然而，与疲软和疲远相对应的是，与往届福音大会相比，这次是最纯的一次，正如王峙军牧师在开篇视频中所说的那样，信仰越纯粹越有力量。大会从始至终，都强调一个“纯”字。我们所传的是不是纯的福音，我们所信的是不是纯的福音，我们所听的是不是纯的福音。王峙军牧师在“作神守约的百姓”大会信息中，特别强调“听”，因为信心是从听道来的。听不仅仅是信息的传递，而且是让纯正的真理进入心中，成为我们生命的粮食，然后活出来。他也以诙谐的方式说到，现在最大的宗派不是福音派，不是灵恩派，不是改革宗，而是“按摩宗”，讲道或敬拜有时如同按摩，让人舒舒服服地作着“天国梦”进了地狱。

赵约翰牧师与众不同，穿的不是西装，而是中国传统服装，远看像个掌柜的。赵师母青春永驻，如同他的女儿。这个掌柜非常重要。他们的信息，无论是“世俗化的防火墙”还是“符合教义的敬拜”都很强调纯正的教义，教义的作用如同掌柜，如同纲领，如同防火墙，纲举目张，提纲挈领，抵制病毒，驱除邪恶，否则就是一盘散沙，良莠不分，东抓葫芦西抓瓢，抓了芝麻漏西瓜。他们强调，敬拜用的诗歌应当有三个职能，以神的属性和工作为中心的感谢赞美，对耶稣基督十字架和复活救赎信息的传讲，以及祷告。但现在的流行音乐，经常赞美神的同在或陪伴，而不重视人的顺服、舍己和悔改；高举人而不是高举神；歌颂爱而不是歌颂神；是自己不可或缺，自己是世界的中心，而不是神；福音、救赎、主耶稣基督十字架代死的内容比较少。有时甚至与世俗的情歌难分轩辕。赵牧师简直是个全才，十项全能，不时高歌一曲，现场表演，手脚并用，幽默生动，深入浅出，栩栩如生，深入人心，感谢神！

洪予建牧师的信息“从唯独圣经到放胆传道”是我所听到的他所有信息中，对我帮助最大的一次。解经和应用结合得非常好。唯独圣经一定要落实到放胆讲道，否则就违背了唯独圣经。他以使徒行传第四章为例，非常精辟地指出信主之后或者开始服侍时第一个要面对的就是逼迫，就是争战。信主和侍奉就是要付代价，要面对逼迫。这是无法避免，不能回避的。与此相反，我们现在所传的经常是信主就是要得平安，甚至得好处。估计如果像使徒行传那样传，很多人就不信了。

刘传章牧师以其忠心服侍主50余年的见证、因其年高德劭而特有的属灵权柄，不断地放胆释放出扎心的信息。他说我们的金钱奉献要提高数倍。为什么呢？因为我们目前奉献的基数太少了。提高数倍才有可能达到十一的目标。北美的弟兄姐妹普遍比较有钱，但教会普遍相对贫穷。如果没有按照神的心意奉献，那是在偷神的钱。这还得了！

他也特别提到了怎样面对和处理改革宗和阿米念弟兄姐妹之间的分歧。虽然其中一方可能更接近圣经，但也不能强求所有的弟兄姐妹对真理的认识都达到同一个程度，更不能因此而互相指责、论断，甚至谩骂或分裂教会。在某种程度上，加尔文主义和阿米念主义“都无关紧要，要紧的就是作新造的人。” (加 6:15)。

“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦” （罗15:1）。否则，刚强或正确的一方给人的印象可能就是盛气凌人，高高在上，强人所难，唯我独尊。就像新约学者Osborne反对这样的做法，说：神预定我是一个阿米念主义者。另外一个弟兄说：“罗马书1:16说：‘我不以福音为耻，因为这福音本是神的大能，使救恩临到一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人。’但我以改革宗为耻，因为这山寨版的改革宗高举人的理性，使骄傲临到一切相信的人，先是美国人，后是中国人。”

张麟至牧师以马丁路德个人的经历为主线，阐述“五个唯独”。他特别旗帜鲜明地指出，目前尤其是学术界比较流行的“保罗新观”（New Perspective），是异端，是违背“五个唯独”的。很可惜，某些福音派的出版社和书店也出版和出售“保罗新观”方面的书，让人痛心。这简直是引狼入室，开门揖盗。

让我最感动的是宣教之夜。陈维恩牧师一家到太平洋的一个小岛上去宣教，重新回到茹毛饮血的生活。与他没有实现的的美国梦相比，他却说这是赚了—“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地” (太13:44 )。他做这一切不是忧忧愁愁做的，而是欢欢喜喜做的，因为他得到了宝贝。传道人献诗“我已撇下凡事百物”，我感动得一塌糊涂。我太喜欢这首歌了。大会播放了短片，三位西方宣教士离乡背井，远涉重洋到中国偏远地区宣教，并且死在那里的见证，让我羡慕啊！主啊，我多么想也像他们那样啊！其中一位宣教士的孙子，跟随他爷爷的脚踪，也到同一个地方宣教，并且来到我们当中作见证。

专题有48个。特别是喻马可弟兄的“成瘾与脱瘾”系列，听说非常好，遗憾的是分身乏术。另外一个遗憾是因为场地限制，吃饭要回到房间，与弟兄姐妹沟通的机会大大降低。现在就盼着大会的DVD了。