2003即將成為歷史，忍不住要對健忘的自己說點什麼。正如魯迅先生所說，造化常為庸人設計，以時間的流逝來消磨一切，只留下淡漠的悲哀。所以更有胡扯一點東西的必要了，好為自己的ID增添更多的關注。

2003是獨一無二的，2003的獨特在於它更大規模暴露了我們的醜陋。也在於我們的甦醒。

一、SARS

如果多少年後我們還能清晰地回憶起2003，讓我們記住的只會是SARS，只會是口罩。不會是別的什麼，比如神州飛船之類。SARS病毒在顯微鏡下呈現出驚人的美麗，然而它卻空前集中展現了生命的脆弱和堅強、人性的卑劣和高尚。SARS給陷於自欺欺人的人們當頭一棒，讓我們看到自己所堅信的許多東西是如此不堪一擊，比如金錢、比如科技、比如全面小康，比如集體主義，比如愛。

SARS被成功地遏止，也許是措施得力，也許是萬幸。生活開始了按部就班的老調子。大家迫不及待地投入了新的狂歡。我們成功地戰勝了SARS，我們又成功地忘記了SARS——後者才更是真正的人間奇蹟。抗擊SARS被成功地轉化為一場全國人民大團結，戰無不勝、攻無不克的大勝利（正如其他災難一樣，比如一位少女的跳樓悲劇被篡改為社會各界同心協力救人的凱歌），不知道這是悲劇還是喜劇。人們淡忘它的速度比它傳播的速度還要驚人，數百人的生命和全民族的動員沒有換來公共醫療體系的根本改善。我們的民族依然在自我陶醉中堅持着健忘的優良歷史傳統。

SARS可能不會再大規模爆發，但造成SARS爆發的絕不僅僅是病毒自身，那些幫助病毒傳播的制度原因依然沒有觸動，新的公共衛生災難還會發生，也許是BARS,也許是HARS，更也許是AIDS。

順便指出的是，SARS事件中鍾南山院士的挺身而出是這次危機中難得的量點，也給院士這個稱號一個恰當的詮釋。院士，不僅意味着身份，地位，更意味着責任、擔當和良心。

二、洪水

和SARS一樣，2003的洪水泛濫與其說是天災，不如說是人禍。我們有一種獨特的歷史操作術，比如歷史上的女人禍水亡國論，比如3000萬人餓死的自然災害論。總有這樣那樣的替罪羊會出來領罪的，反正女人和老天也沒有話語權。2003渭河洪水使這種強盜邏輯開始受到挑戰，終於有人站出來打破沉默，儘管是遲到的真話，是事後諸葛亮，我仍然向他們表示尊敬。

在中國說真話需要勇氣，因為說真話往往是危險的，上到遭挖心的比干，下到被割喉的張志新——因為說真話淪為罪人的人數恐怕也是一個天文數字，這也許可算是諸多中國特色之中的又一特色。然而“民可使由之不可使知之”的時代畢竟過去了，說真話的時代不會遙遠了。

值得一提的是，最近二十年內中國是世界上唯一一個在大規模興建水壩的國家。作為外行我不知道這種說法是否準確。更不知道——這是否意味着未來還會發生類似2003年的人造洪水？

三、收容

又是一個用生命和鮮血終結的制度，又是一個遲到幾十年的真話。魯迅先生說，在中國，就是挪動一張椅子也要流血。這次要挪動的不僅僅是一張椅子，為這個罪惡的制度流的血能把祖國的大地全部染紅。

如果這次流血的不是一位大學生，如果這次流血的仍然是一個是所謂的“盲流”，不知道我會不會是下一個孫志剛。一個中國公民，僅僅因為或衣着藍縷，或三證不全，或沒有工作，更或是其他莫名其妙的理由，就可以被暴力剝奪人身權、遷徙權、財產權直至生命權本身。數十年以來如此非人的制度在明明違法的情況下竟能堂而皇之的存在，甚至成為某些機構和人物的生財之道，而其目的僅僅是為了所謂的社會治安和市容市貌！過去納粹集中營屠殺猶太人還有自我炮製的種族優劣論，而我們的收容制度根本就不需要理由，理由僅僅是我想，我需要！

幸好，中國開始甦醒，民族開始覺醒，儘管僅是點滴，儘管還很微弱，但值得歡呼，更需要參與。終於有人向全國人大提出了收容制度違憲的提案，我向他們致以真心的感謝，因為我有那麼多兄弟姐妹、父老鄉親們在遠方的城市漂泊！如果城市不能為他們提供工作，至少為他們提供安全。收容制度的出乎意料被迅速廢除，也許只有一個理由能解釋這種迅速——它的罪惡連盲人也不會忽視。

我也順便提醒那些懷念收容制度的所謂精英們，任何剛吃過飯的流浪者不會搶劫給他飯吃的人，他更願意用勞動報酬替代廉價的憐憫。

四、礦難

斯大林曾經說過：死一個人，我們會感到悲傷，死一萬個人，我們只會麻木，因為這只是一個數字。對於2003年死於地球深處的數千名中國礦工們，我不知道是否也同樣適用斯大林的話語。那就讓數字再讓我們麻木一回？

3月22號，山西呂梁孟南莊煤礦瓦斯爆炸，死亡72人；3月30日，遼寧撫順孟家溝煤礦瓦斯爆炸，死亡25人；4月16日，湖南漣源七一煤礦透水，17人死亡；5月4號青年節，山西運城富源煤礦透水，21人死亡，其中18人為困在井下餓死；5月13日，安徽淮北蘆嶺瓦斯爆炸，86人死亡；5月21日，山西臨汾一煤礦瓦斯爆炸，死亡25人；8月11號，山西大同杏兒溝瓦斯爆炸，42人死亡；8月18日，山西省晉中市左權縣一村辦煤礦發生瓦斯爆炸，27人死亡；9月1號，河南安陽安利煤礦透水，17人死亡；10月9日河南登封昌達煤礦透水事故，17人死亡；11月2號，吉林省通化礦務局原灣溝煤礦瓦斯爆炸，15人死亡；11月14日，江西豐城建新煤礦瓦斯爆炸，49人死亡；11月22日，河南汝州孫店煤礦煤礦瓦斯爆炸，死亡23人……（根據google搜索之不完全結果，不包含一次死亡十人以下的礦難。）

我只依稀記得，某一天，單位總務主任在對大家解釋今年暖氣不熱的時候說：“今年煤質量不好云云”。嗚呼！帶血的煤不燒也罷！讓全國的人們在寒冷的冬天冷靜一下未嘗不可，燒這樣的煤，再暖的宮殿也冷如冰窟！

詩人邵燕祥為礦難工人寫的詩中說，“他們佝僂着在地球的深處，隨時堤防着爆炸、塌方和透水，他們的屍骨混着煤炭一起燃燒，連名字也被人故意抹去……”。也許我們做不了什麼，我們也不可能不燒煤。但讓我們在燒煤的時候祝願我們的礦工兄弟在天堂里幸福——畢竟天堂里沒有煤礦。

五、仇日

齊齊哈爾的毒氣彈事件、珠海買春事件、西工大事件把幾年以來的仇日情緒推到了沸點。各個BBS上到處是抗日的呼聲。然而不客氣的說，大部分憤青們的呼聲除了表達憤怒，幾乎沒有什麼實際意義。直到2003年快要結束時，看到央視實話實說欄目就對日民間訴訟的一次對話，這是目前為止最理性的聲音和最實在的聲音，正是因為這期節目，讓我重新拾起了對央視的一點信心。到目前為止數十起中國民間對日訴訟案中，所有赴日受害人員和陪同人員的旅費和經費都由日本民間律師團義務籌集，以致很多日本律師為此面臨經濟困境。而中國尚沒有出現類似的民間組織或者基金。以致很多人不知道怎麼為對日訴訟貢獻自己的力量，還有更多的人則主要把力量展示在互吐口水上，憤怒不能失去理性，抗爭更需要團結，仇日事件中暴露出來的國民性格使人不敢輕易樂觀。很多人不理解那麼些日本律師為什麼要幫助中國人打官司，甚至受害者也對他們表示疑慮。尾山宏律師表達了一種我們許多人也許無法理解的觀點：他們其實是在幫日本政府，他們其實是在愛國，有正義感的日本人並不認為他們是日奸。他其實說出了伏爾泰很久前就說過的老話：愛祖國，更愛真理。真理和歷史面前，人人平等，不為長者諱，不為尊者諱，也不必為祖國諱。

我衷心希望對日索賠民間基金早日成立，自己也能奉獻一份微薄的力量。

六、張國榮

從來沒有任何一個藝人的死引起如此大的震動。他選擇死亡的獨特時間和駭俗方式再次強化了人們對他獨特個性的印象。因為SARS而蝸居在家或者大學宿舍的年輕人有了充分的時間和精力表達他們對這位明星的喜愛和懷念。以致於任何人若膽敢在網絡中對這位FANS們稱為“哥哥”的藝人有所非議，必將遭到不計其數的板磚和辱罵，自然在眾多的城市辦公室里，很多人提到張國榮時都顯得格外小心翼翼以免無意得罪某位上司或者同事。一般來說，名人的非正常死亡總是會放大他們的知名度，例如黃家駒，例如張雨生，但似乎都沒有張國榮的死後來的哀榮，畢竟前兩位是老天給我們的意外，而張的死亡則他本人給我們的意外。聯繫到他在《霸王別姬》中他那天人合一戲人合一的表演，聯繫到他的性取向（順便指出，他的死亡提高了公眾對同性戀的寬度），也許人們更能用程蝶衣來詮釋他的一生，誰知道他的人生是戲還是戲是人生？也許他比程蝶衣更有資格詮釋什麼是現實，什麼是虛幻。按照自己想象的那樣去生活，按照自己夢想的那樣去死亡，我們能不能向他一樣在戲內戲外把握自己？他是用生命來表演的人，在墜下的時候是否感到了孤獨？是否還會感覺到痛？生活就是無法承受之痛。只要你還有呼吸，只要你還有靈魂。

七、走向共和

看電視這麼多年，第一次看到電視劇和學術的結合。特別是，它竟然能把不少習慣在這個時段上網一干人拉到電視前，應該是相當成功的。

習慣了官說、戲說、胡說歷史的人們受到一次空前的歷史學術普及。儘管有人說這部有多少硬傷，有人說這部戲在譁眾取寵，但無損它精品的價值。這部戲的意義不僅在於讓學術通俗化，更在於開啟了普通受眾闡釋歷史的多元化大門，儘管該戲中間好多歷史場景在學術界早已是老生常談，但對於普通觀眾來說卻格外清新，原來歷史是這樣？原來歷史可以這樣？原來歷史竟然可以這樣？思考一旦開始，謊言再也難以繼續為繼。那種輿論一律，以真理代言人自封的一言堂操縱話語霸權的時代終將被人們唾棄，《走向共和》就是一個重要的開端，也許多少年後人們再回頭看這段歷史，這無疑是一個不容忽視的起點。

可以說，《走向共和》空前地改變了人們對中國電視劇的一貫鄙夷態度和對學術一貫的隔膜態度。對影視劇和對學術都應該產生重大影響。日益僵化的學術界應該反思學術的路應該怎樣走向大眾，否則學術的自娛自樂必然導致學術死亡；日益封閉的影視界應該認識到影視不僅僅可以提供娛樂，影視不僅僅是商品,不僅僅是藝術品，也可以做思想啟蒙的工作。自以為是娛樂圈太需要引入生命力了。

但順便要指出的是央視在播放過程中刪改了相當部分，無疑是對本劇片名的極大嘲弄，從而再次說明，走向共和不僅僅是過去時，更是現實的迫切需要。

八、木子美

木子美終於從人們的期待中成為活生生的現實，新時代網絡文化下對僵化意識形態的顛覆、對道德說教的嘲弄、終於結出了果實。有人歡呼，有人懼怕，有人拍手叫好，有人金剛怒目。有人暗自冷笑，有人相見恨晚。更有人為滿足了偷窺欲而意外興奮。

木子美的行為在沿海大都市已經不是什麼稀罕事，但徹底撕掉遮羞布的大膽和奔放無疑大大考驗了中國人剛放開的想象力。個人主義、本位主義、享樂人生觀赤裸裸地推出了自己的廣告，還有什麼是不敢嘗試的？至於是否有人將木子美和女權主義聯繫起來，我不得而知，但據我看來這無疑是對女權主義的嘲弄。

西方人也許難以理解，為什麼在中國會有很多兒童上不起小學，同時奔馳車又在中國賣的那麼火。中國社會的多元、複雜和差距是如此豐富，當代中國真是集封建的、資本的、社會主義的，前現代的，現代的，後現代於一身的絕妙樣板。木子美引起的爭議就是最全面的註腳。

辦公室對面的同事聽我說起木子美，迫不及待從網上下載了木子美的《遺情書》，專心致志的研讀一番，最後抬起頭失望又茫然地說：“這一點也不黃啊？”哈哈，笑的我肚子疼。

九、神舟飛船

25億美元送楊利偉上天后，網上毫無例外馬上展開了新一輪口水戰。爭論大致分為兩類，一類是神舟上天究竟有無必要：挺派列舉了神舟上天的政治意義、經濟意義、科技意義、歷史意義乃至象徵意義。倒派則精心核算了25億美元相當於多少個農民的幾年收入，多少下崗職工的生活費，多少失學兒童的學費等等。至於神舟五號本身究竟在多大程度上說明我們國力的提升則鮮有人提。另一類則圍繞着究竟在太空能不能看見長城而展開。並有人據此發表宏文：長城，中國人的集體春藥。

看到一個公益廣告，第一個是說1903年萊特兄弟飛上天空，第二個是說1969年人類登上月球，第三個說2003年中國人遨遊太空。其實神舟上天的意義和前兩個完全不在一個級別上，這個邏輯完全是狗屁不通。最近看到楊利偉輾轉各地做巡迴報告，其聲勢之浩大，規格之高檔，陣容之豪華可謂空前。看着學生們在寒風中排練數日，等待數小時後後在楊利偉的車隊兩側歡呼的時候，我不由也模仿一句：神舟五號，莫非又是中國人的一劑集體春藥？

十、台獨

台灣問題從來一直就牽動網民的激情。能不能順利解決台灣問題將是新世紀中國在發展道路上遇到的第一個全局性問題。原來一直沒有瀏覽過台灣的網站，直到台獨愈演愈烈，忍不住也去看看。儘管早有思想準備，但仍然吃了一驚：自己一口一聲台灣同胞地叫着，那裡的同胞可乾脆，早就自顧自把自己當作了台灣國民。對大陸同胞的漫罵和侮辱水平似乎是他們和大陸某些網友的唯一共同點。起初的憤怒、迷茫、失望、無奈過後，鬱悶了好幾天，打或是不打？大打或是小打？某天和一同事談及此問題，同事問：“靠，你這不是吃菜的命操吃肉的心麼？丫頭還操小姐心吶？”一語驚醒夢中人，風聲、雨聲、讀書聲、聲聲不聞；家事、國事、天下事、事事不問。不正是我輩的生活準則麼？

不思考是愚蠢的，思考則更加愚蠢。

十一、BIT

我之所以要在這裡特意為一個電腦軟件寫下一筆，不僅僅因為2003年互聯網最偉大的發明是BIT的推廣，更因為堅信許多網友有和我相似的網絡經歷和遭遇。從四年前開始上網後，我曾經瘋狂的瀏覽各類不同於新聞聯播的新聞，也曾經同時或不同時和N多的MM用各類聊天工具探討過人生意義，也曾經連續在各類網絡遊戲中撕殺搏鬥，也曾經不顧網管的警告冒險進入成人站點進行思想啟蒙，更從網絡上DOWN下來無數的美女圖片和各類電子書籍，偶爾弄來各種黑客工具搗鼓直到自己機器重裝。終於，我的網絡生涯有了比較固定的模式——白天的閒暇是在各處BBS上晃蕩，晚上的閒暇則是看各類從網上當來的電影。前者就不要說了，我要說的是後者，2002年開始，各類電影站點開始舉起收費的旗幟，而我早已習慣了免費的互聯網。直到下半年一個偉大的下載工具BIT的出現才真正使我體驗了互聯網的真精神，毫不誇張地說，它充分體現了互聯網“共享”的本質，充分實現了“人人為我，我為人人的”的大同理想。是互聯網繼E-MAIL後又一偉大發明。由於它，我的硬盤不不得極力擴張，甚至上傳幾十部DVD到單位服務器上。然而出於國人的優良傳統，我們是不會放過任何糟蹋好東西的機會的，隨着BIT的推廣，它也必然淪為又一個糟蹋的對象，正如我們曾經用垃圾郵件糟蹋E-MAIL那樣。我們眾多的網賊們只願意享受“人人為我的”愜意，是不會理會“我為人人”和前者的辨證關係的，終於各個BT論壇上充斥了哀求RESEED的哭號，在多部DVD下載到99.9%後懸停在那裡幾天而紋絲不動，而我為下載1GB的文件已經上傳了十幾GB數據後，看着那些下載100%後馬上關閉上傳的網賊們的IP（有一天我真的要攻擊這些IP），我宣布BIT必將死亡——當然僅僅是在中國。

十二、歧視

以歧視作為最後一個關鍵詞是因為2003年是歧視愈演愈烈的一年，同時因遭受各類歧視而備受侮辱備受損害的人們也在2003年站出來說“不”了。

在中國這片大地上生活的十三億人，誰能夠安然地逃脫被歧視的命運？又有誰從不用歧視的目光看待別人？有一億兩千萬乙肝病毒攜帶着被歧視，有4000萬丙肝病毒攜帶者被歧視，有100萬愛滋病病毒攜帶者被歧視，有6000萬殘疾人被歧視，有一億河南人被歧視，有一億三千萬民工被歧視，有數千萬下崗職工被歧視，有九億農民被歧視（曾幾何時，農民成了最嚴重的罵人話語）。而剩餘這些微乎其微的人們中，又因為身高、地域、口音等各種理由被歧視或者相互歧視。然後所有我們這些人都被日本人、美國人、地球人所歧視。我們生活在根深蒂固的歧視和被歧視的深淵裡不能自拔。

歧視的背後是極端的自私，極端自私必然導致極端冷漠，這背後是公共安全的缺失。人們天性的自私因為社會公共安全的缺位變的無限放大，任何人不得不埋頭於自己的生活小天地，精心算計着得失進退。“謀生”是一個具有中國特色的詞彙，生存下去需要謀，生存之艱難可見一斑。有謀就要有各種各樣人為的歧視。中國人的生命是最賤的，因為任何人都不會把你的生命當做生命來尊重呵護，所以我們只好自己無條件無原則的保衛自己可憐的生命，甚至不惜以侵犯別人的生命為代價。從而忘記了只有相互保護相互關愛才能真正保護每個人的簡單道理。一個只知道自我保護的社會背後是極大的不安全。

歧視的背後是無知，是公共宣傳的缺失。簡單的公共衛生宣傳就可以消除大量存在的歧視，然而大量的公共資源和公共媒體被耗費在毫無意義的歌功頌德和所謂的學習某某代表，對如此簡單有效的方法置若罔聞簡直使人無法理解，也許唯一的解釋是某些人是揣着明白裝糊塗，或者是要從這種歧視中牟取利益。而我實在看不出歧視的泛濫對社會的發展有丁點的進步。

歧視必然導致權利的剝奪，剝奪必然導致仇恨，仇恨必然導致流血。因為乙肝歧視而殺人的周一超是第一個，但絕對不是最後一個。由此引發了大規模的討論並上升到違憲的高度，這是一個值得尊重的開始，儘管路還那麼長。

在這個大規模宣傳互助友愛的國度里，人與人之間的疏遠、冷漠、歧視到了駭人聽聞的程度。一方面是生存困境，一方面是靈魂退位，一個人際生態荒漠化的時代已經到來。但是，我們仍然奢望：未來的時代我們只以人們的道德高低來評判一個人，即便如此我們也不希望因道德的高下而歧視任何人。如果你可以占據道德的制高點歧視你所認為的道德底下者，難道你就能避免不被另一個占據更高制高點的人所歧視？普遍的歧視下沒有任何人是真正道德的。昔神農之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。這也許是對歧視的一個最好反詰。