非　比

                                                                       序

　　主耶穌在四福音中前對門徒說過一句最重要的話，就是“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”（太十六 24）又說，“不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太十38，可九34，路九23）可見背起自己的十字架是做主門徒，以及進入神國的榮耀的 必要條件。可惜一般信徒對十字架的認識模糊不清。現今教會也很少傳講十字架，能夠不受世界為主熱心，就算是好基督徒。因此，熱心信徒停留在屬魂的活動中， 生命就無法更新及長進。

十字架的認髁

　　一般信徒在之後環境不順，就認為自己在背十字架。這是非常籠統的看法。初信基督徒若遭遇苦難有幾種原因：可能是犯罪受神管教，或是為主熱心越過了真理 的教導，遭遇到家人、親屬及同事的反對。唯有遵行神旨意而遭受逼迫，才算是背十字架。不過這只是十字架的一部分而已。

　　那麼什麼是十字架呢？從主耶穌的講論中我們至少看到有幾方面，首先題到的是：撇下世上的一切，其次要愛主勝過父母、妻子、兒女，最後還要為主捨去生命。

人的墮落

　　一般信徒對於接受主耶穌十字架捨命流血的救贖，都由衷的感激，認為主的救恩是我們終生難以為報。但是對於主耶穌要求門徒撇下一切捨去親情，甚至否認自己則感到十分困惑。然而，如果我們更多考查聖經，經歷屬靈的事物，我們便會了解其中的道理。

　　大多數的信徒屬靈追求，所努力的是在乎如何改正自己的行為，如何行善，這都是好的，也是每位信徒所當竭力追求的。但經 驗告訴我們，只單單憑自己的努力是無法成全完備，活出基督所要求的生活。保羅自己也有同樣的經歷，他在羅馬書第七章中曾說：“立志行善由得我，只是行出來 由不得我。”（羅七18）可見人的墮落不只是外面行為犯罪的問題，而是本身的問題－－自出母腹就是罪人。主耶穌在四福音中曾說：“因為從心裡發出來的有惡 念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗□。”（太十五18┃19）可見主耶穌認為人的敗壞是在內心，而不只是在行為。又說，“凡好樹都結好果子，唯獨壞樹 結壞果子。”（太七17）“你們雖然不好（英文作邪惡），尚且知道拿好東西給兒女。”（路十一13）在此他更進一步指出人不只內心敗壞了，而且是全然邪惡 的。所以，如果信徒未被聖靈帶到神的光中，看見自己是全然敗壞與邪惡，並接受神的拆毀，他就無法脫離屬肉體與屬聖靈攙雜的生命，也就無無法了解主耶穌對門 徒的要求了。正如勞威廉所說：“除非你們的心思得着聖靈更新，你們的德行不過是教導出來的行為並建立在必朽壞的根基上。你們所使的每一件事都攙雜着善與 惡；你的謙卑將會使你更驕傲，你對別人的仁慈更將助長你的自愛，甚至你的禱告也會增加自認的聖潔。除非人心澈底的被潔淨過並感到這惡連根被剷除（這不是外 面教導所有的”，因從它發出的每一件事都帶着不潔與敗壞。”（參“十架的道路”－－“攙雜的生命”）

　　保羅在羅馬書第七章就是聖靈向他啟示舊人的經歷，他被聖靈帶到神的光中看見，且認識自己是全然敗壞，毫無良善。他說，“我也知道，在我裡頭，就是在我 肉體之中沒有良善。”（羅七18）就在這個亮光中，他放棄了自我的努力，完全仰望基督，如此才進入羅馬書第八章聖靈的釋放的路徑。故此，本仁約翰將要離世 時，他說，“十字架的學校就是亮光的學校。”唯有認識十字架的真理，才能把人從人性各種的邪惡中拯救出來。

神的救贖

　　感謝神，自從人類墮落後，神就預備他的拯救，直到主耶穌基督來到地上，為我們的罪死在十字架上，埋葬，並從死里復活，神救贖的工作才算完成。主耶穌在 十字架上為我們完成了三方面的救贖：一是流血，為我們付上罪行的代價，其次是他的肉身被釘在十字架上，使我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不 再做罪的奴僕。（羅六６）最後，從他肋旁有水流出，預備他升天之後將賜下聖靈來做我們的生命。感謝主，我們今天不但領受他寶血的救贖，也該領受十架同死， 並聖靈做我們生命之全備救恩。

十字架的道路

　　主在十字架上已經做成了完全的救恩，那麼我們如何在經歷上來領受這全備的救恩呢？

奉獻才能進入

　　保羅在羅馬書第六章一至十五節說明，我們受洗是歸入基督的死，我們舊人是已經與基督同釘十字架，所以我們向罪當看自己是死的，向神在基督里，當看自己 是活的。接着他就說，“所以，你們要將自己獻給神，作義的器具。”（參羅六12┃14）又說，“現今也要將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。”（羅六19） 可閱十架道路的入門就是奉獻。主耶穌說，你們要進窄門走窄路，就是這個意思。

十字架與魂生命

　　要走十字架的道路就得對人墮落的光景有所認識，廿世紀初神藉着賓路易師母的“十字架”的信息曾帶進全球的復興。她在“魂與靈”一書曾說，“大多數基督 徒，對於『魂』與『靈』的區別一無所知，而此種無知是許多已奉獻及熱心的信徒，屬靈生命無法臻於成熟的主要原因。”信徒得救原則上是靈先得救，但魂的得救 －－成聖，就是十字架工作的結果。所以認識魂墮落的光景－－包括“屬肉體”、“屬魂”的人，如何劃分“魂”與“靈”，“屬靈的基督徒”及“魂的能力與靈的 能力”等，這也是信徒得勝生活的起點。（參“魂與靈”一書）

十字架與聖靈

　　唯有聖靈能夠帶領信徒走十字架的道路。因此，唯有進入“聖靈內住”及“聖靈引導”經歷的信徒，才能走十字架的道路。聖靈引導信徒走十架的道路，十字架 帶給信徒更多的聖靈充滿。十架與聖靈是相輔相成的。所以，認識聖靈如何帶領信徒治死身體的惡行，即倪柝聲弟兄所說，“聖靈的管治”是信徒經歷十架的秘訣。

十字架道路的結果

　　十字架道路在消極方面是拆毀舊人，但積極方面是重建新人。十字架並不是消滅人的魂，而是更新人的魂，使人的魂達到完全及成熟，也就是所謂更豐成熟的生命。所以主耶穌說，“凡要救自己生命“魂”的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得着生命。”（太十六25）

　　十字架道路不但是成聖的道路，也是更多結果子的道路。主說，“凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”（約十五１┃２）所說的，修理乾淨就是 接受十字架的對付。保羅說，“因我門這活着的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死在我們身上發動，生卻在你們 身上發動。”（林後四11┃12）可見魂生命的治死是得事奉能力的秘訣。主耶穌又說，“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒 來。”（約十二24）

　　最後，主耶穌的十字架不但解決了人墮落的問題。他在十字架上也敗壞了掌死權的魔鬼。所以，凡走在十字架道路的信徒，就都能取用基督十架的得勝，藉着羔 羊的血，所見證的道，勝過仇敵一切的能力，為主成就一切，“弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。”（啟十二11） 請看賓路易師母“各各他的十字架”是如講明的：

　　他們得勝，“是因羔羊的血”，這叫我們回到加略和基督的受苦。這些得勝者顯然是受十字架得勝的聖靈的教導，羔羊的血－－死－－是對付仇敵的兵器。

　　同時還有，“見證的道”－－不怕承認基督，並“雖至於死，也不愛惜性命”。他們不只善用十字架的能力對付仇敵，並且他們領受了主受死的靈，結果就活出釘十字架的生命來，藉着主的靈，勝過黑暗的君王。

　　十字架是神所有兒女得勝之路，與主的死聯合，有分於他復活的生命，並與他同坐在諸天界裡，“遠超過”一切地獄中執政的掌權的。

十字架信息的介紹

　　關於十字架的信息，在真理方面，推十字架的使者，賓路易師母的講論，主要有“各各他的十字架”及“魂與靈”。在經歷上，有曼德爾的“十字架的道路”， 倪柝聲的“聖靈管治”、“魂的得救”及“人的破碎與靈的出來”。宣信的“基督生命”，邁爾的“棄絕”及俞成華“進入神生命的道路”、“人的墮落與恢復的路 線”、“魂的得救”、“魂更深的拯救”。這些特在圖書目錄中介紹。

　　為了幫助讀者有一些概要認識，我們選出一些重要信息介紹。本書共分為六章：一、創造與墮落，二、十字架的信息，三、十字架的道路，四、十字架與生命，五、屬靈生命的成熟，六、十字架與得勝。附錄：選錄一些對付肉體、聖靈管治、舍己的見證，及中英文圖書目錄。

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