出埃及記三十三章分享

1—6節

神的工作並不因人的犯罪而受阻，他吩咐摩西繼續帶領以色列人進入他應許之地。但神說：“差遣使者在你前面，我自己不同你們上去。”神不與我們同行，我們所做、所行的都沒有任何意義。百姓認為這是凶信，沒有神同行，前面的路就是凶多吉少。今天信徒走天國的路程，如果沒有耶穌同行(聖靈的同在)，那不過是憑血氣行事，是沒有果效，也是不被神紀念的。在什麼情況下神不與同行？就是當我們硬着頸項的時候，心裡頑梗。對神的話語麻木不仁的時候，又反過來說，對神話語麻木的人又是沒有聖靈內駐的人，因為沒有聖靈的感動所以麻木。一個對神的話敏感的人，才能對罪敏感，才能悔改。以色列人聽到神不與他們同行，他們中間就沒有人佩戴妝飾。神要他們摘下身上的妝飾，是要人看到自己身上沒有一樣值得神紀念的，要以色列人為自己拜金牛犢的罪悔改。

7—11節

神與摩西直接說話，這是神的揀選，並不是摩西有什麼好。以色列人以摩西為傲，高舉摩西，他們懷疑耶穌，說：“神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。”(約翰福音 9章29節)，他們不知道，摩西只是神的代言人，而耶穌就是神，所以他是以神的口氣說話，以色列人就說他“這個人說僭妄的話了。”(馬太福音9章3節)並以此定他的死罪。今天神借弟兄姊妹說話，我們照樣聽不進去，認為那不過是弟兄姊妹自己說“僭妄的話”罷了，我們對人的話倒是非常領受，因為人只講“吉語，不講凶言”。

12—23節

摩西向神苦苦乞求的就是求主與他同行。他說：“你吩咐我說將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。只說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩，求你想到這民是你的民。”摩西的這個禱告是一個偉大的舍己的，符合神心意的禱告。作為一個教會領袖，他不僅僅只滿足於自己在神眼前蒙恩，他更乞求更深的認識神，明白神的旨意(道)。更想到以色列的百姓，雖然他們頑梗犯罪，但他們是神的子民，需要神的帶領。所以教會的帶領人不可經營自己的小圈子，不可與不合自己心意的人劃分界限保持距離，總是以愛心待人。

神聽摩西的禱告，說“我必親自和你同去，使你得安息。”神不同行，任你使出千般妙計都是沒有辦法把人帶進基督的生命里。摩西甚至向神禱告說：“你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢，豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？”我們與萬民分別為聖就是禮拜天聚聚會，嘴裡唱唱讚美詩嗎？否!而是我們與主同行，主與我們同行，共同走十字架的道路。很多信徒蒙恩不是與神同行，而是求神與他同行，走世界的路。不是得着聖靈同在的生命被主的大能改變的見證，而是屬世的好處和屬世祝福的見證。我們與神同行，就是與主耶穌同走十字架的道路。這條路唯有聖靈的同在才有力量走，所以耶穌教導說：“你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”(路加福音11章11—13節)。所以我們要求得聖靈，就如以利沙對以利亞說：“願感動你的靈加倍地感動我。”(列王記下2章9節)。

神答應摩西的禱告，摩西求神的榮耀。神就說：“我要顯我一切的恩慈。”沒有恩慈，我們無法看見神的榮耀。神宣告他在人身上的絕對主權，說他要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。認識神的人完全是神的憐憫和恩待。但提倡人本的人說人得救是因為人配合神的恩典，人如果不配合，神也沒有辦法救人。這是對神絕對主權的褻瀆，這種教導久而久之，就會讓信仰變成人的作為，沒有神什麼事了。

污穢的人不能見神的面，見到神的面必死，表示聖潔與罪是不能相容的，神讓摩西見到他的背。並不是摩西見到一個人影兒或人的背影，而是他要看見神經過的作為。人要見神的面，就是基督再來的那一天。“我們如今彷佛對着鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。”(林前13章12節)。