【先整理一些資料放在這裡，等有時間了，等“崖山之戰”和蒙元的種族滅絕罪刑收集個差不多了，再好好寫一寫。】

公元1279年二月，南宋殘軍與元軍在新會崖門海域(今屬廣東省江門市)展開了一場歷時20多天的大海戰，雙方投入兵力數十萬，動用戰船2千餘艘，最終宋軍全軍覆沒，丞相陸秀夫背着年僅9歲的皇帝趙昺蹈海殉國，趙宋王朝滅亡。

1276年初，蒙古鐵騎一路南下，臨安淪陷，南宋朝廷土崩瓦解。年幼的益王趙昰和廣王趙昺，在母親楊太后的帶領下，逃出都城，到達溫州。大臣陸秀夫派人招來了躲藏於此的陳宜中，大將張世傑也率兵從定海前來會合。五月一日，趙昰在福州即位，是為端宗，改元景炎。陳宜中被任命為左丞相兼樞密使，張世傑為樞密副使，陸秀夫為簽書樞密院事。

南宋雖然投降元朝，但福建、兩廣大片地區仍處在流亡小朝廷的控制之下，李庭芝也在淮東、淮西地區進行着頑強抵抗。但淮東、淮西等地相繼失陷，李庭芝戰死。景炎元年（1276）十一月，元軍逼近福州，此時福州有正規軍17萬，民兵30萬，淮兵萬人，足可一戰，但由於主持朝政的陳宜中膽小怕事，因此小朝廷立足未穩，就又開始了逃亡。

離開福州之後，小朝廷只能四處流亡，輾轉泉州、潮州、惠州等地。景炎三年（1278）春，來到雷州附近。逃亡途中，宰相陳宜中藉口聯絡占城，一去不返。端宗在逃亡途中患病，四月十五日病死，年僅11歲。端宗死後，群龍無首，眼看小朝廷就要分崩離析，陸秀夫慷慨激昂，振作士氣：“諸君為何散去？度宗一子還在，他怎麼辦呢？古人有靠一城一旅復興的，何況如今還有上萬將士，只要老天不絕趙氏，難道不能靠此再造一個國家麼？”眾臣便又擁立年方7歲的趙昺為帝，改元祥興。

元軍步步為營，不久雷州失守，形勢危急。張世傑數次率軍反攻雷州，但都沒有成功，於是將流亡政權遷至崖山。歷史似乎註定了要選在這裡翻開空前悲壯的一頁。

宋軍到達崖山時，尚有正規軍和民兵20萬人，而進攻的元軍只有數萬，僅就兵力而言，雙方相差懸殊，且元軍不善水戰，宋軍無疑占有優勢。但張世傑此時指揮出現了嚴重失誤，他判斷蒙古人的優勢是騎兵，不擅水戰，必須依靠水軍與之作戰，因此放棄了對崖門入海口的控制，把千餘艘戰船背山面海，用大索連接，四面圍起樓柵，結成水寨方陣，把木製戰船兩側用襯墊覆蓋，以防禦元軍的火箭和炮弩，趙昺的御船居於方陣之中，打算在此死守。

張世傑此舉失誤在於，一是放棄了對入海口的控制權，等於把戰爭的主動權拱手交給了對方；二是把千餘戰船貫以大索，結成水寨，雖然集中了力量，卻喪失了機動性。此後張弘范率大批元軍趕到，控制了崖山之南的入海口，又從北面和南面兩個側翼切斷了宋軍的所有退路。宋軍陷入孤立無援的境地，此後10多天的中，宋軍只能以乾糧充飢，飲海水解渴，飲過海水的士兵嘔吐不止，戰鬥力嚴重削弱。

當時，張世傑有個外甥在元軍中，張弘范一連三次派其至宋營對張世傑勸降，張世傑說：“吾知降生且富貴，但義不可移耳！”。張弘范又叫囚禁中的文天祥寫信招降張世傑，文天祥說：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可呼？”於是他寫出了那首千古傳誦的《過零丁洋》。張弘范看了一笑置之。張弘范沒法，再派人向崖山的士民說：“你陳（宜中）丞相已去（占城），文（天祥）丞相已執，你們還想怎樣呢？”士民亦無叛者。

二月初六早晨，元軍發起總攻。元將李恆指揮水軍利用早晨退潮、海水南流的時機，渡過平時戰艦難以渡過的淺水，從北面對宋軍發動了一場突襲，到中午，北面的宋軍已被元軍擊潰。南面的元軍又在張弘范的指揮下，利用中午漲潮、海水北流的時機，向宋軍發動了另一次進攻。宋軍南北受敵，士兵又身心疲憊，無力戰鬥，全線潰敗。

戰鬥從黎明進行到黃昏，宋軍陣腳大亂，張世傑下令砍斷繩索，率10餘戰艦護衛楊太后突圍。張世傑率帥船殺到外圍，見趙昺的御船過於龐大，無法突圍，便派小舟前去接應。當時天色已晚，海面上風雨大作，對面不辨人影，陸秀夫惟恐小船為元軍假冒，斷然拒絕來人將趙昺接走。張世傑無奈，只得率戰艦護衛着楊太后殺出崖門。

宋軍敗局已定，陸秀夫知道已沒有逃脫的可能，便把自己的妻子兒子趕下大海，然後對趙昺說：“事已至此，陛下當為國捐軀。德佑皇帝受辱已甚，陛下不可再辱！”趙昺身穿龍袍，胸掛玉璽，隨陸秀夫跳海自盡。

數天之後，陸秀夫屍體浮出海面，被當地鄉人冒死收葬。元軍在清理戰場的時候，發現一具身穿黃衣的幼童屍體，身上帶有金璽，上書“詔書之寶”四字，送交張弘范，經確認是趙昺所帶玉璽。張弘范再派人尋找趙昺屍體時，已下落不明。

張世傑保護楊太后衝出重圍，聽到帝昺的死訊後，楊太后手掩胸口大哭：“我不顧生死，萬里跋涉來到這裡，為的是存趙氏血脈，現在已經無望了！”於是跳海身亡。元軍繼續派重兵追擊張世傑，處於弱勢的宋軍且戰且走。

張世傑計劃到占城後整頓軍馬，再圖恢復，五月初四，船到南恩州平章港（今陽江海陵島）遭遇颱風。部下勸他登岸，他說不用了，焚香仰天拜道：“我為趙氏亦已盡心盡力，一君亡，又立一君，現又已亡，我不死，是想為趙氏存宗祀。天若不讓我光復趙氏，大風吹翻吾船！”此時，風浪更大，舟覆人亡，倖存士卒為張世傑焚屍殮葬，墓今仍在海陵島上。南宋這支殘存的抵抗力量至此完全覆沒。

崖山之戰是滅亡南宋的最後一戰，從戰術層面看來，張世傑、陸秀夫等人的部署失當，對戰役失敗負有不可推卸的責任，但他們在絕境中所表現出來的民族氣節和那種知其不可為而為之的勇氣，不能不讓人嘆服。

今日位於崖山南面的崖山祠，是一座古老的建築。在這裡供奉有陸秀夫和張世傑的塑像，以紀念他們的忠烈。這兩個人，一文一武，正是在流浪小朝廷中起了關鍵作用的中流砥柱。

文天祥、陸秀夫、張世傑也被後世並稱為“宋末三傑”。

崖山海戰，是空前慘烈的一場戰役，說其慘烈，更多的是體現在戰役勝負已定之後。在大勢已去的情況下，為了不使戰艦落入敵手，宋軍將數百艘戰艦自行鑿沉，然後，超過十萬眾的南宋軍民，包括官員、士兵、婦女、百姓，不願被殘暴的蒙古政權所奴役，紛紛韜海自盡…

元朝所編的宋史客觀的記載了這段史實：七日之後，海上浮屍以十萬計…10萬人自殺，在浩如煙海的中國歷史長河中，只留下了一行字，但它背後的震撼意義，令後人嘆息不已。在國家命運的轉折關頭，從皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每個人都在用自己的行為表態。

在崖山附近一個叫延安村的小村莊旁邊，有一座沒有碑文的墳墓，與眾不同的是，墓的四周，全部是用蚝殼圍砌起來的。傳說這就是當年的楊太后之墓。楊太后殉國後，匆忙之間，張世傑將她葬在了這裡。迫於元朝的壓迫，百姓不敢為她樹碑立傳，只得用蚝殼為楊太后修建了一座特殊的墳墓。為了懷念這位堅貞不屈的太后，每逢四月初二楊太后誕辰日，四鄉八里的百姓都會來這裡祭拜，久而久之，已經成為了一種風俗。

此外，還有一些忠義之士，冒着天大的危險，將僥倖逃脫的趙氏皇族後代嚴密保護起來，隱姓埋名，直到元朝滅亡，他們才恢復本來姓氏，在崖門附近建立了趙氏的皇族村，並將宋代十八位皇帝的靈位永久供奉在村裡的祠堂里。

南宋雖然覆沒，但輸得是這樣的悲壯，這樣有節烈之氣，勇士們面對外族入侵和壓迫，拼死抵抗，為爭取民族生存、自尊、自衛而英勇獻身，義無反顧，閃耀着愛國主義的“崖山精神”，即中華民族精神。崖山精神，春秋大義，鼓舞后人。

“崖山多忠魂，後先照千古。”以文天祥、陸秀夫、張世傑“三忠”為代表的忠臣義士受到歷代肯定，任憑滄海桑田，時代更疊，他們永被歷史和人民銘記，千古流芳。正如蔡東藩《宋史通俗演義》最後結句詩：“一代滄桑洗不盡，倖存三烈尚流芳。”正因為有了他們的精神存在，崖山不僅僅是南宋王朝最後滅亡的遺恨之地，也從來就是人們抒發愛國情懷之地，歷代政要、名人墨客、平民百姓臨崖憑弔、嘆息、興感、追懷。

為何說“崖山之後無中國”呢？

兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。甚至當年的泉州市舶司（也就是“泉州海關”）的老大都是阿拉伯裔的！

雖然宋王朝不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。

蒙古軍隊占領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。當時中國北方有4500萬以上有名有姓的登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬。這個數字一直保存到元末甚至明初。

蒙古軍隊攻占長沙時嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，崖山戰敗後，南宋十萬官民集體跳海自殺，當時的漢人的氣節可歌可泣！三百多年後，崇禎皇帝吊死煤山時，身邊只有一個太監，更別提什麼陸秀夫般的忠臣了…古中華遺風，有何等的團結與彪悍，連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？

可以說中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。

漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。

中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。