出埃及記第九章分享

1—7節

本章記載神借摩西、亞倫的手向法老施行三樣災：畜疫之災、瘡災、雹災。埃及人的牲畜遭瘟疫而死。從《聖經》的記載我們知道，畜類的瘟病也是神允許才發生的。什麼豬瘟、雞瘟、牛瘟等等，而且瘟疫是大面積的，不易控制的一種牲畜死亡的病。是神藉此懲罰人類的罪行，當人不認識神的時候，對牲畜病災不會想到是自己的罪，只歸咎於天災，絕對不想到是人禍。就象法老一樣，然而神讓他看到，以色列人的牲畜沒有瘟疫，神保護以色列人。“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福； 你身所生的、地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福；”(申命記28章1—5節)，然而一個拒絕承認神的君王和國民，他們的心都是頑梗的，斷然不會在神面前低頭，如同法老一樣。

8—12節

神吩咐摩西、亞倫，捧幾捧爐灰，向天揚起來，埃及的人和牲畜都生瘡，但法老的心仍然剛硬。掌握絕對權利的君王，是最缺乏憐恤心腸的人。百姓的死活對他來說是無關緊要的，雖然百姓和牲畜遭災，但法老自己沒事，所以他依然心裡剛硬，不願臣服在神的面前，寧願讓百姓作代價，也不願聽從神的話。千百年來的帝王們所持的都是同樣的心態。“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。”(傳道書1章9節)

13—26節

這是本章的重點。神不僅是借摩西的手行神跡刑罰埃及人和法老，同時也是借摩西的嘴向法老傳講神的作為和信息：“因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上。叫你知道在普天下沒有象我的，我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了，其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下……”從這裡我們知道，神在前面幾次降災時，法老和他的大臣們沒有受到什麼影響。在聖經的記載里，當以色列的君王犯罪時，神首先刑罰百姓。歷代志記上21章記載大衛王數點百姓得罪了神，神就降瘟疫讓以色列人死了七萬。大衛向神禱告說：“吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪、行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民、降瘟疫與他們。”(歷代志記上21章17節)。為什麼神要刑罰百姓呢？因為百姓是國家的根本，沒有百姓就沒有國家，人民是君王的榮耀。“帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。”(箴言書14章28節)。

當神要用冰雹擊打埃及百姓和法老的時候，他要摩西預先告訴法老說“現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜 ，冰雹降在他們身上，他們就必死。”神是憐憫的神，神並不因法老剛硬而至他於死地。他使法老剛硬，目的不是要消滅法老，而是要宣揚神的名。法老的大臣們有相信的，有不相信的，相信的人和牲畜避過了死亡之災，不相信的就被冰雹砸死了。當摩西伸手向天伸杖，天上就有冰雹、火閃夾着暴雨降下，唯獨以色列人住的歌珊地沒有冰雹。

在這裡神是向世界的王宣告：無論是蟲災、環境災、病災、天災、地質災、天象災(黑暗之災)都是在神的掌管之中!是神的作為。“叫你知道普天下沒有象我的!”神借摩西的作為，透過各種病災禍患向法老和埃及人傳揚真神。驕傲的人類如果沒有無法抗拒的災難，他們眼裡有神嗎？所以主耶穌說：“到那時，民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震，饑荒。這都是災難的起頭。”(馬可福音13章8節)。“在那些日子，那災難以後，‘日頭要變黑了，月亮也不放光， 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。”(馬可福音13章25節)。

基督徒當用自然現象的知識來傳講福音，任何自然科學對自然現象的解釋，只是知其然而不知其所以然。經不起連續發問：“為什麼這樣？”。僅用冰雹為例：無神論的科學家們只能知道冰雹的成因，什麼水遇冷空氣凝結而成等等，卻無法解釋冰雹的反規律現象。冰雹有大有小，小如黃豆，大如雞蛋。空氣是不能承載重物的，為什麼很小的時候沒有從雲層墜落下來？為什麼這地方有，那地方沒有？我們知道冰雹所降的範圍都很小。這些現象科學家們不能解釋。而聖經說：“耶和華也在天上打雷，至高者發出聲音，便有冰雹火炭。”(詩篇18章13節)。“耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，併吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。”(以賽亞書30章30節)。