出埃及记二十四章分享

1—11节

神对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户并以色列的长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜，唯独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。”

污秽不堪的罪人是不能与神亲近，而摩西可以，因为摩西是神拣选磨炼后所重用的仆人，摩西是基督的预表。亚伦和他的两个儿子并以色列中的七十个长老，只能远远地下拜，但他们可以看得见神。教会的领袖如果不亲近神，是不能带领百姓的，亲近神、敬畏神才得着神的启示，才能传讲神的话语，才能牧养百姓。

耶稣基督被钉在十字架上，成就了公义的救恩，使凡相信他的人都可以直接来到神面前，“是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”(希伯来书10章20节)。所以亲近神是神给予我们的恩典，每个基督徒都成为圣洁的国民，成为君尊的祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼得前书 2章9节)。律法时期，神是叫百姓知罪，所以，必须通过祭司才能服侍神，通过先知才能明白神的话。耶稣基督来了以后，是恩典时期，什么是恩典？恩典就是我们白白得着救恩，能够来到神的面前。很多信徒不明白什么是恩典，大加赞美的恩典就是我信了耶稣得了儿子，发了财、结了婚、从不缺乏、买了房、买了车。这些固然是恩典，但是这些恩典只能说是普遍的恩典，“他降雨给义人，也给不义的人。”不信神的外帮人得着更多。基督徒得着的恩典是外帮人得不到的，那才是真正的恩典!基督徒所追求的应当是外帮人没有的，神没有给他们的。而他们有的，就是物质的享受，神大大加给他们，却不是基督徒所追求的，这就是对恩典的回应!普世的恩典我们固然是要赞美和感谢，但特殊的恩典才是我们要追求要跟随的。这就是摩西、亚伦和他的儿子及七十个长老必须上山见神的属灵意义。

摩西下山，把神的话告诉百姓，众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西筑坛，为神献祭。并将祭牲的血洒在坛上和百姓身上，说：“你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”生命必须以生命为赎价，任何的金钱和功劳都不能为罪开脱，因为神是公义的神。献祭给神，献祭的牛羊是预表耶稣基督。他来为我们罪人受死流血被钉在十字架上。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”(希伯来书9章22节)，祭坛都必须用血洁净，也就是说，唯有基督的十字架才是我们得救的道路，我们也必须背负十字架跟随基督，神用他独生爱子的血与我们立约，还有什么比神独生子的血更宝贵？更值得神重视？

摩西、亚伦和他的儿子及七十个长老在山上看见神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石。蓝色代表柔和平安，和平的象征。在神的恩典中，他的手不加在以色列长老们的身上，他们就在上帝面前又吃又喝。这是一幅何等和平、幸福的图画，如同一群孩子在父母面前尽情玩乐吃喝一样，这一切有一天要到来，就是基督再来的那一 天。

12—18节

神吩咐摩西继续上山到神面前 ，他带着约书亚上山。在山上，有云彩在山上停留并把山遮盖，“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。”(诗篇18章11节)“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”(路加福音21章27节)。神让摩西安静等候六天，第七天神从云中召摩西，云中有火。表示神既有恩典也是烈火。摩西四十天与神亲近，神赐下律法给以色列人，律法是让世人知罪，律法看似让人恐惧战兢，但律法中有恩典。没有律法人就不知罪，不知罪哪里知道生的意义？首先上帝是公义的，上帝所有的爱都是在他公义的原则上彰显出来。没有公义就没有爱，没有公义的审判就没有基督救赎代死的大爱。云中有火，恩典中有审判，审判中有恩典。“因为时候到了，审判要从　神的家起首。”(彼得前书 4章17节)，为什么审判先从神家起首？一、神是公义的；二是神家人认识神，得着他特殊的恩典。“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”(诗篇139章6节)。