神的國與人的國(下)

——但以理書系列文章

文 | 何春勛

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

神的國與人的國(上)

音頻為薇言姐妹朗讀：

但以理書2:31-49

尼布甲尼撒王在夢中看到一個極大的人像，站在他面前；這個像高大光耀，但它的形狀極其可怕。這人像是靜態的，只站着並沒有動作。這個大像由五個不同材質的部位組成：頭是純金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。這是夢的前半部分，但以理接着說出夢的後半部分：

“你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。”(34-36)

尼布甲尼撒王對於夢中所看到的大像，十分驚訝但無法明白是什麼意思。又看見一塊非人手鑿出來的石頭，非常的奇特，突然出現打在大像的腳上，把半鐵半泥的腳砸碎，腳碎了，整個大像就崩塌垮下來，各部分都砸得粉碎，原文的順序是泥鐵銅銀金，腳以上每一個金屬部位也都粉碎，大像粉碎後被風吹散消失了。最後，那塊石頭卻成為一座大山，充滿天下，這是無法形容的情景。但以理描述了整個夢境，然後要講解這個夢。

“王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。”(37-43) 

尼布甲尼撒夢中所看見的人像，從頭到腳所代表的就是不同的國度，金頭就是尼布甲尼撒，代表巴比倫帝國。但以理說尼布甲尼撒是諸王之王，國度權柄能力尊榮都是天上的神賜給他的，不是他憑自己的本事打下來的。巴比倫雄霸天下，無人能敵，甚至走獸飛鳥都在尼布甲尼撒王的統治之下，這都不是他的能力，乃是神的恩賜。

諸王之王的意思就是尼布甲尼撒是世界上所有君王當中最大的，但他不能永遠當王，巴比倫國極為強大但也無法持久，當尼布甲尼撒過去之後，神要興起另外的國家取代巴比倫，也就是大像身體的其它部位所代表的不同國家。但以理並沒有說出實際的名稱，後代聖經學者對於大像各個部位所代表的國家有不同的解釋，主要的差異在鐵腿也就是第四國到底是預表哪一個後來的帝國。

第一種教會傳統的解釋，金頭是巴比倫，銀胸銀臂是瑪代波斯，銅肚銅腰是第三國希臘帝國，第四國鐵腿是羅馬帝國，半鐵半泥的腳及腳趾是以後的世代列國。

第二種解釋，也包含猶太傳統的解釋，着重但以理書前後幾個異象預言的對照關係，因為後面幾章異象描述的第四國，跟希臘帝國及歷史上實際發生的事件非常吻合。這個解釋說金頭是巴比倫帝國，銀比金差，比喻第二國國力不及巴比倫，指的就是同時期的瑪代國，是瑪代人大利烏滅了巴比倫。波斯併吞了瑪代成立波斯帝國，這就是第三國，是銅腹銅腰，強調力量。波斯帝國確實非常強大，打碎壓制列國，勢力延伸到歐洲希臘。歷史顯示波斯帝國雄踞當時的世界兩百年之久，以斯帖記說波斯的領土東至印度，南到非洲古實。

大像的鐵腿指的是第四國希臘帝國。亞歷山大大帝率軍打敗波斯，在歐亞非稱雄，以殖民及希臘語言文化同化所有占領的地區，讓希臘文明影響了當時的世界。半鐵半泥非常吻合希臘帝國後期的光景。半鐵半泥的腳和腳趾指的是希臘帝國在亞歷山大死後分裂，領土被手下將軍瓜分，其中最大的兩個，一個是北邊在敘利亞的西流古王朝，另一個在埃及的多利買王朝，他們就像鐵和泥一樣，北強南弱，無法統一，還彼此打仗，他們企圖借着通婚來完成同化各國各族，並沒有成功。那塊非人手所鑿的石頭出現是要毀滅整個大像，所以基督降生是在希臘帝國之後。那也是新約恩典時代的開始，是基督的國度來臨，將要取代世上一切的國。

“當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。”(44-45)

但以理告訴王，世界上有多少個國並不重要，這個夢最主要最重要的部分就是那塊最後出現的石頭要打碎列國，然後變成大山充滿天下。對我們來說，不論第四國是希臘或是羅馬，世界各國的文明一天天的進步，世界的歷史從物質上來看是從泥土漸漸變成黃金，但神卻看到人類是從黃金墮落到泥土，日漸邪惡，走向滅亡。尼布甲尼撒王所作的夢，讓他大受驚嚇，因為這是神要讓他知道將來必發生的事情，就是神要審判整個世界。

這個審判的預告同時也宣告了神的國：神的國是永遠的，神的國是充滿天下的。神在那永恆計劃當中，在歷史中的某一個時刻，這個石頭出現，打碎列國，變成大山，神的國要降臨，世界上的國都要成為過去，只有神的國存到永遠。

現在神把將來要發生的事從異象中告訴了尼布甲尼撒，讓他知道人的國在神的手中，國王的興廢也由神來決定。神的國降臨是神的永恆計劃，以石頭打碎世界上所有的國來形容將來的結局是非常特別的，但這個奧秘就借着尼布甲尼撒的夢向我們解開了，那麼什麼人可以進入神的國呢？誰又不能呢？關於這個石頭跟神的國，耶穌曾經有清楚的說明： 

“經上寫着：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過麼？ 所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”(太21:42-44) 

耶穌在比喻中說關於石頭的經文是引自詩篇118:22-23節。本來就是一個預言，用的卻是完成式。比喻中作惡的園戶和詩篇所說的匠人都是指猶太人，所棄的石頭就是猶太人所棄絕的耶穌，要成為教會的頭塊房角石，教會的根基。這塊石頭要成為大山，充滿世界，福音要傳遍天下，基督的國要取代世界上所有的國。雖然是預言卻是神早已定命完成的。後來彼得在書信中，非常完整地把這個真理教導給教會。他說：

“主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，借着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪！我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。所以祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人，有話說：匠人所棄的石頭已經做了房角的頭塊石頭。又說：做了絆腳的石頭，跌人的盤石。他們既不順從，就在道理上絆跌，他們這樣絆跌也是預定的。”(彼前2:4-8)

所以所有基督徒神的兒女都是一顆顆小石頭，是這個大山的一部分，這個大山的根基就是基督。猶太人棄絕耶穌，他們沒有讓基督成為他們的根基，反而跌在基督的盤石上，跌得粉碎。神的國本來已經賜給了他們，但因着他們的不信從，到了手的也要被奪走，賜給跟從主的基督徒。 

“當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。”(46-49)

但以理解夢的目的是要尼布甲尼撒認識並敬拜那位掌管萬有的真神。但是他聽完解夢後，並沒有將榮耀歸給天上的神，卻高抬但以理，又向他俯伏跪拜，向他獻上供物和香品，把但以理當作神明一樣來拜。雖然他受一時的感動相信但以理所信的神是能顯明奧秘的神，承認祂是萬神之神萬王之王，但他還沒有放掉他素來所敬拜的假神，所以他說你們的神，意思是但以理信的神比巴比倫的神高明，他現在多了一個神來拜，並沒有要丟棄巴比倫偶像的意思。 

尼布甲尼撒王照他的應許給但以理封賞，讓但以理當上總理，掌管巴比倫各省事務，以及管理巴比倫所有的哲士，也提升他的地位可以在王宮中侍立。而但以理也沒有忘記他的三個朋友，因他們曾與他共度患難，一同向神禱告。王就派他們三人管理巴比倫省的事務。這些事發生都在神的掌管之中。

這一章的重點是，萬軍之耶和華是無所不在、無所不能、無所不知的神，祂掌管人類的歷史，世界上的國，每一個國王領袖，每一件事都在祂的掌管之下。夢的異象讓我們知道歷史並不是因果循環繞圈圈，乃是朝着一個清楚的方向前進，終點就是神的國降臨。人的國度是短暫的，只有神的國才是永恆的。

那塊石頭對世俗的國來說，就是毀滅；對不信的人來說，就是審判。但對於神的子民和基督徒來說那塊非人手鑿出的石頭就是活石，是基督，是恩典，是生命的根基，是寶貴的，信靠祂的人，必不至於羞愧。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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