學習赦免人不容易，因為我們不喜歡這麼作。在人內心深處，就不願赦免人，直到死了，甚至在永世里，還是不願赦免別人的過犯！求主憐憫我們。

根據聖經，赦免就是忘記。……要忘記人對我們的冒犯是何等的難！沒有主的憐憫和恩典，我們甚至在永世里都會記得別人的冒犯。但神赦免時，祂就忘記了。希伯來十章十七節說，“我絕不再記念他們的罪和不法。”……我們在天上的父看我們如同未曾犯過罪，因為祂已經赦免並忘記我們的罪。但我們赦免某種冒犯，卻常常提醒人。……真正的赦免是說，我們忘記人的冒犯。

〔在馬太十八章二十二節，〕七十個七次，意思是我們必須不計其數地赦免人。不需要數算或記錄你赦免人的次數。一次一次又一次，你需要赦免他們。

在二十三至三十五節，主用一個比喻作例證。……算賬是指主在今世對付我們，……叫我們領悟我們欠主多少，並且求祂赦免我們。照着二十四節，一個奴僕欠〔主人〕一萬他連得銀子，數目如此之大，指明欠債的人不可能把債務償清。這是指我們得救後，得罪主所累積的重債。

那奴僕求〔主人〕寬容他，直到他把債務還清，“那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。”（27）這是指在我們失敗的基督徒生活中，我們的債得赦免，好恢復我們與主的交通。

二十八節說，“但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。”……這節所說的一百銀幣，比一萬他連得銀子的多少萬分之一還少，這是指我們得救作了主的奴僕之後，弟兄得罪我們的罪。弟兄欠我們的，比起我們欠主的是何等少！

然而，我們也許不願赦免人。〔在〕二十九至三十節……主不是對付罪人，乃是對付信徒，得救的人。祂對付一個被得罪卻不願赦免人的弟兄。

三十一節說，“那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。”我們若不赦免得罪我們的弟兄，這會使別的弟兄憂愁，將這事帶到主面前。

三十四節……是指……我們若不赦免得罪我們的弟兄，就要受主管教，直到我們從心裡赦免他；這乃是說，直到我們還清一切所欠的債，主才會赦免我們。……這含示我們今天若不從心裡赦免弟兄，來世就不得進國度（馬太福音生命讀經，六七一至六七二、六八五至六八七頁）

關於我們得救的赦免，可給它起一個名字，叫作神永遠的赦免。這就是主耶穌在路加二十四章所說的赦免：“並且人要靠着祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。”這就是永遠的赦免。羅馬四章七節所說的赦免，也是永遠的赦免。

這一類的赦免，所以稱它作永遠的赦免，乃是因為神一次赦免我們的罪，就把我們的罪永遠赦免了！神把我們的罪扔在大海里，丟在深淵裡，祂就不再看見，不再記念了。這就是我們得救的時候所得着的赦免。每一個人，當他一信主耶穌的時候，主耶穌就赦免他一切的罪，除去他一切的罪。他在神面前再沒有留下一個罪了。這就叫作永遠的赦免。

許多時候，是神自己對人說，“我赦免你！”也有許多時候，是神借着教會來宣告說，“神赦免了你的罪！”所以在聖經里，另外有一種赦免，我們稱它作假借的赦免。約翰二十章二十二至二十三節：“說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”在這裡主是將祂的聖靈賜給祂的教會，叫教會在地上代表祂，作祂的器皿來赦免人的罪。這就叫作假借的赦免。……是主向教會吹入一口氣，說，“你們受聖靈！”受聖靈的結果，就是說，你們能夠知道誰的罪要留下，誰的罪要赦免。你們能夠在那裡宣告：誰的罪留下，誰的罪赦免。教會所以有這一個權柄，是因為在聖靈的權柄底下。……所以這一種假借的赦免，乃是神借着教會作器皿來赦免人的。

你們看見有一個人是真信，你們就能對他說，“你今天接受了主，你可以感謝神，神已經赦免了你的罪！”……就是因為教會運用主所給她的權柄，……這乃是在聖靈的權柄底下說的。……這是聖經里第二種的赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借教會的手來赦免人的罪。……永遠的赦免是神直接赦免人的罪；……假借的赦免是神借着人的手來宣告說，誰的罪得赦免了。

我（倪柝聲）成了基督徒以後，常常跌倒。我知道我不該如此，我卻如此。我已往的罪得了赦免，我卻又犯罪，……我得救，成了基督徒以後，若再犯罪，我就失去與神的交通。我仍是祂的兒子，但我不喜歡見祂的面。……身為基督徒，我不會失去我的生命，但我會失去與神的交通。……所以在約壹一章九節約翰說，“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。”……〔主的話〕說，我們若認自己的罪，我們必得赦免〔約壹一9〕。……這裡的赦免是恢復我們的交通。

（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，一八九至一九○頁）