對於不信的人，理所當然有這個問題。然而

聖經說：“因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。” 羅1:19

神在基督里。基督是那靈，現今就駐居在人的靈里。

“自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借着受造之物，給力人曉得的，叫人無法推諉；” 羅-20

“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了。” -21

神是創造的神，而人是一步一步的墮落的人。

因此神存在祂的創造里。人的虛妄推理就是：哪有神，神在哪裡呢？豈不知神在萬物和人的創造里！

真理，乃是指在宇宙中，人與神之間第一件真實的事─第一個實際，就是神和祂的存在，由受造之物證為真實的確切事實，以及人能借受造之物認識神，而無法推諉的明確事實。

這一大實際，一大真理，該叫人知道神，因而榮耀神，感謝神。

可是人沒有這樣正當的，以神所喜愛的義，對待這實際，這真理；反倒以神所恨惡的不義，抑制這真理，不以認識神為美，所以就輕棄神，將神的榮耀改換為偶像，而放任自己陷入無止境的墮落，以致神任憑他們，放棄他們。

神性特徵，希臘文，theiotes，西歐提斯，指神的屬性，就是神的本性或本質所顯於外面的特點，就是特徵，與歌羅西的二章九歲Œ之theotes，賽歐提斯，所指神的神格、身位不同。

神性質的特徵是受造之物所能證實的，然而受造之物不能證明神的神格、身位，惟有那是神之話，將神表明出來（參見約一1，18）的耶穌基督，祂這活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表證出來。

使徒保羅在本章這裡是講受造之物證實神的存在，所證實者只是神所顯出的屬性，特徵。他在西二9是講基督作神具體的表現，所表現者乃是神的位格、身位，就是神的自己。

人借着觀察神所造看得見之物，就可以曉得看不見的屬神之事。神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造里。就如宇宙中滿了光，表明光是一種神性的特徵，一種神性的神聖屬性_參見雅一17。

美麗與生命也是這樣。神在你心中的靈里。