引：此类文革遗毒出现在导读上，实为一大悲剧。本以为经历过当年的拨乱反正，国人（尤其是海外的）应该长一点记性。不承想好了伤疤忘了疼的大有人在。本文权当一个备忘吧

所谓“人性本善”/“人性本恶”之争论，本属无聊至极之举。人首先是生物，所谓“善”“恶”不过是受后天影响而产生的，一种根据当时人类社会的局部道德标准得出的指标而已。人不是从生产线上下来的预装软件的电脑。新生儿若不接周围的教育，根本就连话都不会说，更如何可能产生思想？如何会“本善”或者“本恶”？一个尚未具备思考能力的人，拥有的充其量不过是亿万年进化遗留下来的求生本能而已。动物界舍身护子和亲口噬子的例子都数不胜数，你能说哪个是“善”，哪个是“恶”吗？这种多样性不过是生存竞争和自然规律演化的必然结果而已。

若以上争论是只停留在学术上、口头上，也不失为茶余饭后的笑料。可怕之处就在于某些内心阴险肮脏之辈利用其缺陷来达成自己不可告人之目的。更可怕之处在于众人对其毫无察觉而最终为其所害。

当初靠鼓吹“人性本善”“共产主义”的方法爬到万人之上的，现在正躺在天安门广场边上的那个水晶棺材里静等鞭尸扬灰。讽刺的是，现时几乎人人都知道那具尸体是“没心没肺”的。然而当年举国上下为其“六亿神州尽尧舜”的豪言壮语激情沸腾之时，谁又曾想到过今天？或者说在那些当年能预见到后果的人当中，又有谁能曾有过机会给大家一个忠告？没有！

于是下面的事便发生了：

要相信“人性本善”，所以干活凭觉悟，干多干少一个样。要相信“人性本善”，所以吃饭凭觉悟，人民食堂里想吃多少就吃多少。要相信“人性本善”，所以对于“红太阳”不可有一丝的不敬，更别说怀疑，除非你是活腻味了！

于是接下来的一连串事情便顺理成章的发生了：

既然干多干少一个样，谁还当傻瓜抢着多干活？于是田地荒芜。既然想吃多少就吃多少，我干吗要比别人吃得少？人民食堂里一开头撑出胃病的比比皆是。然而画出来的饼不能充饥，因为只有人吃，没有人种，后来不得不来个“忙时吃干，闲时吃稀”。最终闹得全国饿死两千多万，粮仓河南省亦饿死数百万（抱歉具体数字记不太清，可能稍稍有误）。

无独有偶，当年斯大林搞公社，也在苏联的粮仓——乌克兰，饿死了几百万人。人家村口都架上了机枪，饿死还是打死任君选择。今天的北朝鲜也不例外，在“主题思想”的光辉照耀下，朝鲜人民纷纷过境到中国这边来品尝中国饭菜。除了那些流连忘返的，不少朝鲜人民也在人民军战士的帮助下，用铅丝穿了锁骨，又排着整齐的队伍回到朝鲜去了……

扯得有点远了。因为伟大领袖是“性本善”，所以全国人民必须早请示，晚汇报，绝对不敢说半个“不”字。“伟大领袖”指到哪里，我们就必须“打到哪里”。哪怕是国家主席，哪怕是“永远健康”的副统帅，只要“伟大领袖”一声令下，立刻批倒斗臭，再踏上一亿只脚。

但是我们倒是要问一问，神州的那六亿“尧舜”，性到底是“善”还是“不善”哪？要是真的善，为什么我党那么的信不过啊？为什么所有的报纸都要审查，搞“宣传工作”的都要查家谱？为什么收音机带短波都不行，都是“收听敌台”？为什么“参考消息”之类的报纸，“尧舜”们连瞥一眼的机会都没有啊？

感情儿“性本善”只是我党内部少数人士的专利啊！全国的六亿尧舜只有无条件相信你是善的，相信你是“伟大光荣正确”的份。

对于“尧舜”们自己，我党可是一万个信不过的。不信？你去看看今天天安门广场上是怎么严防严打人数已经翻了一番的“尧舜”们的吧。你再去问问我党相信不相信“尧舜”能够自己决定自己的命运，自己选择自己的生活方式和未来的道路？再去问问农村里的尧舜们我党是如何信任他们，以至于拿走了他们中出来的大多数粮食以后放心地开给了他们大批的“白条”？

若是真的“性本善”，还要警察军队保安出纳，还要银行商店干吗？钳工是不是愿意亲身实践一把，相信相信大家“性本善”，把自己的钱财平分给大家啊？

民主制度的设计，是为了防止最坏的事情发生；正如在电源插座周围加上塑料壳——不是因为人人都会触电，而是因为有人可能会触电。

附：《钳工: 从人类的天性到共产主义》###############################################################################送交者: 钳工 2004年5月23日21:05:17 于 [天下论坛]http://www.creaders.org

从人类的天性到共产主义

中国有“虎毒不食子”的说法，在我们的社会中“母爱”是被当作一种人类和动物共有的“天性”来认识的。其实这种看法是错误的，母爱不是什么天性。我以前在北京住的时候养过不少虎皮鹦鹉，我发现，鹦鹉天生是不会孵蛋的，孵蛋的这件事必须从上一代鹦鹉那里学习。

动物园里隔离环境中长大的熊猫也不懂得母爱，甚至不懂如何交配。美国威斯康辛大学曾经作过一个试验，他们把刚刚出生的雌性罗猴隔离起来，使它在童年期没有任何母爱的记忆，长大后对它进行人工受孕，结果这只猴子分娩以后根本不懂发生了什么，而且虐待其幼仔，毫无母性可言。这些现象说明，我们对“天性”的许多固有看法是一厢情愿的，就连猴子的“天性”也是学来的，而不是遗传的。

那么，究竟什么是“人的天性呢”？

人们往往以为，生物遗传学能够解释“人类的天性”，但是在很多事实面前，生物遗传学都表现得无能为力。例如，从生物学方面看，我们具备说话的能力，但是究竟使用何种语言以及如何使用语言却取决于我们的环境。我们还具备笑、哭、脸红、生气的能力，但我们却要通过学习才能知道在什么情况下应该哭，什么情况下应该笑，脸红意味着什么，以及什么样的行为是生气的表现。遗传基因给了我们双腿，但我们不一定只用腿走路。我们可以用腿踢足球，踢伊拉克战俘，或骑自行车，或跳舞，或跷起二郎腿坐在那里沉思。

当然，有些类型的行为的确实是遗传决定的，但这只是一些简单的反射——例如，被突如其来的巨响吓一跳，失去平衡时会伸开双臂，当手碰到灼热的东西的时候会缩回来，呛水以后会咳嗽等等。我们还有一些生来就有的基本驱力——自卫的需要、对食物和饮料的需要、对性的需要，还有对别人陪伴的需要。这些欲望也许是我们的“天性”，但是我们满足这些欲望的方法却是从文化中学来的。我们都常常感到饥饿，但我们必须学会什么能吃和什么不能吃。人类并非生来就知道吃某种食物，我们必须通过学习，积累经验，才能知道有些东西可以吃，有些东西不能吃。我小时候住北京的胡同里，很长一段时间我都怀疑地上的土是能吃的，后来有一次把土放在嘴里尝了尝才发现不能吃。实际上，蟑螂、蚂蚁、土鳖、蝉、蜥蜴、蛇、猪、狗、牛、蜗牛、蝴蝶、人，都是可以吃的，而且营养丰富。在有些社会里，上述动物被当作食品，而在另一些社会里吃这些东西却被认为简直无法想象。美国人吃牡蛎而不吃蜗牛，法国人吃蜗牛而不吃蝉，祖鲁人[1]吃蝉而不吃鱼，犹太人吃鱼而不吃猪，印度人吃猪而不吃牛，俄罗斯人吃牛而不吃蛇，中国人吃蛇而不吃人，而新几内亚的雅莱人则认为人肉的味道也很鲜美。

我们体验到满足性欲的需要，但是以什么样的形式来达到这一需要却是学来的。有些人学会了从异性身上得到满足，有些人是同时从男女两性身上得到满足，有些人的满足来自无生命的工具，还有些人利用其他动物或者这样那样可能的方面。我们之中的大多数人，都是按照后天学习到的方法来满足自己的欲望。如果社会上的价值观，事先规定好了只能用一种方式的话，人们就都会采取一种死板的、千篇一律的方式。事实上，我们与其他一切物种都不同，人类甚至可以完全压制自己的欲望。人类可以自杀，这一点动物就做不到，人类可以完全置自卫的需要于不顾而舍己救人。89年的学生可以绝食——尽管这意味者饥饿。牧师、修女则可以压制性欲，一辈子过独身生活。

看来，人类的许多具体行为并不是“天性”，很多被认为似乎是“人类天性”或“人类本能”的东西通常只不过是一种文化产品而已。在很大限度内，我们说“人的天性”是什么，它就是什么。而我们对“天性”的认识主要取决于我们自身的文化，取决于后天的教育。

那么，应该如何寻找人类的天性呢？

与观察现代社会相比，对人类社会早期形态的研究，特别是对“原始”部落的研究往往更能揭示人类的“天性”，因为原始部落的社会形态受工业化影响最小，最接近自然，也就最能反映人类的本性。事实证明，现代社会的人们公认的许多“天性”在其他文化中却从未出现过，或者恰恰相反。

民意测验发现，绝大多数美国人都认为“人的天性注定了战争和冲突将永远存在”。这种偏颇认识深受其所在社会的文化信仰的影响。在世界上的工业化国家里，尤其是在美国，人们往往认为，人的“天性”就是只图个人享乐、自私自利、竞争性强、甚至具有侵犯性。但是在世界上的许多原始民族中却并没有发现这种“天性”。比如，在新几内亚的阿拉佩什人[2]、中非伊图里森林的俾格米人[3]、美国西部的肖肖尼人[4]、或喜马拉亚山的锡金雷布查人[5]中，许多社会从未打过仗。甚至还有这样一个群体——菲律宾的塔萨代人群体[6]——在他们的语言中甚至没有表示敌对和仇恨的词汇。

“私有制优于公有制”的说法很多人都相信。资产阶级经济学家们在谈到私有制的合理性时也总是说“人类的本性是自私的”、“私有制符合人类的天性”、“选择私有制是人类的本能”等等一些说法。的确，我们一辈子都在积累着私有财产，但是，在中非刚果河流域的密林深处生活的班布蒂人[7]却一辈子与别人分享自己的财产，而西北太平洋的夸扣特尔人[8]时常把他们自己的财产分送给别人，或者在盛大的仪式上将财产毁掉。资产阶级经济学家强调的“人性自私论”为什么在这些原始部落中找不到呢？可见，遗传基因对于人类行为，以及人类思想的影响非常有限，在不同文化背景中，人们对“天性”有着截然不同的理解，世界上的很多原始部落恰恰认为“无私”才是人的天性，认为 “公有制”才是人类的自然选择。

由此可见，自私并不是人类的天性，而是文化的产物。而且，正是现代人对于“人性自私”的偏颇认识从根本上维护了私有制，从而最终创造了资本主义制度是人类终极生产关系的神话。

生活在海洋里的鱼类，它们最后发现的一样东西一定是水，只有当某一意外事件将它们带到水面上，接触到空气时，它们才会意识到水的存在。生活在资本主义制度中的多数人，也并没有理性地思考过私有制是否合理，他们只是把“人性自私论”当成一种信仰自然地接受下来。

在基督教“原罪”理念上建立起来的美式民主制度，其根本哲学理念在于“性恶论”。在人性本恶的前提下，契约制度、法制、民主制度可以防止和制约个人无视他人权利而恶欲横行。由性恶论而来的“制恶观念”，是民主制度设计的一个初衷。反过来讲，如果没有性恶论，或者说人性中本来就没有邪恶，也就不需要设计一整套的民主制约规则了。改革开放后，初中教学大纲里增加了《民主与法制》课程，这种做法从思想根源来说是违反马克思主义原理的。

西方国家主流思想是性恶论，不符合这种主流的思潮就成了非主流，是异教。其代表就是马克思主义。马克思主义信仰无神论，也就不相信原罪说。马克思主义提倡的是——人之初，本无性。认为，人性本无善恶之分，人类的种种行为全都是社会化的结果。如果说存在恶的话，那么也是剩余财富出现后，私有制出现后，阶级出现后，国家出现后，社会才出现了恶。

人们积累私有财产，仅仅是因为我们生活在对贫穷和未来的不安之中。当资本主义发展到后期，当生产力发展水平空前发达，物质极大丰富，人类完全不再为衣食住行而担忧时候，私有制就会自动解体，阶级、国家就会消失，人类最终将会彻底摆脱“性恶论”。到那个时候，江泽民同志提出的“以德治国”将会彻底取代“依法治国”而变成普世真理。

我曾经写过一个《共产主义社会实现之展望》的帖子，分析了共产主义实现的可能性，我在这里想补充一点，无产阶级在全球同时夺取政权后，需要进行社会主义改造，其中很重要的一个工作就是利用一切宣传媒体，以及教育机构对全体人类宣传“性善论”，实行“人性无私论”和“公有制合理论”的社会主义改造。彻底改造“人性”。从某种意义上讲，这项工作也是一种和平演变。其目的，就是要剔除人们头脑中残留的“自私”念头，尤其是针对那些经历过私有制的成年人。要让他们从过去私有制的黑暗的海水里走出来，呼吸公有制的新鲜空气。

有人可能会问，这个和平演变过程需要多长时间？我想可能会很长，但也不是特别长。当然，那时候我肯定早就死了，早就见马克思去了。但是我希望地球上未来的无产阶级领导人能够有机会看到这个帖子，希望他们不要太着急。帝国主义对中国进行和平演变，他们把成功的希望寄托在第三代、第四代人身上。我在这里也可以给大家一个时间表，从镇压资产阶级、屠杀右派知识分子的工作完成之后开始算起，无产阶级对资产阶级搞和平演变，彻底改造“人性”的过程，同样需要三代或者四代人的时间。

注释：

[1]祖鲁人（Zulu）：南非境内的黑人部落民族，主要聚居在南非东南部以德班为中心的夸祖鲁纳塔尔省， 操恩古尼语。

[2]阿拉佩什人（Arapesh）：生活在几内亚，男女都有一种在一般人看来是属于女性特征的个性，他（她）们都性格温顺，待人热情，强烈反对侵犯、竞争和占有欲，男女都照看孩子。以利他主义闻名于世。

[3]俾格米人（Pygmies）：生活在中非伊图里森林，被称为非洲的“袖珍民族”，成年人身高1.30—1.40米。他们体力过人，自食其力。以氏族为单位进行活动，没有私有观念，过着原始穴居生活。他们没有自己的文字，没有数字和时间概念。

[4]肖肖尼人：北美印第安部落中的一支。是北美原始部落中唯一在平原上同时从事狩猎与农耕的部落。

[5]雷布查人：又称锡金族。生活在喜马拉雅山坡的丛林中，通用菩提亚语和尼泊尔语，英语为官方语言。信奉喇嘛教和印度教。他们是锡金最早的开拓者，伐木造田，种植谷物或以野果充饥，以爱好和平著称。目前大约有2万多人，属于蒙古人种南亚类型。

[6] 塔萨代人（Tasa-dys）：生活在菲律宾棉兰岛南部的原始密林中，住在高峻陡峭的天然岩洞里，与世隔绝，当外界发现他们时，已只剩24个人。现在，菲律宾政府已经下令，任何人不得随便进入他们住地周围的５万亩森林。塔萨代人始终过着原始的采集生活，处在旧石器时代，没有狩猎习惯，不懂耕种，吃植物的根、果和花朵。能用手熟练地捕捉青蛙、小鱼等。得到的食物大家均分，不足时让小孩先吃。工具共同使用，没有数字概念和时间概念，没有私有观念。

[7] 班布蒂人：生活在刚果河上游卢阿拉巴河中段的赤道热带原始森林中。身材矮小，平均身高1.2米左右，最高者不超过1.48米，体重不超过40公斤。他们基本过着狩猎生活，男人们捕获林中飞禽走兽，箭术百发百中，即使在黑暗中也能箭无虚发。妇女们从事采集野果、树根和昆虫。无论男女都把牙齿挫得整整齐齐，原先是为了便于撕嚼兽肉，后来也成为一种美的标志。他们没有私有观念，没有自己的文字，没有数字和时间概念。属于扎伊尔卑格米人[3]的一支。

[8]夸扣特尔人（Kwakiutl）：生活于北美地区西北太平洋沿岸的土著印第安人。在冬节的祭扫仪式上，他们大量地焚烧不同部落之间作为礼物互相赠送的“礼品”。利用这种“破坏”的形式达到“象征性地被占有”。