最妙之道－－愛的操練 

特司諦更

　　一、這軛是容易的

　　再沒有比愛更美麗、純淨、可喜、有力且完美的了！因為“上帝就是愛”。再沒有比愛更好的方法讓上帝贏得人的心，也再沒有任何比愛更好的東西叫人討上帝的喜歡；因為“愛就完全了律法。”

　　那些藉着律法的嚴厲和對刑罰的恐懼都無法做到、無力完成的事，現在都可以藉着上帝在基督里賜予人的愛，輕而易舉的完成。他宣告他罪獲赦免、蒙救贖、得永恆的救恩，且藉着這些動機吸引他悔改，以愛來回報他。

　　二、永恆之愛的工作

　　在耶穌以馬內利甜美的名內，上帝那溫柔憐憫的愛向失喪的人再次敞開；而且到目前為止仍大大的敞開在可憐罪人的靈魂里，不論他是否曾意識到。為此，永恆的愛乃不斷的在我們靈魂的中心踴躍，把自己呈獻、推介給我們，並以無數不同的方法，試圖得着進入我們裡面的許可，好帶給我們永遠的幸福。人心裡所浮現的每一個良善的思想與渴望，都純粹是上帝這恆久忍耐之愛的果效。諸如：因着罪而生的悲哀、傷痛，各樣的譴責與勸誡，對祈禱和真敬虔的催促，完全的委身予上帝……等等。倘若最卑鄙的罪人能覺察出它的千分之一，他一定會受激勵而就在那一刻把自已獻予這愛。

　　哦，愛！請你向罪人彰顯你自己，叫人知道你就是愛，如此他們都要來愛你，跟隨你了！

　　三、如何取悅神

　　現在，如果有一個人願意被上帝的良善和愛引導而悔改，願他從此就毫無疑惑的相信，除了愛以外，再沒有任何的工作或操練能使他更好、更容易的討上帝喜悅。

　　願他充分的愛護、珍惜那隱藏在他心裏面上帝之愛的火種－－藉着一個對上帝的熱念、一個如兒女般對上帝的迴轉、也藉着單單被上帝和他的完全所充滿。

　　四、愛是為愛犧牲

　　願他為着愛上帝的緣故捨棄他最親密的一切，而且在信心裡把自己獻給這純淨的愛。

　　願他喜樂－當有一個好機會來到，可以使他為着愛上帝和榮耀上帝而做些什麼、捨棄什麼或忍受什麼時。

　　願他使自已習於為着愛上帝而做每件事；習於從愛里接受每一件臨到他的事，如同從上帝的手中接受一般；也習於在愛里忍受一切為主所必須受的苦。

　　每一件事物都必須為愛犧牲－藉着愛。

　　藉着愛，最刺痛的苦難化為甘甜，最不幸的遭遇成為助益，最小工作變得偉大而莊嚴。

　　五、不是一個感覺

　　請不要因此就以為這是指着一種易感受、令人振奮的愛說的。擁有愛和感覺它，二者並非一件事。

　　真實而持久的愛包含着一個對上帝內在的認知－因着信知道、認定他是至高無上，是全然可愛的，因此我們就欣然將自己和自己所管轄的一切事物，都奉獻、交出來給上帝，用來服侍他、榮耀他。

　　聖靈所澆灌在我們心裡的這愛，甚至也可以在缺乏、黑暗和最深的熬煉中仍然存在。這全然是上帝純潔大愛的有福果效！

　　棄絕給給愛

　　六、忿怒與地獄無權勢之處

　　真的，當一個罪人達到這種純愛的藝術，以致藉着完全的棄絕自己，而真摯的委身予上帝，讓他可以在今世和永恆里，充分自由的照他所喜悅的來製作他，不再看重或考慮他自己的偏見或利益，只單單想到上帝，渴望惟獨他能得着榮耀、愛戴和喜悅，那時，在這樣的一個人身上，念怒與地獄就再無權勢。他以前的罪不論有多大，都已迅速的消失了，如同一束麻落在烈火爐中一般。是的，這愛使他聖潔且像上帝。

　　七、澆灌在我們心裡

　　然而，是真的，我們天生就全然紮根在罪惡的自愛里，且被它扭曲得如此厲害，以致我們無法看見、無法愛、也無法信靠上帝。上帝的兒子必須親自藉着他的聖靈，把這愛澆灌在我們心裡（羅五 5 ），他也極樂意這樣做。藉着道成肉身，他已經把我們的罪都背在他自己身上，又藉着這純愛的媒介，使我們再一次完全的與上帝和好。

　　正確的說，基督教就在於以這種無私慾的愛來事奉上帝。然而深深令人惋惜的是，連很多根敬虔的人，都摸索了那麼久－甚至是一生，全耗費在焦慮的注意自己、掛念自己的當中，沒有把個人的利益完全放下，沒有把自己交給上帝，去尋求內心的純愛和耶穌基督的榮面。哦！讓我們愛他吧！因為他先愛了我們！（約壹四 19 ）

　　八、愛之禱詞

　　哦，秘這無限的愛！配受敬拜的三一真神啊！聖父－愛的源頭，聖子－愛的光輝，聖靈－愛的活潑火焰與聖潔熾熱！哦，上帝，你是純潔、完全的愛，你是焚燒、吞滅的烈火，必須燒盡一切無法與純愛相容之物！哦！求你用你可稱頌的烈焰，燒毀我們裡面那一切與你聖潔相違背的！求你現在就在我的靈魂里展開、繼□完成這煉淨、聖別的偉大工作；若無這些，沒有人能見你的面！

　　主啊！賜給我們一些你那可感知而熱切的愛，使我們從麻木、欲死的昏睡中甦醒過來。賜給我們一點對你那可怕審判的畏懼。，使我們可以及時離棄錯謬的途徑！

　　倒下一滴你大能的愛在我們心裡，它可以杷地獄轉變成樂園。是的！主啊！願你速速在地上點燃這愛火，你來就是要點燃它，你何其渴望它再燃燒起來，使你愛的國度可以被建立到永遠，使我們得以在你裡面，心、靈魂、言語和行為都與你合一，與聖父、聖子、聖靈成為一靈，同享幸福直到永遠，阿門！

　　關於弟兄相愛

　　九、愛是從神而來

　　從對上帝的愛，我們引出對弟兄的愛，甚至對每一個人的愛。前者正如後者一樣，都不是可以教可以學，或是自己生出來的。兩者都是從上帝所出之新生命的果子與性情，使我們脫離忿怒與黑暗的領域，被遷入愛子的國度里，並且愈來愈被愛的甘甜和喜樂的能力所浸透，這愛是從上帝的心中流出來的。

　　十、天然愛的瑕疵

　　在舊的生命里，我們也許會向那些我們所喜歡及那些待我們好的人，表現出儒弱的溫柔、無節制的天然感情和私愛的滿足；但是其中在在都引藏着敗壞的天性和對自己的私愛。這人無論多具有着愛的外貌，骨子裡卻一直是個可怒之子。真正所愛的沒有別的，只有他自己，對上帝和鄰舍，只有在跟自己有關的時候才愛。

　　因此，這便產生了許多潛伏且持續的不安、急躁、猜疑、煩惱和其他無數惱人的力量，使可憐的心靈備受攪擾和磨難。先是這個人不能合他的心，接着另一個人又不能如他的意，自己的意願和驕傲都不能獲得滿足。在這種光景里，一切和平的約定，同盟的條款和莊嚴的義務，都不過是空中樓閣罷了。我們若不是從愛所生，我們就無法照我們所應該的來愛。驕傲只啟爭競（箴十三 10 ）

　　所以，我們必須熱切的渴望從這一切遺傳的邪惡中得釋放，得與耶穌柔和、謙卑的愛有分。因知道這位永遠慈愛的良善者是如此奇妙非凡的與我們相近，我們當欣然藉着他愛的靈傾心予他，他是那樣熱切的渴慕着愛啊！我們必須順從他那秘密的吸引，不斷的把我們的自私－一切的驕傲、苛刻和向着上帝及鄰舍不任的感覺－都投入基督的大愛里，如此謙卑的渴慕與等候，不安倦怠，直到愛豐盛的澆灌在我們身上，以她神聖的感化力浸透我們全人。

　　十一、向着神與人的愛

　　當我們順從這神聖之愛秘密的吸引，讓自己更深的被帶入一個向上帝真誠獻身的光景。並學習以愛和單純一直住在這景況中時，我們便像一個慈母懷中的嬰孩，更多的吸取着愛的純潔、天真、溫柔之生命；於是我們靈魂最深處就愈來愈充滿了喜樂，整個人也受得柔順、親切、並滿溢着愛了。

　　然後我們便經驗到：真實的弟兄之愛乃是上帝不勉強、不造作、非正式的狀態與作為，一種在新造里自由的行動。在這愛的深淵和領域內，一個人可以很親密的認識另一個人，為他祝福，以他為樂，而將榮耀歸給上帝。因為我們是從這基督之愛的靈受浸，成為一個身子（林前十二 13 ），並飲於一位聖靈，所以我們就有真實的相交（腓一 19 ），不論在分散或是同奉耶穌之各聚集的時候。

　　而且，正因這純潔的兄弟之愛是起源自上帝的愛，是內心一種沈靜的熱情，所以它不會減弱人對上帝的愛，反倒會促進它。它不會誘使我們趨向那些僅屬感官、肉慾和易變的事物，反而會集中、安靜我們的心思，加強我們完全為上帝的意願。

　　簡言，當愛在心中生出時，必有其果子彰顯出來，且都是好的果子。而他向鄰舍的態度和行為，便成了哥林多前書第十三章活生生的展示，在此章中上帝的靈藉着使徒保羅推介這愛，這我們將在下文中論及。

　　十二、愛的特徵

　　（一）愛是“恆久忍耐”。天然總是尋求每一件事要馬上見效。不然就全然放棄。一個人若看到另一個人的想法並沒有馬上被修正，就會完全排斥他。如果別人無法馬上接受他的觀點，聽從他的勸告，他就摒棄他了。然而真正的愛是恆久忍耐；她會再觀察一會兒；她不會對她的鄰舍惱火；她可以恆久勞苦、恆久忍受、恆久改善、恆久等待、恆久嘗試、再嘗試，恆久的愛、再愛。

　　（二）她是“有恩慈的”，所以她那熱心助人、和藹可親的態度，她愛的言語和工作都令每一個人歡喜、獲益、而且清楚的顯明：她是何等的獻出自己和她所能的一切，完全為着別人的好處與享受。

　　（三）愛是“不嫉妒”，反而是願意別人能跟她一樣的擁有、享受、有能力做某些事，不論是暫時或屬靈的事，而且會為此那麼真誠的高興，好像是她自己親自完成或享有的一般。

　　（ 四）愛是“不輕率的”（注）評論人，在與人的交往中，不魯莽、激動、乖戾，也不心懷惡意，卻是坦誠而謙遜的；她無論做什麼都是出於一個忠厚、正直的意念，從心裡來做。 註：林前十三章的旁註

　　（五）她“不張狂”；她不會傲慢的跨越別人，她更喜歡服侍，服在別人底下。她不願意她的行動被人看見，也不願從他們接受許多感謝。她之所以愛的原因與動機就是愛。她就是她自己的報償與冠冕。所以，愛總是想到別人為她做的大多，而她自己卻一直做的太少。或根本沒做什麼（太二十五 27 ）

　　（六）他“不作無禮的事”。當別人不按她的意思行的時候，她不會藉着一種嚴厲的態度作出無禮的事。愛好像一個小孩子－很容易取悅。她絕不會以一個不適宜的舉動、責備或諸如此類的事而使別人難堪；反而是屈尊、降卑自己，調整自已來與那些最軟弱、最邪惡、最卑賤的人為伍，一點也不以他們為恥。

　　（七）她“不求自己的益處”。當天然總在謀求己利的時候，她甚至連最好的東西也不求。真實的愛一點也不考慮自己的利益、方便、或別人的贊同，她把一切都孤注一擲。只要她能給別人、滿足別人、使別人快樂、服侍別人，她就忘了自己。只要她所愛的人快樂了，她就高興，視其今生或屬靈的幸福如同她自己的一樣。

　　（ 八）她“不輕易發怒”。即使常被惡劣的對待、攪擾、刺激，甚至連她的愛和好行為都遭到最惡毒的毀謗時，她也不輕易發怒。如果別人先火了，她可以從她謙柔的泉源里汲出足夠的水來熄滅它－藉着一個謙遜而友善的態度，或藉着安靜、或藉着行善。她也不會因看見別人裡面的邪惡而被激動、生氣，反倒是憐憫的他。

　　（九）她“不計算人的惡”。她不多疑，對別人的行為不妄作壞的、惡意的揣測，也不誤解，反倒盡所能的，以單純的心來原諒別人，為別人做最好的解□。她總是考慮到她對別人的虧欠，和別人對她的恩情，而從不注意她給別人的好處和別人對不起她之處－那對她算不得什麼，無關痛癢。毋須請求，她已先原諒、忘記了。

　　（十）當別人絆跌而更顯出她是敬虔的時候，她“不因不義而歡喜”。當別人遭遇任何不幸或傷害的時候，她心裡並不願意看見，反而充滿了悲傷。若有對她心懷敵意，或曾經挑剔過她的人，現在跌倒、蒙羞了，她不會存着一個偷偷報復的心幸災樂禍，反而由衷的為那人憂傷。

　　（十一）她“只喜歡真理”。每當真理興旺，無論是藉着她或藉着別人，她都高興。每當她看見許多兒女按真理而行，每當別人的美德、敬虔和正直被傳揚、稱讚時，她就跟他們一同歡喜，即使自己可能因此被遺忘、被忽視。她一找着真理就愛它，即使那是在她對手那一方。

　　（十二）她“凡事包容”。天然都是遮掩自己的邪惡，而喜歡道別人的長短，但神聖的愛只看到別人裡面的長處，而隱藏他們的缺點與軟弱。在全然的單純里，她儘可能的對自己、對別人原諒這些性格。她極不願在事後再提別人的失敗，除非是為着他人的改進而非說不可時。

　　她的對象全然是良善的。因此，有人說－－

　　（十三）她“凡事相信”；因為她自己是善良、信實而真誠的，她很樂意相信別人最好的一面。如果她聽見鄰舍的好消息，她不會像那敗壞的理性所作的，去找出許多疑點來。她不輕易相信別人的邪惡，對這種情況她需要充分的證據。反之，因為她喜愛、盼望那些良善的、榮耀上帝的，所以她也極樂意相信它們。

　　（十四）她“凡事盼望”，不隨便打消別人可獲改進的希望；她在這個希望里盡所能的禱告與勞力。雖然她看見眼前的罪惡，但是她仍然盼望並認為這個人已經為此愧疚，也許他已經悔改了，也許他將會悔改。上帝能再次恢復他，他仍然可以變得比她更好……。在毫無指望之處她仍然盼望。

　　（十五）她“凡事忍耐”；雖然她因着凡事包容，凡事相信，凡是盼望和一直為愛而被譏笑、壓迫，但是她全部忍受。在為愛而勞苦的當中，不論有多少試煉、苦難強加諸她，甚至是來自她所愛的對象，她仍然在信實與忍耐中不厭倦，即使這試煉可能持續得很久，她仍然忍受到底。是的，苦難不能怔服她，至終她必在每一件事上大獲凱旋。因為－－

　　（十六）愛是“永不失落”。既然她已經落在謙卑的最谷底，居於萬人之下了，那麼，她還能再落到那兒去呢？一個人也許可以擁有許多好東西；但是若沒有愛，就都算不得什麼；他仍會失落。不但如此，那些虔誠的人也必將失落許多好的東西，為了使那最好的－亦即純愛－取代它們的位置。這個愛永不褪色，它存到永遠；它是純金，是上帝在人裡面的生命，是藉着聖靈澆灌在人心中的。那住在愛裡面的就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面，因此他就能永不失落，阿門！

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