平奨，被捧為“世界精神領袖”。而着作甚豐的印光法師只是淨土宗宗師和善知識。難怪“佛教歸於喇嘛”(草蝦語)。

　　“人哪，要做什麼亊，都會找到一個好理由!”

　　那麼，西藏喇嘛為什麼吃肉呢?理由很多，其中最悚目驚心的，是以下這一句：

　　“再者，我們吃動物的肉時，動物等於在用自己的肉體為自己的靈魂積德，再加上我們還為它超度，是一件非常好的事情; ”

　　這幾天，不斷有人為強姦犯鳴不平，什麼“強姦沒有實施”啦、什麼“喝了幾杯酒〝啦，其實都牽強無力，還不如拜喇嘛為師，向他們學幾招。

　　“強姦她，等於讓她的肉體為她的靈魂積德，再加上我們還為她付出勞力，是一件非常好的亊情。”這種“非常好的亊情”做多了，沒準也成為“精神領袖”呢!只是“實施”強姦的時候，先做一點功課：穿上鐵甲、戴上鋼盔，以防不測，須知人被欺負久了，也有反抗的時候。這也是天經地義的理由!

　　……………………

　　附彔：

　　我問他，既然中原的和尚都得吃素，為什麼西藏的喇嘛可以吃肉?佛不是說不能殺生嗎?

　　他回答道：首先，吃肉不代表殺生，因為我們沒有親自拿屠刀殺生，我們也不在屠殺現場;

　　其次是為動物積德，既然動物已經被殺了，靈魂已經離開了承載它的肉體，我們不吃的話，肉要麼腐爛掉，要麼被其他人吃掉，不吃是一種浪費;

　　再者我們吃動物的肉時，動物等於在用自己的肉體為自己的靈魂積德，再加上我們還為它超度，是一件非常好的事情;

　　最後還有一點，西藏的地域特殊，不吃肉的話，根本無法抵禦艱苦的生存環境喇嘛會死掉，何談發揚佛法?

　　2009-6-22