榮耀的王

詩篇24

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

本文音頻為何楊弟兄朗讀：

詩篇24篇形成於大衛的時代。當時還沒有聖殿，據解經家分析，這首詩歌是大衛準備把約櫃從俄別以東的家中迎接到大衛的城時所唱的詩歌。作者是大衛，我們仿佛看見了一個優美的畫面：祭司們抬着約櫃，其他的人奏着樂器，吹着長號，載歌載舞。作為君王的大衛在眾人面前也放下了身段，因為他感到在這位萬王之王面前自己真的算不得什麼，所以他盡情的歌唱，盡情的跳舞。

基督教是一個歌唱讚美上帝的信仰。教會在聖誕節的聚會中，常常要用詩歌、舞蹈、彈琴等各種方式來讚美上帝，歡慶聖子耶穌的降世。為什麼基督徒要用這樣的方式表達對神的感情呢？詩篇24篇給了我們答案。

詩歌一開始就講上帝的創造。上帝怎樣創造了世界？希伯來書11章說：“諸世界是借神的話造成的。”上帝的創造是從無到有的，“祂說有，就有；命立，就立。”（詩33:9）依據聖經，我們就不相信宇宙大爆炸理論，因為上帝的創造是井然有序的。聖經告訴我們，地球的歷史和人類的歷史都不是久遠的，反而是年輕的。

這裡的重點是講上帝對這個世界，對萬物擁有絕對的權力。有人說耶穌是外國的神，基督教是洋教。神啟示我們：天屬我，地也屬我；世界和其中所充滿的，都為我所建立。（詩89:11）耶穌基督是全人類的主宰，基督的信仰是跨越地域、國家和種族的。

所以作為神所創造的人類，就應當無可推諉地來到神的面前，正如聖經所說：“凡有氣息的都要讚美耶和華！”（詩150:6）

你可能不認識耶穌，可能還沒有信祂，但都不影響祂的客觀存在，祂不以人的意志為轉移，祂掌管宇宙，掌管天地萬物，祂是人類的救主！作為一個人，都應當敬拜這位天地的主宰。

但怎樣的人才能來到祂的面前來敬拜呢？

詩篇24篇作為詩歌是用來唱的，在這裡是採用起應對唱的方式。仿佛前面一個人在唱：

“誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？”（詩24:3）

後面一個人回答：

“就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。”（詩24:4）

這裡講的是哪些人有資格親近神。手潔心清就是手是乾淨的，心是聖潔的。這包括行為和裡面的思想，不僅是外在的行為無可指責，心中沒有惡念。手潔心清不是說不犯罪，而是敬畏這位上帝，順服祂的旨意，願意悔改的人。

不向虛妄：虛妄在原文裡面有偶像的意思。這就是聖經教導我們，作為神所造的人類，不要向假神起誓，單單來敬拜這位創造的真神。

聖經的真理告訴我們，人被上帝悅納絕不是按照我們的行為，我們能夠來到祂的面前，完全是祂的憐憫和恩典。所以第5節說能夠得到神賜福的人，是被神揀選的人。但這並不是說敬拜者不需要行為，恰恰相反，舊約和新約都講神的選民都需要有分別為聖的生活。雅各書說：“信心若沒有行為就是死的”（2:17）。

第6節是朝聖者對耶和華神的一個認信：

“這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各”。

這裡運用同義對仗的手法。“族類”和“雅各”指的是同一班人，他們都是舊約的會眾或朝聖者，是一群真誠渴望要按着神的標準生活的人，因而他們活在神的同在中。¹詩篇24篇中也說：能夠來到神面前的是那些“起誓不懷詭詐的人”。這指的是對神有忠心，對人有誠信；對鄰舍、對身邊的人心懷善意的人。

最後一段，就像歌曲的副歌一樣，意思重合。內容一是頌讚，一是呼召。作者提問：榮耀的王是誰呢？然後回答說，是戰場上有能力的耶和華。榮耀也可以翻譯成偉大的，歷史上自稱為或被稱為“偉大”的人很多，但沒有任何人當之無愧，真正偉大的歷史人物只有上帝之子耶穌基督。

人是神所造的，但世人卻遠離神。詩人呼籲人們，打開眾城門，抬起頭來，謙卑地向這位慈愛大能的上帝敞開心門。這裡用擬人化的方式來表達神的選民應當歡歡喜喜地迎接這位得勝的君王。

對於基督徒來說，不要只停留在宗教儀式裡面，或者只是為了過一個熱鬧的節日，而是謙卑地向你的救主敞開心扉，更新你的生命，一切為了上帝的榮耀，來敬拜這位榮耀的君王。

聖誕節已經臨近，這個節日就是為了歡慶耶穌的降生。主耶穌來到這個世界，就是為了喚醒沉睡中的人類，不要再沉迷於這個罪惡的世界，敞開自己的心門，接受耶穌為自己的救主，用一生來敬拜這位慈愛的救主。願上帝賜福你！

注釋：

[1]范甘麥倫，《麥種聖經注釋：詩篇上》，潘秋松、邵麗君譯（美國：麥種，2010年）頁392。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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