6z博繼續發表他自信無比的高論。 他反駁我關於“羅馬共和國羅馬帝國從來沒有走所謂“融合”的道路。”說“哦，沒有走融合的道路，就不知道拉丁文是怎麼在高盧，不列顛，西班牙，中東成為官方語言的”。

　　按照6z博的觀點，當法語成為歐洲不少國家上層語言的時候，這些國家走的就是融合的道路。 比如俄國彼得大帝之後俄國上層都說法語，所以俄國就和法國融合到一起去了。

　　6z博又質問“也不知道羅馬建築，音樂，貨幣，道路是怎麼會在羅馬帝國的疆界裡傳播的”。這更有意思了。 現在西方建築，音樂等在世界範圍傳播，看來也是非西方世界和西方世界”融合“的鐵證。

　　6z 博繼續高論“對啊，“羅馬帝國崩潰後，原屬羅馬帝國的地區又回復原有的特色，高盧仍舊是高盧，西班牙仍舊是西班牙等等。” 有趣，秦帝國崩潰後，原屬秦帝國的地區又回復原有的特色，楚仍舊是楚，齊仍舊是齊等等”。 原來如此，秦以後我們仍舊有楚(國)，齊(國)，就像現在仍舊有法國，西班牙，意大利等。 我的確太孤陋寡聞，實在得學貫中西的人來點撥一下，不點撥就不知道這些事實。

　　我談“融合‘, 指的是一個基本事實。 戰國群雄並立，不僅起源姓氏不僅相同，原來部族不僅相同，而且文化也大不相同。 傅斯年說“ 戰國時風氣最相反的莫如齊秦，一以富著，一以強稱;一則寬博，一則偏狹;一則上下靡樂，一則人民勇於公戰，一則天下賢士皆歸之，一則自孝公以來既燔滅詩書。齊則上下行商之利，秦則一個純粹的軍國家。時諺：關東多相，關西多將。

　　秦地自然之俗而利導之。不有關東賢士，無以啟秦地之質，不有秦地之質，亦無以成關東賢士之用。晉在初年亦全是一個軍事國家，和東方諸侯不同，和秦國歷代姻戚，邊疆密邇，同俗之處甚多。

　　晉後來既強大，且富庶，漸失其早年軍國的是在。三分之後，造成官術論，而最能實行這些官術論者，仍然是秦"。

　　錢穆說“東方齊魯學人，大率尚文化，重歷史，其學風對象，以整個社會為主。重一般之人生，不以狹義的國家富強為出發點。故其議論思想，往往為求整個社會謀徹底之改進。此為儒墨兩家所同。至三晉之士，則其目光意氣，往往僅一國，僅以謀其國家之富強為基準。其用意所在，僅就現狀粗加以革新，並不能注意及於整個之社會，全部之人生。其思想大體，僅為因利就便，趨於目前之功二止。故其議論，往往尚權力而薄文化，重現實而輕歷史。則法家兵家縱橫家皆然”。

　　但經西漢兩百年，中國內地居民已經“融合”為漢民，老百姓基本已經從原來文化剝奪出來。 成為國家統治下的黔民。 不用多說，請比較一下秦末大亂中的人物，再比較一下王莽末年，綠林赤眉，大體就可以知道這兩三百年的演化。 王莽之後，劉秀能再一統天下不是偶然的，綠林赤眉不能不擁戴行劉的當皇帝，足以說明，漢代壓制豪傑的政策有多成功。

　　深山蘭博有篇博文”洞察猶太文明的一個窗口“。其中引用開普蘭一句話”在有利於保護猶太生活的各種力量中間，---最偉大的一支力量就是反猶主義“。 我很喜歡這句話。希望zzzzzz對我的譏諷能讓我寫出更多博文。我不會直接和zzzzzz辯論，防止歪樓，但如果zzzzzz博和其他博的觀點值得我寫點什麼東西，我一定不吝惜筆墨和時間。

　　再次感謝zzzzzz博。

　　附

　　我希望有歷史學家出來比較各朝各代大亂中的梟雄，為什麼呢? 因為反映社會，特別反映社會農民“民智”開發或被毀滅的狀態。 史記中戰國末年，社會下層藏龍臥虎。魏公子傳中侯生雖為守門人，但智慧和見識絕不亞於中國傳統社會中任何政治家。 後世雖有人才，但謀士多出身地主儒生，再不見戰國末年之盛況。

　　中國農民暴動中的人才以綠林赤眉為最低點， 陳勝吳廣和李自成等為出色者。 朱元璋情況有點特別，另敘。