出埃及记第九章分享

1—7节

本章记载神借摩西、亚伦的手向法老施行三样灾：畜疫之灾、疮灾、雹灾。埃及人的牲畜遭瘟疫而死。从《圣经》的记载我们知道，畜类的瘟病也是神允许才发生的。什么猪瘟、鸡瘟、牛瘟等等，而且瘟疫是大面积的，不易控制的一种牲畜死亡的病。是神借此惩罚人类的罪行，当人不认识神的时候，对牲畜病灾不会想到是自己的罪，只归咎于天灾，绝对不想到是人祸。就象法老一样，然而神让他看到，以色列人的牲畜没有瘟疫，神保护以色列人。“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福； 你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；”(申命记28章1—5节)，然而一个拒绝承认神的君王和国民，他们的心都是顽梗的，断然不会在神面前低头，如同法老一样。

8—12节

神吩咐摩西、亚伦，捧几捧炉灰，向天扬起来，埃及的人和牲畜都生疮，但法老的心仍然刚硬。掌握绝对权利的君王，是最缺乏怜恤心肠的人。百姓的死活对他来说是无关紧要的，虽然百姓和牲畜遭灾，但法老自己没事，所以他依然心里刚硬，不愿臣服在神的面前，宁愿让百姓作代价，也不愿听从神的话。千百年来的帝王们所持的都是同样的心态。“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”(传道书1章9节)

13—26节

这是本章的重点。神不仅是借摩西的手行神迹刑罚埃及人和法老，同时也是借摩西的嘴向法老传讲神的作为和信息：“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上。叫你知道在普天下没有象我的，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了，其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下……”从这里我们知道，神在前面几次降灾时，法老和他的大臣们没有受到什么影响。在圣经的记载里，当以色列的君王犯罪时，神首先刑罚百姓。历代志记上21章记载大卫王数点百姓得罪了神，神就降瘟疫让以色列人死了七万。大卫向神祷告说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们。”(历代志记上21章17节)。为什么神要刑罚百姓呢？因为百姓是国家的根本，没有百姓就没有国家，人民是君王的荣耀。“帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。”(箴言书14章28节)。

当神要用冰雹击打埃及百姓和法老的时候，他要摩西预先告诉法老说“现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜 ，冰雹降在他们身上，他们就必死。”神是怜悯的神，神并不因法老刚硬而至他于死地。他使法老刚硬，目的不是要消灭法老，而是要宣扬神的名。法老的大臣们有相信的，有不相信的，相信的人和牲畜避过了死亡之灾，不相信的就被冰雹砸死了。当摩西伸手向天伸杖，天上就有冰雹、火闪夹着暴雨降下，唯独以色列人住的歌珊地没有冰雹。

在这里神是向世界的王宣告：无论是虫灾、环境灾、病灾、天灾、地质灾、天象灾(黑暗之灾)都是在神的掌管之中!是神的作为。“叫你知道普天下没有象我的!”神借摩西的作为，透过各种病灾祸患向法老和埃及人传扬真神。骄傲的人类如果没有无法抗拒的灾难，他们眼里有神吗？所以主耶稣说：“到那时，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。”(马可福音13章8节)。“在那些日子，那灾难以后，‘日头要变黑了，月亮也不放光， 众星要从天上坠落，天势都要震动。”(马可福音13章25节)。

基督徒当用自然现象的知识来传讲福音，任何自然科学对自然现象的解释，只是知其然而不知其所以然。经不起连续发问：“为什么这样？”。仅用冰雹为例：无神论的科学家们只能知道冰雹的成因，什么水遇冷空气凝结而成等等，却无法解释冰雹的反规律现象。冰雹有大有小，小如黄豆，大如鸡蛋。空气是不能承载重物的，为什么很小的时候没有从云层坠落下来？为什么这地方有，那地方没有？我们知道冰雹所降的范围都很小。这些现象科学家们不能解释。而圣经说：“耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。”(诗篇18章13节)。“耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。”(以赛亚书30章30节)。