基督徒教会生活指南(下)

基督徒灵命生活四方面之三

（罗马书第12章读后感）

文 | 陈俊迈

生命季刊专稿

请阅读基督徒灵命生活四方面之一：

对神完全奉献（上）
对神完全奉献（下）

请阅读基督徒灵命生活四方面之二：

对己看得合乎中道

请阅读基督徒灵命生活四方面之三：

基督徒教会生活指南(上)

音频为何杨弟兄朗读：

罗12:9-13

（6）“要心里火热。常常服事主。”这句话在英文里是与“殷勤不可懒惰”连在一起的：“Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord”，若再翻译成中文是：“永不可缺少热心，而是保持你灵里的火热来服事主”，从英文翻译来理解，那么“懒惰”就是对信仰，对教会服事失去了“起初的爱心”（启2:4），保罗说，基督徒不仅不可以失去对信仰的热心，相反要在灵里保持火热，有人害怕那些“灵里火热”的人，他们在教会里常常是喜欢提意见的，做起事情来，很难与人搭配的一群人。实际上，我们需要每个基督徒灵里火热，要像保罗那样；“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4:2），保罗在传福音方面近乎“癫狂”的程度，是神所重用的仆人。如何成为一个讨神喜悦的热心基督徒，而不是成为教会兄弟姐妹敬而远之的人，根据这段经文，有几点可以参考的：

第一，保罗这里特别加了“服事主”，来鉴别自己或别人的“热心”是“服事自己”呢。还是“服事主”，一个很有效的方法鉴别两者不同，就是对待教会领导或会众的态度；若是“服事自己”的，他的“热心”就是希望得到会众的夸奖或教会牧长们的表扬，若没有得到他们所希望那样，他们的“热心”就会降温。反过来，是专心“服事主”的，就不太在乎别人是否夸奖。

第二，正如我们前面已经讨论过的那样，若这位热心的基督徒，能够持守教会的合一，能帮助教会各肢体发挥他们应当有的恩赐特长，那么这种“热心”就在“服事主”；反过来，有的“热心”基督徒，很难与人合作，制造教会合一的困难，那么这种人的“热心”是在“服事自己”。

（7）“在指望中要喜乐。”这句话可以这么理解：基督徒的喜乐来自于指望，这是我们与世人有根本区别中的一个，世人是为今世的成功与享受而喜乐，我们当然可以为神在今世给我们的祝福而喜乐，但保罗说，不要停留在此，因为人间的喜乐是由人的处境决定的，一旦某人被诊断为晚期癌症，喜乐就一下子消失了；基督徒应当为神给我们预备那“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9）的天国和荣耀复活的身体而喜乐。这种喜乐是不受环境影响的，也是任何人夺不走的。

（8）“在患难中要忍耐。”保罗在这里没有指出什么样的“苦难”，所以应该指我们人生中可能发生的一切苦难，都以“忍耐”来应对，基督徒使用“忍耐”这个武器，有五个原因：

第一，若回顾神在我们身上的恩典，如经文说：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中”（罗5:2上），就可以相信神一定会继续看顾我们，尤其在我们困难时候。

第二，因为基督徒“欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗5:2下），“在指望中有喜乐”，因此有力量在困难中“忍耐”，人生中的苦难不过就是几十年时间，最严重不就是失去肉体生命吗？可是这与基督徒将来得到永恒的生命，成为神家里的成员相比，几乎不值一提。

第三，基督徒知道神允许苦难临到我们，目的就是训练我们“忍耐之道”，因为“忍耐生老练，老练生盼望”（罗5:4），使我们的灵命更加成熟，对神的应许更充满信心。

第四，基督徒在患难中表现出来忍耐之力量，那种以善制恶之勇气，对未来的信心，对死亡的藐视，生活中散发出平安喜乐，爱人如己的馨香之气，确实能吸引人归主。

第五，基督徒遇到迫害，蒙受不白之冤，逆来顺受，默然不语，似乎显得软弱，实际上我们是把审判权交给我们的神，如保罗在下面经文中说的：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”（罗12:19）。

（9）“祷告要恒切”，这里“恒切”希腊字的意思是：“粘着”，“常在一起”，“坚持不懈”；所以，保罗要我们“粘着”祷告，与“祷告”常在一起；换句话说，就是“凡事祷告”，“时时祷告”。关于祷告，我们必须知道的是：祷告的最终目的，不是求神满足我们的祈求，而是让我们明白神的旨意，顺服圣灵的引领。让神的旨意行在我们生命中如同行在天上。

（10）“圣徒缺乏要帮补”。这里的“帮补”希腊字原意是“分享”，所以，保罗这句话有两层意思：

第一，帮助兄弟姐妹必须有具体行动，如耶稣说的：有兄弟姐妹“饿了，给他们吃。渴了，给他们喝。作客旅，留他们住。赤身露体，给他们穿。病了，看顾他们。在监里，探望他们”（太25:35-36，40）。

第二，基督徒要把你有的分享给缺乏的兄弟姐妹，这里“有的”包括你的时间，你的恩赐，你的钱财，这与保罗前面提到教会里肢体之间要彼此服事是一致的。

（11）“客要一味地款待。”在早期教会，常常有出去传道的宣教士，他们走到那里，那里的教会基督徒就应当接待他们，这里保罗用“一味”的意思是：不仅管这些宣教士在教会里的吃住，而且还帮助他们离开后所需费用，即教会兄弟姐妹的帮助要追随着宣教士的路程。使徒约翰在约翰三书中，也提到不仅要接待那些奉主的名出去传道的人，而且若“帮助他们往前行，这就好了”，约翰认为，帮助这些人，就是 “叫我们与他们一同为真理作工”（约三5-8）。

陈俊迈来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。

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