墮落的應付_6: 封閉生命樹的道路

創3:22 - 耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。

創3:23 - 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。

3:24 - 於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。

在創世記3:21，雖然亞當和夏娃得着了神豫期的救贖，他們還沒有得着基督在十字架上所成就那真實的救贖。他們在性情上仍然有罪。他們若在那種情況下吃了生命樹，就要帶着有罪的性情活到永遠。

神不允許那樣。生命樹表徵神作人的生命，不可讓有罪的人觸摸。因此，在完成真實的救贖之前，神必須封閉通往生命樹的道路。一旦真實的救贖完成，除去了人的罪（約一29）並了結人罪惡的性情，人就再次有可能接近生命樹了_啟二二14。

神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）

神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10～18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督借着祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人才可以進入至聖所，有分於生命樹_來十19～20。

信息選擇讀：

封閉生命樹的道路

1）原因- 雖然苦難的命定是要限制、拯救並保衛我們，神也給了預期的救贖，但還有一個實際的問題：生命樹究竟如何？通往生命樹的道路還能向墮落、有罪的人繼續開啟麼？

雖然亞當和夏娃已經有了豫期的救贖，但他們當時並未得着真實的救贖，他們在性情里仍然有罪。他們若在這種情況下，就是在敗壞的性情里，吃了生命樹，他們就要帶著有罪的性情活到永遠。神不允許如此。象徵神的生命樹不可以讓有罪的人接觸。因此，在完成真實的救贖之前，神必須封閉生命樹的道路。一旦真實的救贖完成了，人才可能再接近生命樹。因此，創世記告訴我們，神為人豫備了豫期的救贖之後，祂就封閉了生命樹的道路。

2）憑藉- 想想神擋住通往生命樹道路的憑藉，是很有意思的。在豫表上，神是借着基路伯和發火焰的劍封閉這道路。在這裡我們看見三個項目：基路伯、火焰及劍。我們在論到創世記這幾章別的項目時曾說過，我們必須把創世記三章中所有的圖畫寓意化。將舊約寓意化絕對是正確的，因為主耶穌和使徒保羅都這樣作過。

基路伯－神的榮耀

我們若讀以西結九章以及希伯來九章，就會看見基路伯是神的榮耀的象徵。以西結九章三節啟示神的榮耀與基路伯同在，希伯來九章五節甚至說“榮耀的基路伯，”因為神用他們來表徵、彰顯並指明祂的榮耀。所以，生命樹的道路被基路伯所封閉，意思就是被神的榮耀所封閉，在完成真實的救贖以先，神的榮耀不允許有罪的人接觸祂。在羅馬三章二十三節保羅說，眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。所以，封閉生命樹道路的，乃是神的榮耀。神的榮耀不允許任何虧缺神榮耀的罪人接觸祂。

火焰－神的聖別

火焰就是火，而火在豫表上表徵神的聖別。神是烈火，（申四24,九3，來十二29,）任何凡俗的、不潔的、或有罪的東西都要被祂燒毀。這烈火表徵神的聖別，非聖別沒有人能見祂。（來十二14。）因此，封閉生命樹道路的第二項目是神的聖別。

劍－神的公義

劍表徵殺戮。創世記三章劍的殺戮指明神的公義。（參哀三42～43，羅二5。）如果沒有牽涉到罪，而神把人殺了，那祂就要因所行的不義被定罪了。然而，罪既牽涉在內，照着公義的神，就有殺戮的需要。因此，殺戮的劍表徵神公義的要求。所以，神的榮耀、聖別和公義封閉了通到生命樹的道路，指明人只要是有罪的，就不准接觸神這生命樹。

3）例證1 - 神在西乃山上

現在我們來看神封閉生命樹道路的兩個例證。在西乃山上神來眷臨祂的百姓。（出十九10～21。）然而，祂似乎對摩西說，“摩西，告訴那些百姓，我必須在山的周圍立一道界線，他們一個也不能越過。我是聖別的、公義的，且滿了榮耀。你們有罪的人沒有一個彀格跨過那界限。你們若這樣作，就要死。”西乃山被雲彩遮蓋，其中有神的榮耀。（出二四16～17。）那榮耀要求很高，將一切有罪的人分隔在神的面光之外，並且封閉了通到生命樹的道路。在山上還有烈火。（出十九18。）以色列人太害怕了，他們對摩西說，“哦，不要叫我們到神那裡去，你替我們去罷！請看山上有那燒滅人的火，我們一步也不敢往前。”那就是神聖別的要求。更進一步，神在西乃山上與摩西相會的時候，賜下了律法，就是十條公義的誡命。（出二十1～17。）這些誡命也是非常高的要求。這樣，在西乃山上我們看見一幅有三個項目的圖畫：神的榮耀、神的聖別並神的公義。這些神聖的屬性將要求和條件擺到有罪的人身上。因此，神的榮耀、聖別和公義，叫人與作生命樹的神隔絕了。

例證2 - 神在帳幕的至聖所里

第二個例證是帳幕，其中心是至聖所。（利十六1～2。）神是在至聖所里，其中不斷的充滿着祂顯出來的榮耀。然而，沒有人能隨時進入至聖所，因為法柜上的基路伯，（出二五18～20，）監視着罪人能否滿足神公義的要求。這意思就是說，神的榮耀在那裡觀察着。同樣，基路伯也繡在分隔的幔子上。（出二六31～34。）不僅如此，當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶，帶着凡火進入聖所時，就被燒死了。（利十1～3。）火指明神的聖別，從至聖所發出，燒滅了他們。此外，至聖所內的法櫃中有神的律法。（出四十20～21，來九3～4。）這律法表徵神的公義。所以，再一次我們看到神的榮耀、聖別、公義，要求有罪的人，並阻止有罪的人接觸神。

4）時限- 到主耶穌在十字架上完成救贖為止

通到生命樹的路只封閉到主耶穌完成救贖的時候為止。基督藉着祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別和公義一切的要求。

主救贖的死滿足了神榮耀的要求。當祂死的時候，那繡着榮耀基路伯的幔子，從上到下裂開。（太二七50～51。）那幔子從上到下裂開的事實，證明這是神作的，並且證明神與人之間的阻隔從此除去了。人虧缺了神的榮耀，但現在藉着在基督里的救贖，人能被神稱義。（羅三23～24。）

基督在十字架上的死滿足了神聖別的要求。藉着基督一次永遠的獻上身體，我們就得以聖別。（來十10。）藉着祂一次的獻祭，基督就叫我們這些得以聖別的人永久完全。（來十14。）祂已藉自己的血叫我們聖別。（來十三12。）藉着基督的死，神的聖別成了我們的，並且祂聖別的要求對我們已不再是難處了。

基督的死也尊榮了神的公義。神使基督替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。（林後五21。）祂是那義的，代替了不義的，為罪受死。（彼前三18。）藉着基督的死，神的公義成了我們的，這義就不能把我們從公義的神，就是生命樹隔開了。這樣，藉着基督救贖的完成，通到生命樹的道路再一次完全向我們打開了。

因基督已滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，祂的血就給我們開創了一條又新又活的路。（來十19～20，22。）希伯來十章二十節的“新”字，意思是新鮮的，新作成的。我們有這樣一條新鮮的路，新作成的路。藉着這條新的、鮮的、活的路，我們可以坦然無懼的進入隱密處，就是生命樹所在之地。

不要懼怕你罪惡的性情，它已被釘在十字架上了。罪性、舊人、魂、己、醜陋的“我”－全都釘在十字架上了。所以，神有信心讓我們有永遠的生命。祂不怕我們帶着墮落的性情活到永遠，因為這性情已被基督包羅萬有的死了結了。

現在我們能夠親近神。（雅四8，來四16，十19，22。）藉着基督的救贖，神已經進到我們的靈里。我們需要轉向我們的靈，並藉着耶穌的血進入至聖所，在那裡我們能接觸生命樹。這真是好！今天我們不再在豫期的救贖之下;我們乃在享受已經完成的救贖。這救贖給我們開創了一條又新又活的路進入至聖所。這條路不在伊甸園中，現今乃在我們的靈里。所以，我們現今可以坦然無懼的接觸這位活神，祂就是生命樹。因為我們的袍子已經洗淨了，我們就有權柄來到生命樹這裡，享受它的豐富_啟二二14_生命讀經創世記第二十一篇　神對人第一次墮落的應付（二）

• 未完待續

• 上期相關鏈接- 墮落的應付_5

http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzU0Nzg4